《滴血的鉆石》中兩個女性形象的評析

王顯輝

（安徽城市管理職業(yè)學院 外語系，安徽 合肥 230011）

生態(tài)女性主義是生態(tài)保護思想和女性主義思想融合的產(chǎn)物，它開始于20世紀七十年代，由法國作家弗朗西絲娃·德·奧波妮首先提出。生態(tài)女性主義者認為，地球受到了以男性為主導(dǎo)的人類的壓迫，而女性也遭受男性的壓迫，因此反對人類中心論和男性中心論，呼吁兩性平等，主張人類改變征服自然的錯誤思想和行為。《滴血的鉆石》（Master of the Game）是美國當代著名作家西德尼·謝爾登的代表作之一，成功塑造了瑪格麗特·范德黙威和凱蒂·麥格雷戈兩位女性形象。表面看起來，兩位女性堅強而聰慧，通過不懈努力成就了一番事業(yè)，是女性擺脫對男性經(jīng)濟依附地位的典型，具有女性主義進步意義。然而，仔細剖析就不難發(fā)現(xiàn)她們的形象中滲透著男權(quán)思想，瑪格麗特和凱蒂本身就對父權(quán)有著強烈的認同，其公司的發(fā)展也對自然環(huán)境構(gòu)成了嚴重的威脅。

一、瑪格麗特·范德黙威

19世紀美國完美的女性形象就是“家庭天使”。人們認為“一個正常的、品格良好的女人是這樣一位天使：她將自己完全奉獻給家庭，只以女兒、妻子、母親的身份存在?！保?］（P4）瑪格麗特是克魯格－布蘭特公司創(chuàng)始人杰米的妻子，凱蒂的母親。她在書中首次出現(xiàn)就是這樣一位家庭天使形象。她年輕漂亮，對父親薩洛蒙·范德黙威唯命是從。父親把她囚禁在家里做家務(wù)，不允許她與其他男性接觸，“只要她對哪個男人看上一眼，范德黙威就會把他們都殺死。”［2］（P66）瑪格麗特面對父權(quán)的壓迫連口頭抗議的勇氣都沒有。在愛情和婚姻方面瑪格麗特也完全失去了自我，忍辱負重，只為得到那位完全不愛她的丈夫的認同。由于她的父親范德黙威騙取了杰米的鉆石和采礦權(quán)，并試圖謀殺他，杰米在東山再起后一心報復(fù)，瑪格麗特淪為報復(fù)的對象和工具。杰米勾引她，并在她懷孕后拋棄她，還四處宣揚此事，借以羞辱他們父女。對于杰米的報復(fù)，瑪格麗特默默忍受，并想方設(shè)法回到杰米身邊。最終杰米為了得到兒子而接受了她，但在家庭中他們依然形同陌路。這是一場有名無實的婚姻，但妻子的名分已讓瑪格麗特得到滿足。盡管丈夫?qū)λ?、鄙視甚至敵視，她總是微笑面對，家庭天使的形象再次躍然紙上。其心酸與苦楚不言而喻。在丈夫和兒子去世后，為了維持家族產(chǎn)業(yè)，她又一次犧牲了自我，全身心地投入公司的管理。

從生態(tài)女性主義的角度看，瑪格麗特被塑造成為一位沒有覺醒的女性形象，她完全是男權(quán)社會的受害者。首先，她成為男權(quán)社會的犧牲品。他先依附父親，后又成為父親和杰米斗爭的犧牲品，對丈夫也逆來順受。她認為女性的依附地位是天經(jīng)地義。其次，在被丈夫拋棄后她做出了反抗，但一切反抗又都依據(jù)男性掌控的社會為女性設(shè)定的規(guī)則。丈夫心中不二的繼承人——兒子成為她反抗丈夫的唯一武器。這種以男權(quán)對抗男權(quán)的反抗形式既反映了女性的無奈，也注定了她們的失敗?，敻覃愄匾栏接谧约旱母赣H、丈夫和兒子，甚至在他們先后去世后，她依然沒得到解放：他丈夫開創(chuàng)的公司成為他的替身繼續(xù)奴役著她。這種依附關(guān)系是由社會造成的。男權(quán)社會剝奪了女性的經(jīng)濟權(quán)和話語權(quán)，并從精神上控制了女性。她別無選擇。

另外，從人物外貌來看，西德尼·謝爾登刻意把瑪格麗特描寫成一個招男性喜歡的漂亮淑女形象。這與《簡·愛》中勃朗特把簡·愛刻畫成矮小、平庸甚至有點丑陋的形象形成了鮮明對照。女性主義作家勃朗特通過顛覆傳統(tǒng)文學女性形象，抵制了父權(quán)社會對女性的審美標準，也使簡·愛的人格魅力更加突出。而謝爾登顯然深受男權(quán)審美觀念的影響，傾向于塑造美貌的女性形象。這一點在凱蒂的外貌描寫中也有體現(xiàn)。

二、凱蒂·麥格雷戈

童年的凱蒂就對男尊女卑的社會秩序表現(xiàn)出抗拒。她喜歡跟男孩子玩耍，甚至跟男孩子打架。她不愿接受貴族女子學校的教育，并強烈抗議：“我聽說過那個學校，討厭死了。等我從那里回來，非得變成一個英格蘭木頭洋娃娃不可?！保?］（P211）“木頭洋娃娃”貼切的反應(yīng)了女性兒童在社會意識中的形象——漂亮，但沒有頭腦，任人擺布。凱蒂的抗議反映出她潛意識中對傳統(tǒng)女性地位的否定，對男女平等的追求。她的種種“不安分”表現(xiàn)正是她下意識的反抗，這是值得肯定的。

對成年后的凱蒂要進行一分為二的分析。從婦女解放角度看，她繼承并發(fā)展了克魯格——布蘭特公司，實現(xiàn)了經(jīng)濟的獨立，并在政治生活中扮演了重要角色；在社會和家庭生活中扮演了支配角色，具有婦女解放的示范意義。但這種示范不具有普遍性。家族缺乏男性繼承人是她繼承公司的前提。而從精神實質(zhì)剖析，凱蒂則具有生態(tài)女性主義意義上的消極影響。

生態(tài)女性主義認為，人類征服大自然、創(chuàng)建悠久文明的歷史，同時也是征服和控制女性的歷史，人類的各種歷史、文化、道德觀念等總是壓制著女性的生存和發(fā)展狀態(tài)。凱蒂的情況完全不同，她通過繼承公司改變了自己的“他者”地位，接過了“父權(quán)”的權(quán)杖，成為實際的征服者和壓迫者，站在了生態(tài)女性主義的對立面。

首先，凱蒂無限的企業(yè)擴張野心威脅到了生態(tài)環(huán)境，甚至威脅到了世界和平。她的企業(yè)向各領(lǐng)域不斷擴張，甚至成為軍火巨頭。她的丈夫戴維特反對她涉足軍火生產(chǎn)。她卻訓斥道：“簡直是婦人之見。別人就不會制造槍炮了嗎？”［2］（P259）

其次，凱蒂對家庭成員的壓迫成為她執(zhí)行父權(quán)，無視兩性平等的明證。她通過欺詐手段，挑起戴維特與女友約瑟芬的矛盾，進而得到他；她精心編造羅網(wǎng)，扼殺兒子托尼的藝術(shù)夢想，只為讓他安心投入公司的工作；她把兒子的婚姻作為公司擴張的工具，吞并親家的企業(yè)；她不顧兒媳瑪麗安的身體狀況，誘騙其生育，造成其難產(chǎn)而死。最終托尼瘋了，他舉槍擊傷了媽媽，并且向前來救援的醫(yī)生大呼：“我在幫媽媽。我在搗毀公司，它殺害了瑪麗安。”［2］（P378）

赫勒曾說：“如果我們真正想創(chuàng)立一個生態(tài)社會，那么，它不僅應(yīng)該是一個免除了有毒物質(zhì)和生態(tài)災(zāi)難的威脅的社會，它還應(yīng)該是一個免除了壓迫的無毒的社會，一個免除了統(tǒng)治和等級的毒害的、偉大而美麗的綠色世界?！憋@然凱蒂創(chuàng)造了一個完全相反的世界，她倡導(dǎo)工業(yè)文明，甚至制造槍炮對自然和生命進行赤裸裸的威脅。她喪失了女性的善良與寬厚，把公司的發(fā)展凌駕于家庭親情之上，制造了一系列的悲劇。

凱蒂對家庭的壓迫與克魯格——布蘭特公司對自然的傷害相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了對生態(tài)女性主義的挑戰(zhàn)。正如托尼相信的那樣，凱蒂與她公司已經(jīng)合二為一。因此，凱蒂對親情的傷害暗示了工業(yè)文明不僅毀壞了自然環(huán)境，也對社會關(guān)系產(chǎn)生了嚴重的沖擊。凱蒂醉心于讓自己的企業(yè)征服自然，創(chuàng)造財富。要維持這部機器長久的運轉(zhuǎn)，她必須讓自己的兒子與其結(jié)合。這遭到了托尼的反抗。她就對托尼行使父權(quán)，造成傷害。

最后我們應(yīng)該從生態(tài)女性主義的角度確定凱蒂的“性別”。生態(tài)女性主義意義上的性別不同于自然性別，它應(yīng)由人物的行為、身份和地位確定。對自然和他人進行征服，施加統(tǒng)治與壓迫的人應(yīng)為男性，反之為女性。在凱蒂的思想意識里，征服與統(tǒng)治占據(jù)了主導(dǎo)地位，并憑借對克魯格——布蘭特公司的控制掌握了征服與統(tǒng)治的力量，具有了鮮明的男性特征。因此，她是生態(tài)女性主義意義上的男性。

［1］Nina Aurabach，Woman and the Demon［M］，Cambridge，Mass：Harvard Univ.Press，1982.

［2］［美］西德尼·謝爾登.滴血的鉆石［M］.鮑明如譯.合肥：安徽文藝出版社，1986.