淺談我的藝術(shù)觀
——以安東尼奧·高迪作品為例

金陽(yáng)

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

淺談我的藝術(shù)觀
——以安東尼奧·高迪作品為例

金陽(yáng)

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

至今為止，藝術(shù)還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。人們對(duì)于藝術(shù)有著不同的見(jiàn)解，通常認(rèn)為，它是人的知識(shí)、情感、理想、意識(shí)綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物，它是現(xiàn)實(shí)生活和人們精神世界的形象表現(xiàn)。藝術(shù)不是單方面的個(gè)體，它既要有人的條件，又要有物的條件。人的條件包括藝術(shù)家的思想、人生經(jīng)驗(yàn)和文化教養(yǎng)；物的條件包括社會(huì)性質(zhì)、時(shí)代精神和民族特色，這些都是需要不斷加工改造的過(guò)程。此外，藝術(shù)還需要加上用來(lái)改造的工具和媒介?？傊?，藝術(shù)既離不開(kāi)人，也離不開(kāi)物。它源于生活，高于生活。

藝術(shù)；藝術(shù)家；精神世界；媒介

一、何為藝術(shù)

什么是藝術(shù)？至今為止，藝術(shù)還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。人們對(duì)于藝術(shù)有著不同的見(jiàn)解，通常認(rèn)為，它是人的知識(shí)、情感、理想、意識(shí)綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物，它是現(xiàn)實(shí)生活和人們精神世界的形象表現(xiàn)。

歷史上對(duì)于藝術(shù)的定義層出不窮，但總的來(lái)說(shuō)有三個(gè)代表性的觀點(diǎn)，即“客觀精神說(shuō)”、“主觀精神說(shuō)”和“模仿說(shuō)”。“客觀精神說(shuō)”認(rèn)為，藝術(shù)是一種“觀念”，它是一種“絕對(duì)精神”，藝術(shù)世界是不真實(shí)的，它只是把現(xiàn)實(shí)世界用感性形式表現(xiàn)出來(lái)；“主觀精神說(shuō)”認(rèn)為，藝術(shù)是自我意識(shí)的表現(xiàn)，它純粹是藝術(shù)家們創(chuàng)造出來(lái)的東西，與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)毫無(wú)關(guān)系，它建立在主觀唯心主義上的思想觀點(diǎn)上；“模仿說(shuō)”認(rèn)為，藝術(shù)來(lái)源于生活，是對(duì)生活的再現(xiàn)。

二、安東尼奧·高迪的藝術(shù)觀

安東尼奧·高迪是西班牙建筑師，他是塑性建筑流派的代表人物，屬于現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格。他的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了他所處時(shí)代的風(fēng)格。

觀察高迪的建筑造型，人們以為他的頭腦很復(fù)雜怪誕。建筑物的大多都像植物一樣彎曲，沒(méi)有規(guī)則，沒(méi)有理性。事實(shí)并非如此，他受大自然的啟發(fā)，擁有著自然主義的設(shè)計(jì)思想，他的設(shè)計(jì)不同于其他建筑師。其他建筑師們從一開(kāi)始，就利用自然界根本不存在的簡(jiǎn)單抽象圖形，如直線和平面，按照簡(jiǎn)單和抽象的邏輯程序來(lái)設(shè)計(jì)。通過(guò)細(xì)心觀察自然，高迪發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則圖形并不存在于自然界，至少不普遍存在。高迪曾說(shuō)：“直線歸屬人類眾生，而曲線歸屬上帝。”高迪覺(jué)得直線是人類故意去塑造的，而最靠近大天然的則是曲線。

三、安東尼奧·高迪的藝術(shù)作品

高迪的建筑作品風(fēng)格表達(dá)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流，以及他處于此社會(huì)中的思想觀念，他繼承了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于曲線的運(yùn)用，又超越了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，加以自己的設(shè)計(jì)意識(shí)，從而使自己的自然主義表現(xiàn)得更富有內(nèi)涵。

圣家族教堂是高迪生前指導(dǎo)的最后一項(xiàng)工程，它位于西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的巴塞羅那市區(qū)中心。仔細(xì)欣賞圣家族大教堂，我們可以感受到建筑師的精心設(shè)計(jì)：彩色的窗玻璃，光照進(jìn)來(lái)十分悅目，仿佛來(lái)到了天堂；新哥特風(fēng)格的穹頂，長(zhǎng)長(zhǎng)的柱子通向屋頂，上面的光透進(jìn)來(lái)似乎是一條通往天國(guó)的路；從樹(shù)身、葉片以及樹(shù)窩中激發(fā)靈感，設(shè)計(jì)出一片雄壯而偉大的柱林，太陽(yáng)光從窗玻璃中透了下來(lái)，柱林的身影被印在了地面，十分壯觀。人置身其下，就仿佛進(jìn)入了一座由石塊建造的樹(shù)屋之中，讓人有了幾分錯(cuò)覺(jué)。圣家族大教堂的設(shè)計(jì)十分迷人，高迪的建造中總飽含著大自然的天然元素，他總能仔細(xì)查看到大天然最美并且最實(shí)用的一面，他的纖纖線條變成了建筑的獨(dú)特的風(fēng)格。

四、由安東尼奧·高迪的作品分析我的藝術(shù)觀

在我認(rèn)為，藝術(shù)是物質(zhì)與精神的結(jié)合。它不單單像哲學(xué)，永遠(yuǎn)客觀的稱述事實(shí)，擁有理性的思維；也不僅僅像宗教，以個(gè)人主觀意識(shí)為主導(dǎo)，完全感性的思維。它是這兩者的綜合，在已有的物上，通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感，運(yùn)用各種媒介手段，生產(chǎn)出新的作品。

高迪的圣家族大教堂，這是一座偉大的藝術(shù)品，它與普通的建筑不同之處就在于它將藝術(shù)家的想象力，宗教的涵義以及時(shí)代背景融入到了設(shè)計(jì)之中，所以它不再是簡(jiǎn)單的建筑。教堂內(nèi)像樹(shù)木的柱子，類似藤蔓的曲線構(gòu)造，使得人們看到它的時(shí)候會(huì)有一種走進(jìn)大自然，心情愉悅的感覺(jué)；復(fù)雜的裝飾，充滿活力、波浪形和流動(dòng)的線條，像是從植物中生長(zhǎng)出來(lái)的一樣，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)流行特征。自然，有機(jī)，神秘等設(shè)計(jì)構(gòu)思、裝飾手法賦予在了一座建筑上，使得它不是一座簡(jiǎn)單的建筑，而成為了一座偉大的藝術(shù)品。當(dāng)人們看到它時(shí)，也不單單只是看到一座建筑，而是有著讓人震驚的奇妙感覺(jué)，這就是藝術(shù)。

藝術(shù)的涵義賦予在藝術(shù)品上。比如，一個(gè)凳子如果沒(méi)有藝術(shù)家的設(shè)計(jì)，它僅僅只是一件物品，但是日本著名設(shè)計(jì)師柳宗理的蝴蝶凳卻是一件完美的藝術(shù)品，因?yàn)樗⑷肓嗽O(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，具有審美性，它的外表不像普通的凳子，而是類似蝴蝶展翅高飛，它的設(shè)計(jì)也考慮到了人體工程學(xué)。另外，藝術(shù)也需要藝術(shù)家通過(guò)各種藝術(shù)元素拼湊而成，一張宣紙，一支毛筆，一盒墨水，它們不是藝術(shù)，但如果通過(guò)藝術(shù)家們的手，用毛筆蘸著墨水在宣紙上繪出美麗的圖案，最后的出來(lái)的物品，就可稱之為藝術(shù)。同時(shí)，藝術(shù)具有時(shí)代性，古代的硬幣，也許在那個(gè)年代只是普通的交換媒介，但經(jīng)過(guò)上百年乃至上千年，到了現(xiàn)在它便成為了古董，也是藝術(shù)品。

總之，我認(rèn)為藝術(shù)不是單方面的個(gè)體，它既要有人的條件，又要有物的條件。人的條件包括藝術(shù)家的思想、人生經(jīng)驗(yàn)和文化教養(yǎng)；物的條件包括社會(huì)性質(zhì)、時(shí)代精神和民族特色，這些都是需要不斷加工改造的過(guò)程。此外，藝術(shù)還需要加上用來(lái)改造的工具和媒介。總之，藝術(shù)既離不開(kāi)人，也離不開(kāi)物。它源于生活，高于生活！

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1005-5312（2014）02-0091-01