設(shè)計美中的“無”

王雨

（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

設(shè)計美中的“無”

王雨

（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

人們對于美的要求總是與他們所處的時代背景息息相關(guān)，伴隨著社會的發(fā)展，關(guān)于設(shè)計中所賦予的美也在不斷的變化與升華，現(xiàn)代設(shè)計更加注重原生態(tài)化、人性化、講究人、物、環(huán)境之間的和諧，從細(xì)節(jié)著手，能夠從身邊發(fā)現(xiàn)美，給予人們意想不到的方便和無微不至的關(guān)懷，這使得“無為”和“無意識”的設(shè)計理念倍受歡迎的到來，相信我們在享受這種設(shè)計理念帶來服務(wù)的同時，不覺的已經(jīng)體會到蘊于這種設(shè)計之中的美好。

設(shè)計美；無為；無意識

一、關(guān)于設(shè)計中的美

從人類開始使用工具那一刻，“設(shè)計”便產(chǎn)生了，雖然在此后的很長一段時間里，人們并沒有清晰的意識到“設(shè)計”這一概念的存在，但所謂的“設(shè)計品”還是逐一的被聰明的人類創(chuàng)造出來，小到生活用品，大到飛機、輪船，這些都是人類經(jīng)過頭腦風(fēng)暴而產(chǎn)生的為人類服務(wù)的設(shè)計品，是人類智慧的結(jié)晶，是人類生活的好幫手，對人類來講，它們屬于美的事物。

工業(yè)革命后出現(xiàn)了幾種迥異的設(shè)計風(fēng)格，然而每個階段的設(shè)計，都有它存在的理由和美。巴洛克、洛可可時期的形式主義風(fēng)格設(shè)計主要是為了迎合上流貴族的審美趣味，這種設(shè)計給人類帶來了細(xì)膩、纖巧、奢華、富麗的高貴美，具有極高的欣賞價值；在當(dāng)時風(fēng)靡整個世界的包豪斯極簡現(xiàn)代主義風(fēng)格設(shè)計，強調(diào)功能至上，是在藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合下的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，主張服務(wù)于大眾，讓更多的人享受到設(shè)計帶來的福利，在此過程中產(chǎn)生了一種潔凈、實用、機器感十足的美；像斯堪的納維亞的有機設(shè)計風(fēng)格，基于其優(yōu)越的社會環(huán)境與貼近自然的生活態(tài)度，人們開始關(guān)注生活的品質(zhì)，設(shè)計變得人性化，即注意功能性又不忘添加人文因素，這種設(shè)計給人們帶來了清新自在、人情味十足的現(xiàn)代美。三個時期，三種不一樣的美，這是時代賦予各個時期設(shè)計的美，設(shè)計美是囊括技術(shù)美，并超越藝術(shù)美的感性加理性的復(fù)合體。那么今天什么樣的設(shè)計才能在這個設(shè)計思潮泛濫的土地上依舊光彩奪目呢？這就要求這種設(shè)計有它獨特的美與價值足以吸引人。

二、關(guān)于設(shè)計美中的“無”

人類社會在三百萬年的進化發(fā)展中，經(jīng)歷了迫于恐懼而進行的畏存設(shè)計、適應(yīng)環(huán)境而進行的適存設(shè)計、欲望膨脹而進行的優(yōu)存設(shè)計、和諧共生而進行的悠存設(shè)計?，F(xiàn)在，我們正處于第四個階段，盡管不少落后的地區(qū)還在優(yōu)存設(shè)計階段中徘徊，然而對于當(dāng)今的大部分設(shè)計師而言，如何創(chuàng)出悠存設(shè)計，進而更好的迎合和諧共存是他們目前所面臨的新機遇與新挑戰(zhàn)。面對越來越多挑剔的眼光，如何更好的處理人，自然與社會之間的關(guān)系，有時更需要從細(xì)節(jié)著手，在已經(jīng)存在的基礎(chǔ)上優(yōu)化改造，為此，一種“無為”、“無意識”的設(shè)計理念已經(jīng)悄然的到來，并默默的美化著我們的生活與心靈。

（一）設(shè)計之“無為”

“無為”即本著不去謀取事物本身之外的態(tài)度，所作所為遵從于自然，遵從于事物最本真的面貌。在當(dāng)今琳瑯滿目皆設(shè)計的時代，人們已經(jīng)厭倦了被浮華與虛偽裹得厚厚的事物，反而更傾向一些簡單，輕松、自然而然的設(shè)計。

設(shè)計師是為大眾服務(wù)的，不僅要迎合大眾的審美趣味，而且還需有引導(dǎo)大眾審美取向的能力。社會的步伐有時太快，需要放慢一點。關(guān)于設(shè)計同樣如此，一味追求炫目的視覺效果、技術(shù)的最大化應(yīng)用、以及讓人瞠目結(jié)舌的財資陣容，反而事物最本真的面貌已經(jīng)面目全非。為適應(yīng)時代需要，盡少的給社會帶來破壞，“無為”的設(shè)計理念是美好的。“無為”并不是說當(dāng)我們面對一項設(shè)計任務(wù)時什么都不去做，而是做的讓這個設(shè)計更能體現(xiàn)它最初的狀態(tài)，是一種看似無設(shè)計的設(shè)計行為。這是一種美好的設(shè)計理念，它的加入令人感到清新自然、心情悠悠。

以“無為”為理念的設(shè)計在我們?nèi)粘Ｉ钪幸延泻芏啵矫嬖O(shè)計大師原研哉便是“無為”的倡導(dǎo)者之一，他會把人類的手想象成一件飲水的容器，仿佛那是最初的，也是最完美的設(shè)計法則的例證。原研哉為越光米設(shè)計的包裝便體現(xiàn)了這一理念，越光米是日本最好的稻米區(qū)特殊培育的米種，算是稻米中的極品，然而在包裝上并沒有用太多奢華的東西去表現(xiàn)稻米的優(yōu)質(zhì)，相反，卻使用了樸實、能夠體現(xiàn)原生態(tài)的牛皮紙，白色的標(biāo)簽，接近黑色的深棕色字體，整個版面設(shè)計的簡潔大方，扎口方式也與整個包裝材質(zhì)渾然天成，拿著這樣一袋稻米，是不是有種把你帶回大自然的感覺，是不是覺得你手上的這袋稻米比那些用塑料等化學(xué)材質(zhì)包裝的更加新鮮，更加綠色，更加心動呢？就是這樣一個設(shè)計，隱去了所有浮華，把所有要說的話都交給了養(yǎng)育這些稻米的大自然了。這是一種返璞歸真的“無為”設(shè)計典例，這也是日本現(xiàn)代包裝設(shè)計的潮流趨勢。同樣鈴木康廣的圓白菜碗、面出薰的火柴設(shè)計等亦是如此。

（二）設(shè)計之“無意識”

“無意識”這一意識形態(tài)已經(jīng)蔓延至文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等廣泛的社會科學(xué)領(lǐng)域，無意識的去做一件事就像天冷了會加衣，口渴了要喝水一樣理所應(yīng)當(dāng)，也會形成一些習(xí)慣，例如寫字自然而然的用右手，看到沙發(fā)就想坐，在無意識之下會產(chǎn)生很多的狀態(tài)。今天總是處在匆忙中的人們，太復(fù)雜的設(shè)計不會吸引他們，他們需要的是能夠與之產(chǎn)生互動的設(shè)計，如果在日常的行走、學(xué)習(xí)、工作中享受到設(shè)計的貼心服務(wù)，并且沒有影響到他們的時間與精力，那便是成功的。然而，“無意識”設(shè)計就是這樣一種設(shè)計。第一個明確提出“無意識”設(shè)計的是日本著名產(chǎn)品設(shè)計師深澤直人，他希望能將輕松、愉悅的設(shè)計帶給每一個人，去方便人們?nèi)粘Ｉ钪械囊慌e一動。在設(shè)計中更加主張對事物的優(yōu)化改進，排斥全新的創(chuàng)造，關(guān)注人們還沒有意識到的需要改進的細(xì)節(jié)，然后將細(xì)節(jié)放大進行再設(shè)計，將人們無意識的需求轉(zhuǎn)化為實實在在可以感知的狀態(tài)。

設(shè)計之“無意識”使得一些細(xì)節(jié)給人們帶來意想不到的方便，喚起了人們內(nèi)心沉睡已久經(jīng)驗與記憶，這類設(shè)計像是溫馨小貼士給予人們呵護與關(guān)懷。例如深澤直人的一個書籍裝幀設(shè)計，書本的背面很簡潔，在中心處設(shè)計了一個圓形凹槽，這給正在認(rèn)真看書的人手中的杯子找到了一個很好的去處，僅僅是一個小小細(xì)節(jié)的改變，使得這本書馬上與眾不同起來。另外一件作品“有盤子的燈”，純白如雪，沒有華麗裝飾，燈的底部有一個可以放雜物的盤子，然而這也是此燈的特別之處，當(dāng)一進家門，順手把鑰匙放在燈盤上，燈便亮了，省去了開關(guān)的動作，是不是頓時覺得這盞燈雅致又貼心呢？這樣的設(shè)計在我們的生活中越來越多，這些作品都不是全新的設(shè)計，僅僅是增加了一些人們潛意識中有所需要的東西，沒有破壞，沒有繁加，它把人性化、無微不至帶給了人類與社會，這是“無意識”設(shè)計“美”的所在。

“無為”與“無意識”這兩種關(guān)于“無”的設(shè)計理念正在影響著當(dāng)今社會人類的生活與態(tài)度，它們把和諧、把關(guān)懷帶給了人類及其社會與自然。在這些“無”的設(shè)計中，美一直存在，也許存在于形式之中，也許依附于功能之中，也許蘊含于思想之中，也許三者同時滿足，這是一種符合當(dāng)今社會需要、符合人類審美需求的設(shè)計理念。

[1]翟墨.人類設(shè)計思潮.河北美術(shù)出版社，2007年6月第1版.

[2][日]原研哉著，紀(jì)江紅譯.設(shè)計中的設(shè)計.廣西師范大學(xué)出版社，2010年9月第1版.

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1005-5312（2014）02-0061-02