從古典園林景觀設(shè)計(jì)中理解什么是藝術(shù)

葉明亮

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

從古典園林景觀設(shè)計(jì)中理解什么是藝術(shù)

葉明亮

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

當(dāng)下對(duì)于藝術(shù)的理解比較寬泛，因此對(duì)于藝術(shù)一詞的概念以及追問(wèn)藝術(shù)的方式在不同時(shí)期不同的專業(yè)有不一樣的理解。而中國(guó)人自古認(rèn)為造園是一種藝術(shù),而藝術(shù)是一種文化,自然,中國(guó)古典園林就是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中不可抹去的重彩，也是東方藝術(shù)領(lǐng)域中重要體現(xiàn)，從古典園林以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富的藝術(shù)的體現(xiàn)，本文就從古典園林景觀設(shè)計(jì)中去理解什么是藝術(shù)。

藝術(shù)；園林景觀設(shè)計(jì)；中國(guó)古典園林；設(shè)計(jì)藝術(shù)

藝術(shù)，迄今還沒(méi)有公認(rèn)的定義。通常認(rèn)為，藝術(shù)是人類以情感和想象為特性，其通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體及客體的相互對(duì)象化。通俗的說(shuō)，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象表現(xiàn)。范圍包括文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、繪畫、雕塑、建筑、電影、曲藝、工藝等。

中國(guó)人自古認(rèn)為造園是一種藝術(shù)，而藝術(shù)是一種文化，自然，中國(guó)古典園林就是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中不可抹去的重彩，也是東方藝術(shù)領(lǐng)域中重要體現(xiàn)，古代文人畫家本人親自參加造園，所造之園，多以山水為藍(lán)本，將詩(shī)與園林建筑相結(jié)合，富有詩(shī)情畫意。在這樣的思想指導(dǎo)下，造園時(shí)模仿自然山水，在造園意境上也得到了深化和發(fā)展。中國(guó)園林藝術(shù)之所以得到世界的肯定，在于文人畫家對(duì)大自然的喜愛(ài)和自己的深刻理解。模仿自然而又高于自然，寓情于景、情景交融，極富詩(shī)情畫意，形成人們所說(shuō)的寫意山水。

一、園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)

園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人士對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過(guò)程和籌劃策略。景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵很母性，景觀的本質(zhì)是生態(tài)回歸，是銜接和彌補(bǔ)，修正人和自然的關(guān)系。景現(xiàn)其實(shí)就象溶劑，它像水一樣包容城市，融解它的非人性，它用來(lái)彌合大地創(chuàng)傷，縫樸城市肌理。通過(guò)景觀設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值、日常使用的功能，致力于改善人類生存環(huán)境，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。

中國(guó)園林具有世界上最古老的持續(xù)的園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，這與任何其它類型的園林相當(dāng)不同。特別是它所表現(xiàn)的天人合一的以及對(duì)古代中國(guó)自然風(fēng)景的贊美的思想，極大地影響了日本園林的風(fēng)格。然而，在西方，中國(guó)園林傳統(tǒng)的特色雖然自18世紀(jì)開(kāi)始就被充分欣賞;但由于文化背景的不同，那時(shí)歐洲的中國(guó)熱是基于對(duì)中國(guó)園林的思想和本質(zhì)很不了解的基礎(chǔ)之上的，因而西方人無(wú)法從根本上把中國(guó)園林藝術(shù)學(xué)到家。

二、從古典園林景觀設(shè)計(jì)中理解什么是藝術(shù)

1.中國(guó)古典園林的意境美。意境美是中國(guó)古典園林的最重要的美學(xué)思想。所謂意境就是“寄情寓物，情景交融”?！耙饩趁馈币彩侵袊?guó)古典園林和西方園林的一個(gè)很大的區(qū)別。西方園林非常的理性，景觀設(shè)計(jì)的都是對(duì)稱幾何形體，而中國(guó)古典園林則“重感情”。注重人的感受，提高到深層次的崇高的精神境界。中國(guó)園林內(nèi)斂、含蓄園林氣質(zhì)的追求與強(qiáng)化。在借鑒古典園林的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)式的心理，通過(guò)生態(tài)、場(chǎng)所精神、文化設(shè)計(jì)創(chuàng)造景觀空間，最終達(dá)到傳統(tǒng)空間意境的現(xiàn)代再現(xiàn)，勾起中國(guó)人內(nèi)心的園林情節(jié)，傳達(dá)中國(guó)人對(duì)景觀空間的種種感覺(jué)，讓使用者和景觀空間真正地達(dá)到情景交融的意境。

2.獨(dú)特的空間組織手法和形式美法則的運(yùn)用。曲徑通幽”是中國(guó)古典園林常采用的空間組織手法，通過(guò)設(shè)置曲折的路徑，同時(shí)也有“移步異景”的體會(huì)，在小布局體會(huì)大的哲學(xué)空間，進(jìn)入幽靜之處。在景墻和植物的配置上成功的出來(lái)好空間邊緣隱蔽起來(lái)，用虛實(shí)轉(zhuǎn)變的手法使是空間變化豐富。由于對(duì)自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。在形式美法則的運(yùn)用上西方造園刻意追求的是形式美；中國(guó)造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方園林設(shè)計(jì)以征服自然為目標(biāo)，而中國(guó)園林設(shè)計(jì)順應(yīng)自然，因地制宜克服場(chǎng)地缺陷而達(dá)到完美的境地，以傳統(tǒng)文化理念去提升自然美，從而達(dá)形式美的高度。

3.崇尚自然的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)自古以來(lái)都崇尚自然，在哲學(xué)上有“天人合一”的思想，老子日：“人法地，地法天．天法道，道法自然。”古代造園家計(jì)成在《園冶》里提出了“隨由人做，宛自天開(kāi)”唧思想。在藝術(shù)上一直提倡。師法自然”，認(rèn)為自然是藝術(shù)的源泉。文人畫家陶醉于山水風(fēng)光，企圖將生活詩(shī)意化。他們把自己喜好的詩(shī)情畫意應(yīng)用于園林之中，追求超脫的意境，以大自然中本來(lái)存在的事物為原型，營(yíng)造有深刻含義的園林景觀。

三、總結(jié)

景現(xiàn)設(shè)計(jì)，它的深層含義其實(shí)是致力于改善人類生存環(huán)境，地道的好環(huán)境能真正熏陶人，美的引導(dǎo)和熏陶是功德無(wú)量的事情，從小給小孩子們一個(gè)有美感的環(huán)境，潛移默化，他也會(huì)成為有格調(diào)的人，這就是環(huán)境藝術(shù)的作用。所以園林景觀在當(dāng)下已經(jīng)不是一種純粹的形式設(shè)計(jì)，而是一種藝術(shù)生活方式?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)，走向詩(shī)章的棲居，還有漫長(zhǎng)的路要走，所以我們要多研究中國(guó)古典園林藝術(shù)精髓，由其發(fā)展歷程可以看出，它是一種與時(shí)俱進(jìn)、兼容并蓄的開(kāi)放和動(dòng)態(tài)園林形式，把中國(guó)古典園林藝術(shù)一直傳承下去。

[1]姜凌.新中式景觀初探[J].北方園藝,2010-12.

[2]周武忠.中國(guó)古典園林藝術(shù)風(fēng)格的形成[J].藝術(shù)百家,2005.

[3]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京:清華大學(xué)出版社,1999.

[4]明計(jì)成原著.園冶注釋[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1981.

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1005-5312（2014）02-0035-01