理想之花扎進現(xiàn)實的土壤城市建設浸潤文化的甘澤
——宋延平《文化尋夢》印象

王 立，王莉莉

(大連大學 語言文學研究所，遼寧 大連 116622)

宋延平先生的著作《文化尋夢》（北方文藝出版社2010年10月版），輯錄了他的51篇文章，首末篇撰寫發(fā)表的跨度長達二十多年。幾十年來，著者的工作職務不斷變換，但他勤于讀書思考，筆耕不輟，并緊密與工作相結合。正如著者在后記中寫到的，這些文稿“成為我畢業(yè)后人生的串聯(lián)，勾畫了我走過的道路，展現(xiàn)了我的工作與思想空間，反映了我的理想追求”。作者始終探求的目標是藝術上的至高境界和生活中的人間天堂，發(fā)現(xiàn)和尋找理想之上的理想。因之，取書名“文化尋夢”，這部著作正是作者行走在文化空間執(zhí)著尋夢歷程的寫照，感悟之結晶。

一、中國現(xiàn)當代文學作家作品評論及現(xiàn)象研究

宋延平先生對中國現(xiàn)當代文學作家作品評論及現(xiàn)象研究，內容上涵蓋了小說、詩歌、散文、戲劇、電視劇等多個方面，反映了他廣博道德學術視野和深厚的理性功底。

小說方面，著者對茅盾、瓊瑤、錢鐘書、魯迅等作家的作品有自己獨到而深刻的見解，顯示了深厚的文化修養(yǎng)和理論水平。他的選題均為有感而發(fā)，如把茅盾早期短篇小說的藝術特點概括為“色彩奇異，芬芳獨具”；認為瓊瑤小說《夢的衣裳》的藝術魅力在于它真實細膩的詩心、戲劇體的構筑和對理想愛情的追求。著者探討了錢鐘書《圍城》的結構和審美功能，并把《圍城》與十八世紀英國作家菲爾丁《湯姆·瓊斯》進行比較，認為錢鐘書明顯受到了菲爾丁的影響。同時對《圍城》的主題及表現(xiàn)方式提出了新的認識——對中西文化合流中所產生的蛻變人格的諷刺和對于普遍人生的憂慮、感傷。這些早期的研究成果反映出著者對作品的研究由淺入深，循序漸進，從感性認知逐漸上升到理性闡釋?！扒竽局L者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源”，做好學問的前提就是要有扎實的文獻功底，廣闊的學術視野，嚴密的思辨能力，科學的研究方法，這些成為著者文學領域繼續(xù)前行的條件和不竭動力。

該書還對新時期詩歌創(chuàng)作進行梳理和總結，指出新時期詩歌創(chuàng)作成就雖然不及小說，但它在文學的轉變和發(fā)展中，卻起到了排頭兵的作用，給予其它文體創(chuàng)作以深刻影響。對艾青、邵燕祥、流沙河、公劉、雷抒雁等一批經過文革后又“歸來”的詩人的創(chuàng)作進行真摯地闡釋，特別看重生平經歷、時代對詩人的生活、創(chuàng)作產生的影響。也許，著者部分地經歷了那個逝去的年代，深有感觸，他對現(xiàn)當代文學作家作品的研究不僅在表面的感性認知，而且從理性高度上對現(xiàn)當代文學的重大事件進行了思考。比如指出了詩歌、散文、小說等藝術形式在新時期的大融合趨勢，比如關于近、現(xiàn)、當代文學的歷史分期中的理論建設中，提出要重視觀念建設，比如強調文學與其他藝術間的比較，對傳統(tǒng)文化的尤其重視，認為戲劇作為一種文化仍然具有強大生命力，傳統(tǒng)演劇生命不衰仍可大放光彩，等等，不一而足。著者顯然對現(xiàn)當代文學研究的歷史與現(xiàn)狀非常熟悉，予以較長時段的關注追蹤，才能對文藝發(fā)展的動向、潮流才有準確的把脈，對文藝的認識也更加理性，體現(xiàn)了深厚的學養(yǎng)和嚴謹?shù)膶W風。

對中國現(xiàn)當代文學作家作品評論及現(xiàn)象研究的文章，有一些撰寫、發(fā)表于八十年代，正是該書著者勤奮求學的時期。懷抱著對文學殿堂的憧憬和深厚興趣，作者在文學創(chuàng)作與評論上初露鋒芒，文章字里行間透露出初涉文壇的質樸和認真。在這些評論中，作者有意識地發(fā)揮自己的學識素養(yǎng)、文藝觀念和個性，將生活與學術的點滴積累展現(xiàn)在讀者面前。

二、立足于大連城市文化建設與發(fā)展實踐的宏觀視野

宋延平先生是大連城市文化建設的親歷者，多年來也是一個積極的參與者、組織者。他曾任職延邊大學中文系講師、大連市藝術研究所所長，現(xiàn)代博物館館長。長期的高教和文化領域從事教學、研究和管理工作不僅具備了深厚的理論水平，還收獲了城市文化工作的經驗與思想。輯入此書的大連城市文化建設與發(fā)展研究的文章，便是很好的例證。

首先，針對大連市在我國文化格局中地位的實際，著者強調大連城市建設要以文化為思考空間，極力使文化在城市建設的背景中脫穎而出，把文化作為現(xiàn)代城市建設的制高點來認識，提倡打造城市文化品牌，推進文化名城建設。具體來說，該書提出了大連現(xiàn)代博物館建設的發(fā)展構想，將發(fā)展目標定義為創(chuàng)建博物館與展覽館并舉，歷史、現(xiàn)實、未來內容并存，陳列方式和陳列理念現(xiàn)代的綜合性城市博物館，同時對舞臺藝術的創(chuàng)作與管理也頗有心得，顯示了著者開闊的文化視野和文化觀念的突進和成熟。

其次，該書著者在熟悉大連歷史現(xiàn)狀的前提下，把握到了大連城市文化發(fā)展的脈搏。我們知道，一個沒有的歷史的城市是個沒有未來的城市，大連特殊的殖民地文化、移民文化和黑土地文化內蘊著醇厚的歷史文化價值，于是，著者以開闊的文化視野和冷靜的歷史反省，矚目于大連城市文化建設的步步腳印，懇切地提出從大連的歷史實際出發(fā)，應選好用好最具地區(qū)特點、時代特征和民族意義的歷史文化資源。同時把保護和開發(fā)大連建筑文化工作的主要重點放在城市的老建筑、老街道、老城區(qū)和關于城市歷史和建筑方面的文獻資料，使之成為今天文化建設的重要任務，實現(xiàn)地域、歷史與文化的完滿結合。

再次，文化工作需要交流，因為工作關系，著者先后到上海及江蘇專業(yè)藝術院團等進行體制改革考察、赴哈巴羅夫斯克訪問、赴新疆、甘肅文化等考察，并認真寫出詳盡的考察報告，以便大家相互學習，取長補短，互助合作，實現(xiàn)共贏。作為文化工作的一位管理者，他深知科研工作的重要性，針對科研選報和評定環(huán)節(jié)過程中出現(xiàn)的問題，從長遠出發(fā)，提出了科研選題的基本原則，完善科研成果評價的幾個環(huán)節(jié)，對文化發(fā)展有高屋建瓴之勢，以更好的表彰過去，激勵未來，共同發(fā)展。

關于大連城市文化建設的文章不少發(fā)表于九十年代，此時的著者迅速適應時代和身份的角色轉變，以其強烈的文化意識、獨特的文化感受和深刻的文化思考，竭力促進大連城市文化的建設。這些理論識見，把廣博的歷史和城市文化建設的理性思索相結合，自由吐納傳統(tǒng)文化，穿梭與文化與自我、歷史與現(xiàn)實之間，體現(xiàn)了著者歷史縱線與文化橫線交融的宏大視野，也完美地體現(xiàn)了文學組織工作者的責任、義務。

三、重視對電視劇的評論

電視劇作為一種新的精神文化產品，伴隨著經濟的發(fā)展和人們的消費需求而產生，極大地影響了現(xiàn)當代觀眾的審美興趣，已在城市文化生活中占有巨大的比重。宋延平先生注意到大連影視劇創(chuàng)作已經成為反映社會生活的重要文化現(xiàn)象，對新時期大連電視劇給予了極大的關注。

著者目睹了八十年代的中國農村社會歷經的一場深刻的社會變革。應當說，人民公社的解體和聯(lián)產承包制的實行，不僅改變了人們原有的生存方式，也極大地震撼了人們的心靈：面對城市商品經濟的沖擊和召喚，農民該怎樣選擇自己的生活？如此等等，這些新的社會現(xiàn)象被陸續(xù)搬上了熒幕，引發(fā)了宋延平先生的深思，他尤其重視反映大連地方文化風情的作品，認為連續(xù)劇《山不轉水轉》透過大根、驢二、變兒等的人生歷程，反映了中國新一代農民不同精神面貌及生存狀態(tài)，是“中國當代農村人生畫卷”。痛定思痛，他注意強調了文化之于農民的重要性，農村現(xiàn)代化之于國家現(xiàn)代化的地位。在評論電視劇《轆轤·女人和井》時，他認為“轆轤”和“井”象征著現(xiàn)代化進程中人們精神文化上的貧困和束縛以及沉重的文明進化腳步。隨著經濟改革的不斷發(fā)展，不僅農村社會發(fā)生著翻天覆地的變化，城市人的思想觀念和行為方式也在發(fā)生著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變化更為明顯。宋延平將鏡頭瞄準電視劇《公關小姐》、《外來妹》、《都市平安夜》中那些于時代浪尖上生活著的都市新人，通過他們的人生追求，思索著民族精神的歷史性變化。宋延平對日本影視作品有研究，肯定了日本影視劇在理想人格在藝術形象塑造方面長處對我國影視創(chuàng)作的參照和借鑒。最后宋延平對1992-2006年大連電視劇創(chuàng)作的繁榮景象進行了述評，自豪之情溢于言表。電視劇其實就是社會生活現(xiàn)狀的縮影，著者對電視劇評論有高度熱情，將研究視野涉及到了普遍的農村題材和城市題材，一方面源于電視劇的廣泛受眾面，反映出對新的文化現(xiàn)象和大眾趣味的關注。但更多的是他深厚的社會責任感，正如他所說的“對照作品檢查社會、審視自己”，是對現(xiàn)實生活的熱切關注和對人的生存與發(fā)展的深邃思考。

宋延平先生對黑土地本土歷史文化的重視也體現(xiàn)在對電視劇的評論中。東北白山黑土之間息息運行的獨特的歷史文化氛圍，強悍和豪爽的民風民俗，使電視劇在題材的選擇和審美風格上表現(xiàn)出相應的特征。作者就電視劇《闖關東》所蘊含的歷史信息和文化張力進行了分析，認為《闖關東》獲得全國觀眾的喜愛和評論熱潮的主要原因在于兩點。首先，它全面細致地傳遞了舊東北的自然信息和社會文化信息，把山丘樹木、田野河流的神奇景象和四季變化，開荒種地、尋礦挖金、上山伐木、下水漂筏、辦飯店、走馬幫、經營皮貨、探礦挖煤等特有的生產生活方式及黑土地鮮有的工業(yè)貿易活動、婚喪嫁娶、休閑娛樂、豐收開業(yè)慶典等帶有地域特征的風俗和文化。其次，指出作品寫了闖關東的山東人、熱河人和土生土長的關東人，將中國歷史上最為雄偉壯觀的移民潮表現(xiàn)得酣暢淋漓、有血有肉。從文化張力上來說，他們代表的是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是世代相傳的自強不息、不懼艱險、開拓進取的民族精神，是中華民族剛強堅韌的生存意志的集中體現(xiàn)。以黑土地承載的眾多歷史文化因子，作為大連乃至東北地域民俗和生命景觀的敘述根基。如此，著者也把對東北黑土地的醇厚的感情傾注于電視劇評論中，也寫了每一個讀者心里，就像是珍藏在古窖里的酒，愈久彌香。

四、強烈的使命意識和審美選擇

反復研讀《文化尋夢》這部論著，我們能尋蹤到宋延平先生幾十年間豐富的情感變化和審美選擇的線索，發(fā)現(xiàn)這些文章和評論都有一個共同點：無論是關于城市文化建設還是電視劇評論，都和他所一直生活的這座城市——大連這方沃土緊密相連，那正是著者在此書中想要表達出來的“根”——對文學和大連的堅定不移的情愫。文藝工作是一項影響人、塑造人的工作，正如著者所說“從真實感情出發(fā)，以推動今天的文藝創(chuàng)作和文化事業(yè)發(fā)展繁榮為己任，用理想和熱情批判假丑惡、高歌真善美，是貫穿各個時期各篇文稿的一條線。”著者指出文藝工作者的社會責任是維系社會穩(wěn)定，推動社會發(fā)展。文化使命是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建設先進的時代文化，給人以上進力量的思想觀念文化和給人以美感感受的藝術文化。

歷史的河流在向前奔騰著，宋延平先生從源頭上追溯將社會使命與文學聯(lián)系在一起的先驅者，縱觀二十世紀文壇這條長河，懷有民族之興亡共存使命意識的作家，構成了文學隊伍的主流，有著旺盛而又持久的生命力量。著者還引用了魯迅做小說是為了“改良社會”；成仿吾（1897-1984）的名言“文學是時代的良心，文學家便是良心的戰(zhàn)士”；葉文玲（1942-）的“作家對社會負有不可輕慢的責任”，等等。雖身處不同的歷史階段，閃爍著傳統(tǒng)文化精神之光輝的使命意識，卻跨越時空、天然地將他們聯(lián)系起來，也是出于今天的作家、評論家們不可回避的時代使命和責任。此外，作為該書的“題中自有之義”，著者還對文藝、文化、文明的含義和關系進行了必要的闡釋，提醒讀者和自己，作家藝術家評論家要主動深入社會，積累豐富的生活經驗，不斷讀書學習，獲取廣博的文化知識和先進的文明理念，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的作品，肩負起歷史所賦予的神圣使命。

尋夢，在過去，也更在今天和未來。從年輕時的憧憬到成熟后的睿智，不同時期的文稿有著不同的思考對象，也有不盡相同的思維方法和思想觀點，感性與理性并存，幼稚與成熟同在。文如其人，從這本書中我們可以真切得感受到宋延平先生對文化的那份癡情和繼續(xù)前行的決心。立足于大連城市文化建設的實踐，浸潤著白山黑土那獨特的歷史與文化的甘澤，理想之花必將枝繁葉茂。我們相信，宋延平先生會在這條尋夢之旅上走得越來越遠，越來越真切。