人文教育與文化傳承

辛玉華 陳慶英

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的基礎(chǔ)課程進(jìn)行了改革。新課程的基本理念是為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野以及多發(fā)面的基本能力?？梢?jiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的理念包含著全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、包含著正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)以及積極倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式和建設(shè)開(kāi)放而具有活力的語(yǔ)文課程。語(yǔ)文課程的提出是社會(huì)的需求、社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。所以語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)無(wú)論在目標(biāo)要求還是結(jié)構(gòu)體制上都開(kāi)辟了新的視野。著眼于語(yǔ)文素質(zhì)，重視在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，形成正確的價(jià)值選擇，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。特別強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)人文精神；強(qiáng)調(diào)民族文化的傳承、發(fā)展；強(qiáng)調(diào)全球視野、科學(xué)精神和現(xiàn)代意識(shí)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》早就將語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)定義為“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@里的“人文性”既包括人的文化性，又包括文化的人性，它的實(shí)質(zhì)就是人文精神，人文精神主要是指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。在具體的教學(xué)中要體現(xiàn)人文性，就得變“教師強(qiáng)加體驗(yàn)”為“學(xué)生親歷體驗(yàn)”，變“講授式教學(xué)”為“研究性教學(xué)”，變“課堂權(quán)威”、“話語(yǔ)霸權(quán)”為“課堂民主”、“心靈溝通”。總之，學(xué)生作為具有文化個(gè)性的人，在語(yǔ)文課程中就應(yīng)該受到人文關(guān)懷，受到真善美的熏陶，他們的體驗(yàn)和個(gè)性心理特征就應(yīng)該受到尊重，有許多優(yōu)秀教師在這方面做得很好，例如我們聽(tīng)名師講課，他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中連一個(gè)很小的細(xì)節(jié)都不放過(guò)，我們經(jīng)?？梢钥吹剑呐掠幸粋€(gè)學(xué)生沒(méi)讀完，老師也會(huì)耐心地等待他讀完，甚至把話筒對(duì)著他，把他們的朗讀聲擴(kuò)出來(lái)予以鼓勵(lì)。這真正是在為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，真正凸顯了教師的人文關(guān)懷。

好課會(huì)讓學(xué)生受益一生。素質(zhì)教育環(huán)境下的課堂教學(xué)，需要的是完整的人的教育。它的真正貢獻(xiàn)不僅是讓學(xué)生獲得一種知識(shí)，還要讓學(xué)生擁有一種精神，一種立場(chǎng)，一種態(tài)度，一種不懈的追求。影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值現(xiàn)和人生觀。好課留給學(xué)生的精神是永恒的，這是一堂好課的真正價(jià)值所在。許多人就是因?yàn)橐惶煤玫恼n，而激發(fā)了他一生的追求。

好的課還是教師生命力的載體和再現(xiàn)，它凝聚著教師對(duì)教學(xué)的理解、感悟和教育的理想、追求，閃爍著教師的教學(xué)智慧和創(chuàng)造精神，并與教師課堂教學(xué)現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)融合，而使教師不斷豐富自己，提高自己，獲得旺盛的生命力。

如果要用一句話來(lái)概括，那么就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。

回想自己，在課堂上讓學(xué)生讀書(shū)時(shí)，常常是少數(shù)學(xué)生還沒(méi)讀完，我就拍手叫停了，這些學(xué)生就只得放下書(shū)來(lái)，就是有個(gè)別學(xué)生讀興正濃，想堅(jiān)持把書(shū)讀完，也在周圍學(xué)生“善意”的提醒下閉嘴了。兩相對(duì)比，真是令人汗顏！

我?guī)У氖堑湍昙?jí)語(yǔ)文，雖然我學(xué)過(guò)兒童心理學(xué)，也了解低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，知道他們集中注意的時(shí)間短，持久性差，我們教師要尊重他們的個(gè)性心理，要想方設(shè)法地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)他們的注意力，激發(fā)學(xué)生人人參與，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?？稍趯?shí)際的教學(xué)操作中，雖然也能采用一些方法，如游戲呀、運(yùn)用多媒體呀，但卻由于種種原因常常簡(jiǎn)單化，單一化，往往用教師的權(quán)威強(qiáng)制學(xué)生參與學(xué)習(xí)。就拿名師講的課來(lái)說(shuō)，他充分尊重學(xué)生的個(gè)性特征，從多種角度、用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)檢查學(xué)生的掌握程度，將檢查寓于玩字卡的游戲當(dāng)中，學(xué)生學(xué)得既主動(dòng)，又愉快。我想，教師多動(dòng)一下腦筋，學(xué)生就多一份收獲，作為教師，學(xué)生就是我們的服務(wù)對(duì)象，我們是干腦力勞動(dòng)的，如果不尊重我們的服務(wù)對(duì)象學(xué)生，如果不動(dòng)腦為學(xué)生做好服務(wù)，我們真的將愧對(duì)教師這一稱號(hào)了。

在以后的教學(xué)過(guò)程中教師扮演的角色要發(fā)生轉(zhuǎn)變?！靶抡n標(biāo)”中指出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。我想，這也就是說(shuō)，教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的朋友，而不是管制式的家長(zhǎng)。老師在課堂上要親切、溫和，課堂下多與學(xué)生談心，讓他們覺(jué)得你平易近人、和藹可親，才會(huì)由怕你變?yōu)榫茨?、?ài)你，他們才會(huì)向你敞開(kāi)心扉，樂(lè)意發(fā)表自己的看法。要充分尊重學(xué)生。老師不但要尊重學(xué)生的人格，而且要尊重學(xué)生的獨(dú)特感受。允許學(xué)生發(fā)言不準(zhǔn)確，允許學(xué)生給老師指出錯(cuò)誤，允許學(xué)生在某些方面做得比老師好，不能諷刺、挖苦學(xué)生。這民主、和諧、寬松的教學(xué)氛圍，就如同雞蛋孵化成小雞，一旦溫度達(dá)到一定的條件，創(chuàng)新的小雞就會(huì)破殼而出。

少年兒童是傳承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化最重要的群體，是民族文化繁榮興盛的希望。然而，現(xiàn)在的少年兒童卻處在一個(gè)西方文化盛行、民族文化凋零的環(huán)境中，對(duì)米老鼠、奧特曼耳熟能詳，對(duì)傳統(tǒng)文化卻了解甚少。在近幾年中日韓等國(guó)舉辦的幾次兒童集體活動(dòng)中，與日韓兒童相比，我國(guó)少年兒童屢屢表現(xiàn)出以自我為中心、自理能力差、不懂禮貌、缺乏毅力等等劣習(xí)，傳統(tǒng)民族文化中的黃香溫席、孔融讓梨等優(yōu)秀品質(zhì)蕩然無(wú)存，艱苦樸素、刻苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)蹤跡不見(jiàn)，反映出在少年兒童中文化傳承的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。危機(jī)四伏中，只有重視和強(qiáng)化小學(xué)語(yǔ)文教育的文化傳承，才能在民族文化的建設(shè)、民族精神的培育、傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與文化的弘揚(yáng)等方面有所作為，從根本與長(zhǎng)遠(yuǎn)上推動(dòng)中華文化成為多元文化中強(qiáng)勁的一元。

如今世界的眼球已轉(zhuǎn)向了東方。中華傳統(tǒng)文化中，不少是講和諧禮讓、和衷共濟(jì)的，如各國(guó)人民能深入了解中華文化的內(nèi)涵，就會(huì)減少隔閡，增進(jìn)友誼。但是我們自己對(duì)本國(guó)的文化都缺少了解，怎么去說(shuō)服別人呢？中國(guó)傳統(tǒng)文化都是人類文化的重要組成部分，是構(gòu)成世界文化多元化的重要因素。我們廣大教師要在注重人文教育的同時(shí)，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)歷史使命，讓中華民族堂堂正正屹立在世界民族之林。