關(guān)于高中政治教學(xué)應(yīng)學(xué)生之所需的研究

劉洪軍

教師教學(xué)以學(xué)生為對象，教學(xué)質(zhì)量的提高很大程度上依賴于教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)需要的認(rèn)知與回應(yīng)。結(jié)合教學(xué)實際，論證了應(yīng)學(xué)生之所需的必要性。從前提和必備要素兩大方面，對怎樣做到及時有效回應(yīng)學(xué)生之所需給出了可操作性的建議，既是對教學(xué)實踐的一種反思和探索，也是將以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教育理念的貫徹和引領(lǐng)。高中政治教學(xué)學(xué)生所需回應(yīng)一、應(yīng)學(xué)生之所需的必要性

從經(jīng)濟(jì)常識上講，生產(chǎn)經(jīng)營者只有生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品，滿足消費者需求，才能有市場，才能得以生存發(fā)展。我們可以形象地把學(xué)生比作消費者，把教師比作生產(chǎn)經(jīng)營者，教學(xué)效果比作產(chǎn)品，那么可想而知，作為一名教師如果不知學(xué)生所需、不能滿足學(xué)生所需，那么將沒有好產(chǎn)品，最終失去市場。有效性，是教學(xué)的生命。學(xué)生學(xué)到什么、得到什么？這是任何教學(xué)都必須追問和思考的問題?？扇绾伪ＷC學(xué)生有效地得到與學(xué)到呢？筆者認(rèn)為就是要在學(xué)生需要了解、透析什么的時候及時回應(yīng)他們，在學(xué)生需要自我整理的時候給予他們時間，自己則作為一個引領(lǐng)者甚至旁觀者。這是非常必要的，也是符合心理學(xué)“自我實現(xiàn)”理論的。

既要減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，又要全面提高教學(xué)質(zhì)量，重中之重就是要把握好學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在那些共性問題，諸如知識性的、答題策略上的、能力鍛煉上的，或是與教師的距離感、疲憊感等。然后有針對地及時去解決，使學(xué)生獲得一種尊重感、親近感、滿足感、收獲感，教師才有成就感、愉悅感，整個學(xué)與教的過程才能減少縛贅冗雜而顯得厚重踏實?！按嬖谀切﹩栴}”，就是本文所指學(xué)生之所需，而要真正做到應(yīng)學(xué)生之所需并不是一件容易的事，需要千錘百煉不斷地去提高自身的執(zhí)教能力。

二、應(yīng)學(xué)生之所需的豐富內(nèi)涵

1.“應(yīng)”的前提，想辦法知道學(xué)生需要什么

一個人的需求會通過他的語言、行為、表情表達(dá)出來，中醫(yī)學(xué)的“望”“聞”“問”“切”為我們提供了很好的借鑒素材。“望”即觀察，看學(xué)生的表情、眼神、反映?！奥劇奔绰爩W(xué)生的表達(dá)，應(yīng)與“切”的運用相結(jié)合。“問”是了解學(xué)生需要比較直接的一種方式，如哪些題需要講。只要教師能夠細(xì)心一些地對學(xué)生望聞問切，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中的需求應(yīng)該不是難事。

假如學(xué)生能夠?qū)⒆约旱男枰?，即學(xué)習(xí)過程中的狀態(tài)與知識等領(lǐng)域的不解與問題，主動地跟老師溝通，那么將是比較理想的。很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，從心理學(xué)角度來說，人們更愿意將自己的想法說給一個沒有距離感的傾聽者。因此，要想更加準(zhǔn)確地理解學(xué)生的需要，就需要教師試著主動傾聽，做一個傾聽者。實踐證明，主動傾聽可以釋放更多的有利于教學(xué)的時間。它能澄清事實、促進(jìn)提問、建立一種使學(xué)生感到可以自由思考、提問和探索的氛圍。但在傾聽過程中，切記不能經(jīng)驗主義的越俎代庖，否則了解不到學(xué)生的真實需要。

2.“應(yīng)”的必備要素

“應(yīng)”的必備要素之一，是教師的綜合素質(zhì)要豐厚。所謂給學(xué)生“一碗水”自己就要有“一桶水”。新課改使教材增加了新的內(nèi)容，信息化也使學(xué)生了解的東西越來越多，從而質(zhì)疑的水平和頻率越來越高。因此，教師如果缺少了內(nèi)涵、底蘊，便會失去學(xué)生的認(rèn)同和信賴。從服務(wù)教學(xué)角度來說，文化知識內(nèi)涵的豐厚尤顯重要?！柏S”即涉獵領(lǐng)域要寬，歷史人文的、社會科學(xué)的、甚至學(xué)生中流行的，不求透但需知；“厚”即具備扎實深厚的專業(yè)知識，透徹應(yīng)是內(nèi)心產(chǎn)生自我發(fā)展的強(qiáng)烈需求。舉例說明，關(guān)于“美國三權(quán)制衡”這個版塊知識，教材上只是做了終端的一個簡單呈現(xiàn)，這就需要教師在對美國政治運行有著較為透徹了解的基礎(chǔ)上，形象地講給學(xué)生，才能滿足學(xué)生求知欲與好奇心，這就是“厚”；“為什么新聞報道國際原油價格下降，而我們的汽油價格卻是上漲的，它們不是屬于相關(guān)商品嗎？”如果不關(guān)注新聞，不了解國內(nèi)石油公司進(jìn)口、冶煉成本，不清楚國內(nèi)整體汽油供應(yīng)不足，不明白石油行業(yè)壟斷等情況，就無法“應(yīng)”學(xué)生之需，這便是“豐”的體現(xiàn)。

“應(yīng)”的必備要素之二，是備課有預(yù)見。要想有針對的及時的應(yīng)對在課堂教學(xué)中學(xué)生的“需”，備課過程中做到提前預(yù)見，會得心應(yīng)手許多。而這就要求盡可能站在學(xué)生角度去理解、思考，大致推測出學(xué)生會在哪些點上存在困惑。預(yù)見的準(zhǔn)確性一般受這樣幾種因素的制約，一是教師的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真態(tài)度。比如，要講評一份練習(xí)，即使水平再高也容易馬失前蹄，自己先做，多方考量哪些題和點容易犯錯，否則，“老師，D選項欵乃一聲山水綠”什么意思啊？”“不知道啊，你們課下問問語文老師吧?！边@樣的尷尬就是難免的。二是對自己學(xué)生的知識掌握水平和理解能力的判斷；三是專業(yè)知識的厚度；四是反思與積累。有預(yù)見的備課是一個長期磨練的過程，是一個帶有主動性創(chuàng)造性研究學(xué)生的過程，它有別于“預(yù)設(shè)”，對“應(yīng)學(xué)生之需”是大有裨益的。當(dāng)然，課堂會有“意外”“偶然”“非常規(guī)”，教師不是神，不可能什么都能預(yù)見，隨機(jī)應(yīng)變的利用好那些“旁逸斜出”既是一門學(xué)問，也是一門技術(shù)和藝術(shù)。

“應(yīng)”之必備要素之三，求真務(wù)實。學(xué)生需要的不是“照本宣科”，而是老師要給他們質(zhì)疑的權(quán)利，理解他們的疲憊。一個能滿足學(xué)生需要的教師必定是一個善于思考、善于整合、有勇氣求真務(wù)實的教師。真理性的認(rèn)識也是具體的有條件的，所以我們的教材內(nèi)容肯定會存在某點瑕疵，假如一味地尊奉教材、教參為金針，教參上怎樣寫，就怎樣教，照單全收，用“書上是這樣寫的”來回應(yīng)質(zhì)疑、反駁的聲音，那將是教學(xué)的一種失敗。如《哲學(xué)與生活》教材第八課框標(biāo)題為“世界是永恒發(fā)展的”，從“發(fā)展的實質(zhì)”角度思考，其表達(dá)明顯是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。筆者認(rèn)為，只能理解為“世界帶有普遍的發(fā)展趨勢”，如果求真地進(jìn)行解讀，就會起到引導(dǎo)學(xué)生帶有思想地去學(xué)習(xí)。這種求真務(wù)實還表現(xiàn)在課時短缺，教學(xué)計劃安排緊湊。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出對前段學(xué)習(xí)過的知識已經(jīng)淡忘的時候，你是否有勇氣停止授課，給學(xué)生時間去溫故知新？當(dāng)課后發(fā)現(xiàn)自己課上斬釘截鐵的講解有偏頗的時候，是否有勇氣在學(xué)生面前承認(rèn)錯誤并糾正？或是當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作業(yè)量比較大的時候，是否敢于給于學(xué)生一份信任，一起協(xié)商有選擇、有寬限地完成？甚至是當(dāng)盛夏午后第一節(jié)學(xué)生很困乏的時候，是否舍得給十分鐘讓學(xué)生休息？求真務(wù)實的教育思想，可以幫助我們更好地滿足學(xué)生需要，從而形成一種良性的師生關(guān)系。

三、總結(jié)

應(yīng)學(xué)生之所需，對教師而言，可以使教學(xué)更加高效和靈活，并促使其不斷地去提升創(chuàng)新教育思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等的能力，是教師綻放智慧的契機(jī)；對學(xué)生而言，可以減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)出思考、善問、理性的智慧，而不是簡單的知識涂抹。應(yīng)學(xué)生之所需，是學(xué)生與教師的一種深入對話，是讓教育沐浴“尊重”這一人性陽光的實踐，也是教育必須承擔(dān)的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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