例說(shuō)孟浩然詩(shī)之“空淡”

鄭勤敦

孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)人的代表，他四十歲入京舉進(jìn)士，不第而歸，以布衣終身，一生基本上過(guò)著隱居生活。

孟詩(shī)以五言為主，前人以“空淡”二字概括其詩(shī)之特點(diǎn)。何為“空淡”？

我們先來(lái)讀讀他的《晚泊潯陽(yáng)登香爐峰》。

掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。

嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮但聞鐘。

此詩(shī)寫(xiě)自己長(zhǎng)安落魄后揚(yáng)帆歸鄉(xiāng)，千里迢迢，不見(jiàn)名山一座，落帆于潯陽(yáng)城下，方見(jiàn)那香爐峰。此時(shí)，想到了東晉的高僧——遠(yuǎn)公，不禁懷念起他在塵外的蹤跡。遠(yuǎn)公的修禪舊寓“東林精舍”就在不遠(yuǎn)處，可是只聽(tīng)到日落時(shí)佛寺的鐘聲。

長(zhǎng)安落魄，事必銘心，歸程千里，見(jiàn)聞自多，但詩(shī)中并無(wú)描述之筆，只以寥寥十字概而敘之；名山奇峰，雄秀多姿，詩(shī)里卻只“點(diǎn)”不“染”；廬山之上有千年神話，萬(wàn)載傳說(shuō)，登山名人甚多，詩(shī)人卻只緬懷一個(gè)遁入空門(mén)的遠(yuǎn)公。就連詩(shī)人所向往的“東林精舍”，詩(shī)中也是雖近未睹。所“見(jiàn)”所“懷”不可謂不“空”，而結(jié)句“日暮聞鐘”則更顯空靈飄然。然而空靈之境卻給讀者留下了聯(lián)想與想象的廣闊天地：“掛席千里，未逢名山”仿佛使人體味到詩(shī)人落魄后的惆悵失望，以及歸途中的一份輕松；“泊舟潯陽(yáng)，始見(jiàn)香爐”似乎讓人看到惆悵失望的詩(shī)人有了歡樂(lè)與希望；“獨(dú)懷遠(yuǎn)公”則讓人感受到詩(shī)人尋蹤覓跡步其后塵之情；飄然而出的“日暮鐘聲”又讓人領(lǐng)悟到詩(shī)人追效高僧而不能的失落之感。由此可見(jiàn)，孟詩(shī)之“空”是以空靈之境界蘊(yùn)藏豐厚之意蘊(yùn)。

再來(lái)看看他的另二首詩(shī)：

其一

過(guò) 故 人 莊

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山廓外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

此詩(shī)描寫(xiě)田園風(fēng)光，表現(xiàn)賓主情誼。首聯(lián)用語(yǔ)極為平淡，主人備好肉食，客人應(yīng)邀而至，平淡的敘述卻反映出賓主之間往來(lái)的隨意與友情的淳真。頷聯(lián)描寫(xiě)田家環(huán)境，“綠”“青”“合”“斜”盡顯自然色彩與形態(tài)，純樸深厚之情與自然幽美之景和諧地融為一體。頸聯(lián)以白描之法寫(xiě)典型的生活細(xì)節(jié)，主客酒席上的舉止言談進(jìn)一步表現(xiàn)了君子之交的真情。尾聯(lián)以毫無(wú)拘束掩飾之語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人情猶未盡，又以重陽(yáng)為期，再來(lái)“故人莊”飲酒賞菊之愿。全詩(shī)近似農(nóng)家語(yǔ)，卻蘊(yùn)含自然之幽美，農(nóng)家之歡樂(lè)，賓主之深情，隱居生活之愜意。

其二

春 曉

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

此詩(shī)首句點(diǎn)明季節(jié)，也反映了“無(wú)案牘之勞形”的詩(shī)人自由而隨意的生活。次句，寫(xiě)“春之聲”，“處處聞”表明春意已濃，三、四句由“聞”而“思”，憶起昨夜的風(fēng)雨，推想一夜風(fēng)雨打落了多少春花。整首詩(shī)語(yǔ)言明白曉暢，無(wú)一“奇”字，雖少兒讀之亦解其意，卻深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人濃郁的愛(ài)春、惜春之情以及閑適之態(tài)、隱居之趣。難怪喻守真在評(píng)論此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“凡是白描詩(shī)，最應(yīng)有一種風(fēng)趣，明明是尋常言語(yǔ)，一入詩(shī)人口中，就覺(jué)格外有味，此詩(shī)末句最有這種情致。”（《唐詩(shī)三百首評(píng)析》）由此可見(jiàn)，孟詩(shī)之“淡”是以淡白之言語(yǔ)表達(dá)濃郁之深情。

“境空而意實(shí)，語(yǔ)淡而情濃”，此言道出了孟詩(shī)“空淡”之真諦。