中國十二生肖起源地探微
——基于四川廣漢古蜀國出土玉器

張如柏，劉天祐，楊慶靈，江 亮

(成都理工大學(xué)，成都 610051)

一、“天大之?dāng)?shù)”十二與十二生肖

一個(gè)普通的數(shù)字“十二”，蘊(yùn)藏著大量鮮為人知的信息，這也恐怕不為常人所知?？梢哉f，“十二”數(shù)字與人們的衣、食、住、行密不可分。自人類誕生以來，它就與人們的生產(chǎn)生活結(jié)下了不解之緣。而且，我們的祖先也早已對它有了深刻的認(rèn)識(shí)。在天文學(xué)上，木星亦稱為歲星，它圍繞太陽一周的時(shí)間為11.86年(約12年)，此11.86年為木星圍繞恒星的運(yùn)轉(zhuǎn)周期。這個(gè)現(xiàn)象在古代就引起了人們的注意，以至于人們把它與十二支以回歸年的12.37個(gè)朔望月聯(lián)系起來[1]。由于木星是固定于黃道周天的一個(gè)環(huán)帶運(yùn)動(dòng)，天文學(xué)上稱為“十二歲次”，即有十二節(jié)點(diǎn)(站)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)相距30°，繞一周是30×12=360°。這“十二歲次”就與十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)對應(yīng)起來了，這“十二歲次”與西方的“十二宮”沒有本質(zhì)上的區(qū)別，前者比后者在時(shí)間上要更早，大概在黃帝之前就被發(fā)現(xiàn)了，所以中國人稱木星為歲星。

木星與土星每隔59.5779年在天空中相會(huì)一次，這個(gè)數(shù)值與中國的干支六十周期很接近(12×5)；木星、土星與火星每隔516.33年相會(huì)一次(43×12=516)；至于五星相會(huì)的時(shí)間，漢代學(xué)者就已經(jīng)計(jì)算出了，它們的起始時(shí)間是23639040年(12×1969920)，這個(gè)23639040年就是所謂的“太極上元”[1]。此后，又要重新開始，即是“生數(shù)皆終，萬物復(fù)始”。

從天文歷法可知，一紀(jì)有十二年，一年有十二個(gè)月(彝族曾采用過十月歷)，一日有十二個(gè)時(shí)辰(每個(gè)時(shí)辰有2小時(shí))，每月有一個(gè)卦，即所謂“十二月消息卦”，或稱“十二月卦”，這是根據(jù)在一年中陰、陽二氣的互相消長而得出的。

在氣候?qū)W上，我國古人也得出了“太陰三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱”的觀點(diǎn)。這即是說，每三年糧食會(huì)得到豐收，有三年會(huì)欠收，有三年會(huì)富足，有三年會(huì)有災(zāi)荒(4×3= 12)。當(dāng)時(shí)古人可能未考慮現(xiàn)代氣候上的“厄爾尼諾現(xiàn)象”，但古人的總結(jié)也是有一定道理的。

在地理學(xué)上，古人把天下分為十二州。《史記》二十七卷上就有“兗、豫、幽、揚(yáng)、青、并、徐、冀、益、雍、秉、荊”等，其中益州即是指成都地區(qū)。

在佛學(xué)上有所謂十二因緣，并認(rèn)為，一切事物或現(xiàn)象的產(chǎn)生、變化都有一定的條件，這個(gè)條件就是因緣。即是無明——行——識(shí)——名色——六處——觸——受——愛——取——有——生——老死[2]。

在文學(xué)藝術(shù)上，與“十二”數(shù)字有關(guān)的實(shí)例很多。例如，《西游記》中的孫悟空有七十二變(6×12)，豬八戒有36變(3×12)；在《水滸傳》中，梁山好漢108位(12×9)，在《紅樓夢》中有金陵十二釵，其中第七回對“十二”這一數(shù)詞有精彩的描述：

薛寶釵說：

“……要春天開花的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天開的白芙蓉花蕊十二兩，冬天開的白梅花蕊十二兩，將這四種花蕊于次年“春分”這天，曬干研好后，再用“雨水”這日的雨水十二錢，“白露”這天的露水十二錢，“霜降”這天的霜十二錢，“小雪”這天的雪十二錢，把這四種調(diào)均，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，做成龍眼大小的丸子，放在壇子里，發(fā)病時(shí)，吃一丸，用十二分黃柏，煎湯服下?！盵3]

這種丸子叫做“冷香丸”。從要求上來說，要制成“冷香丸”是難上加難，曹雪芹為什么要想出如此奇怪的藥方來呢？“十二”與他有因緣關(guān)系嗎？《紅樓夢》作者難道是一個(gè)植物藥物學(xué)家？

在民俗學(xué)上，成都在清末民初時(shí)期就有一種叫作“十二象”的吃食。這里的“十二象”并非美味佳肴，而是一種大雜燴的食物，即是把十二生肖中動(dòng)物的肉、雜物等下腳料，放在一起熬煮，放入調(diào)料，煮成一大鍋，分賜給當(dāng)時(shí)的窮人和乞丐吃，這就是所以叫做“十二象”[4]的原因。例如，在《死水微瀾》中就有“端出兩大碗‘十二象’出來”的敘述。

在《山海經(jīng)》中有“東海之外，甘水之閑，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵，羲和者，帝俊之妻，是生十日(大荒南經(jīng))。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之(大荒西經(jīng))?！蔽墨I(xiàn)[5]中解釋說：“所謂浴日，就是給“生”出的太陽洗澡?！蓖瑯?，是否可以解釋，浴月是給“生”出的月亮洗澡？我們的理解是，“所生十日”是否是指“天干”(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，而“生月十有二”，應(yīng)當(dāng)所指為“地支”(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。遠(yuǎn)古先民是否早已預(yù)知有天干與地支配合成為六十甲子的規(guī)律性呢？無怪乎在殷商甲骨文中就有關(guān)于天干地支紀(jì)年法，而在此前想必六十甲子的規(guī)律早已用于紀(jì)年使用了。我們現(xiàn)在的農(nóng)歷都是按60年重復(fù)一次的所謂花甲來排列的。

在中國古代音樂的樂律學(xué)中，有所謂的十二律，在“伶州鳩倫律”一文中，所提及的演奏是按十二律次序與單雙排列的。

在中醫(yī)學(xué)中，有三陰三陽、足三陰三陽的二經(jīng)脈的記載；黃帝嗣子有十二姓，人身體有十二藏，等等。在秦始皇時(shí)代還有十二銅人的記載。

“十二”這個(gè)數(shù)字是極其特殊的數(shù)字，人們稱之為“天大之?dāng)?shù)”。

其實(shí)早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們祖先就對數(shù)字情有獨(dú)鐘，遂就形成了以數(shù)來計(jì)量宇宙萬物的觀念。人們不會(huì)忘記中國古書中的“河圖”與“洛書”，就是古人把東、南、西、北、中、北東、南西、北西、南東整個(gè)空間都用數(shù)字表示，其中深?yuàn)W的道理至今尚不能完全講清楚，現(xiàn)今的數(shù)字化世界，是否古人早就有預(yù)測呢？

至于“十二”這個(gè)數(shù)字如何與十二種動(dòng)物結(jié)合起來的呢？最早的文字記錄，是在王充的《論衡·物勢》和蔡邕的《月令》中[4]。其實(shí)在此以前，這種結(jié)合起來的所謂十二生肖早已經(jīng)流行于世了。我們認(rèn)為，在遠(yuǎn)古時(shí)代，古人在仰觀天象的日月星辰，俯視地上的飛禽走獸，并對物候(各種植物一年四季的生長情況)、氣候(不同月份，不同時(shí)段，不同時(shí)間天氣的變化，溫度差異，等等)以及各地民俗習(xí)慣長期記錄(數(shù)百甚至數(shù)千年)，并找尋到了十二種動(dòng)物與十二地支配合而創(chuàng)造了十二生肖。古人在創(chuàng)造了十二生肖之后，又將它與太極圖、先天八卦組合在一起，形成了太極圖、先天八卦與十二生肖的完整體系，這個(gè)體系在四川廣漢古蜀國的玉(石)器中就有具體的體現(xiàn)。這是我們祖先的創(chuàng)造發(fā)明，是對人類文明的巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)今在成都市的青羊?qū)m內(nèi)的八卦亭就有這種組合實(shí)物。青羊?qū)m是西周時(shí)期的一個(gè)道觀，那只青銅鑄造的青羊集十二生肖于一身，這十二生肖即(老)鼠(的)耳(朵)、牛(的)鼻(子)、(老)虎(的)爪、兔(子的)背、龍(的)角、蛇(的)尾、馬(的)咀，羊(的)胡須、猴(子的)頸、雞(的)眼、狗(的)腹、豬(的)臀(屁股)。這說明在西周以前，十二生肖就已流行開來了。

在民間，例如云南、貴州等地就用十二生肖來命名場和街，例如馬場、狗場、羊場。場即指農(nóng)貿(mào)市場之地。馬街、狗街即是指某一街道名稱，在成都有羊市街、騾馬市(街)，等等。

在我國甘肅省天水市，那里有很多伏羲時(shí)代的遺址，其中有一個(gè)叫做山陽川的地方，有一座山，名為卦臺(tái)山，其附近的十二自然村即是用十二生肖來命名的，即鼠兒坪(鼠，子)、牛家莊(牛，丑)、老虎嶺(虎，寅)、花卯咀(兔，卯)、黑龍咀(龍，辰)、白蛇碥(蛇，巳)、馬家山(馬，午)、楊家莊(羊，未)、張家園(與猿同音)(猴、申)、晚陽寺(雞，酉)(雞晚上歸巢)、侯家莊(狗，戌)、朱家莊(豬，亥)。據(jù)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)說，這些村的名稱從很早很早以前就一直留傳下來了。

二、四川廣漢古蜀國十二生肖的載體、種類

四川廣漢古蜀國是目前我國發(fā)現(xiàn)十二生肖的唯一遠(yuǎn)古遺址，這個(gè)遺址是黃帝以前伏羲時(shí)代的產(chǎn)物，正如我們在過去文章[6- 9]中所提到的那樣，在該遺址中發(fā)現(xiàn)了古代的玉(石)器指南針、太極圖、天像圖和伏羲-女媧交媾實(shí)物，發(fā)現(xiàn)了周文王后天八卦和伏羲的先天八卦以及河圖，等等。這些發(fā)現(xiàn)，均對傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)，并具有顛覆性?？梢院敛豢鋸埖卣f，在四川廣漢古蜀國時(shí)期，十二生肖已經(jīng)十分普遍應(yīng)用到人們的生產(chǎn)和生活當(dāng)中了[1]。

用玉(石)做成的十二生肖，是古蜀國十二生肖的主要載體。由于古蜀國時(shí)期是中國上古玉器發(fā)展史上的巔峰時(shí)期，且古蜀國又是玉器王國，因此廣漢古蜀國時(shí)期的玉器上蘊(yùn)藏了大量遠(yuǎn)古信息，關(guān)于十二生肖玉(石)器的發(fā)現(xiàn)也就不足為奇了?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)，用玉石做的十二生肖類型有：

1)獸首人身類型(圖1、圖2)的十二生肖；

2)擺設(shè)用的玉人頭、玉罐、玉尊類型(圖3～圖6)的十二生肖；

3)祭祀用的玉盤、玉壁、玉牙璋、玉璜類型(圖7～圖11)的十二生肖；

4)生活用的玉酒杯、玉發(fā)簪類型的十二生肖(圖12～圖15)；

5)用金屬(紅銅，純金)做的十二生肖(圖16～圖19)。

三、中國十二生肖起源質(zhì)證

關(guān)于十二生肖的起源，目前國內(nèi)學(xué)者看法(觀點(diǎn))不一。其中，以郭沫若為代表的一派認(rèn)為，中國的十二生肖是來自古巴比倫(Babylon)，因?yàn)楣虐捅葌惖奶煳膶W(xué)家提出了十二宮的觀點(diǎn)，所以中國的十二生肖就是從古巴比倫傳進(jìn)來的。古巴比倫位于幼發(fā)拉底河流域(Eupbrates River)，具體位置在今巴格達(dá)市南88公里處，從B.C.200年到B.C.500年這里就是古巴比倫帝國首都和宗教貿(mào)易中心，是1899年被德國考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)。古巴比倫信奉類似于中國的占卜，這里有高大的金字塔形的廟宇，有卜士可以尋卜問卦[6]。這種卜士與中國古代的巫師一樣。古巴比倫帝國還有良好的農(nóng)業(yè)體系(新華網(wǎng)2007年曾報(bào)導(dǎo)中國農(nóng)業(yè)水稻栽培史有7700年)。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國的十二生肖來自古代的中亞突厥人。

四川廣漢古蜀國十二生肖的發(fā)現(xiàn)，則徹底推翻了上述兩種觀點(diǎn)。因?yàn)?，在上述觀點(diǎn)提出時(shí)，均無實(shí)物作為支撐，只是理論上的推測；而現(xiàn)今我們公布的大量十二生肖的實(shí)物，則很好地證實(shí)了十二生肖的真正起源地是在中國四川廣漢古蜀國。

更有甚者，十二生肖不但起源地在中國；而且它與中國的遠(yuǎn)古文化中的太極圖和伏羲先天八卦結(jié)合在一起，說明了四川廣漢古蜀國文明遠(yuǎn)非巴比倫文化可以相比的?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國的十二生肖有可能在伏羲時(shí)代就出現(xiàn)了，因?yàn)樵谒拇◤V漢古蜀國遺址中，發(fā)現(xiàn)了太極圖、伏羲先天八卦、十二生肖在一起的玉(石)器(圖20)。在圖20中，玉(石)板長68cm，寬60cm；大圓圈直徑48cm，太極圖圓直徑15cm。大圓內(nèi)為十二種動(dòng)物，在內(nèi)層為伏羲64卦的復(fù)卦、臨卦、泰卦、大壯卦、夬卦、乾卦、姤卦、遁卦、否卦、觀卦、剝卦、坤卦，其對應(yīng)的動(dòng)物應(yīng)當(dāng)是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。為了更好地說明，現(xiàn)列表如下(參見表1)。

圖20是成都地區(qū)民間收藏的五件古蜀國人做法事的玉(石)器中的一件。在圖中，做法事的古蜀國人面前是三級(jí)臺(tái)階，此平面圖雕刻在最上一級(jí)平面臺(tái)階上。圖中的順序編號(hào)是我們?yōu)榱朔奖愣帉懙?，以表示陰、陽二氣在一年?nèi)的消、長關(guān)系。這就是“十二月消息卦”的來源(參看表1)。應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)的是，古蜀國匠人在雕刻十二生肖與卦符的對應(yīng)關(guān)系時(shí)，未能把古蜀國當(dāng)時(shí)的專家們的理念搞清楚，把7、8、9、10編號(hào)的卦符刻錯(cuò)了，同時(shí)其對應(yīng)的動(dòng)物也刻錯(cuò)了，我們在表1中已經(jīng)改正過來了。這一過失，是古蜀國匠人誤刻造成的。然而，在成都青羊?qū)m的太極圖、八卦、十二生肖都是錯(cuò)誤的。這可能是在長期的口耳相傳的過程中，人們只聽說有此種組合，但未見到實(shí)物，故而把西周時(shí)建成的青羊?qū)m道觀的太極圖、八卦、十二生肖搞錯(cuò)了(圖21)。此處的八卦畫成了周文王后天八卦，而其實(shí)是伏羲先天八卦，且只畫有三爻，而不是伏羲64卦中六爻，十二生肖位置排列也錯(cuò)了。

此外，在另一些民間收藏的玉器上，還發(fā)現(xiàn)了十二生肖與佛像組合在一起的圖像(1)。由此看來，太極圖、伏羲先天八卦、十二生肖、佛像組合在一起的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起我國學(xué)術(shù)界和考古界的注意。

表1 十二生肖與卦符和十二地支對應(yīng)表

由上所述，不僅十二生肖的起源地肯定是在中國，而且就在四川廣漢古蜀國。此地才是它的發(fā)源地，一切國外的十二生肖都是從廣漢古蜀國傳播出去的。例如，日本、朝鮮、越南、柬埔寨、泰國、印度、緬甸、墨西哥等均有十二生肖的記載，只是在動(dòng)物名稱上有些差異[4]。

我們需要特別提及的是，當(dāng)十二生肖的文化(生肖文化)傳入印度時(shí)，古印度人不是生搬硬套，而是把生肖動(dòng)物與本國的“神”文化結(jié)合起來，現(xiàn)歸納在表2中。

表2 中國的十二生肖與印度古代十二神

我們認(rèn)為，四川廣漢古蜀國的蛇文化(伏羲-女媧人首蛇身)、太極文化(太極圖)、玉文化(玉器造型)等，均是向外傳播的。我們在多年前(2003年)就提出了要建立“三星堆學(xué)”(Sanxinguilogy)來專門研究三星堆出土的文物，其中包括國家收藏的和民間收藏的。尤其要重視民間收藏的三星堆時(shí)期的玉器，其中蘊(yùn)藏了大量的遠(yuǎn)古信息。

文中不妥之處，請專家指正。

注釋：

(1)這是極為少見的十二生肖玉器，高約110～130cm不等，每尊重約80-100kg，后面均有古文字(多少不一)。我們共發(fā)現(xiàn)了二套，這是其中的一套，玉石材料為蛇紋石玉。

1-虎，2-豬，3-馬，4-羊，5-鼠，6-兔，7-龍，8-蛇，9-雞，10-狗，11-牛，12-猴

(2)這是一組動(dòng)物的首人的身的十二生肖玉器，可以稱之為“美女十二生肖”，其身體均為“窈窕淑女”的打扮，姿式優(yōu)美，做工精細(xì)，其均勻的身材比例完全按照黃金分割原理制作。穿的是絲綢衣服，高度為50-42cm不等，從左到右分別是，雞、狗、牛、馬、虎、豬、鼠、龍、兔、猴、羊、蛇等。

(3)十二生肖玉罐，高23cm，直徑18cm，厚2.3cm，前排從左到右：馬、牛、蛇、羊，中排從左到右：兔、鼠、雞、龍，后排從左到右：猴、虎、狗、豬。右上圖為打開玉罐時(shí)的情景，頂部是羊頭，右下圖為牛頭的特寫，每一個(gè)動(dòng)物頭下都有十八道太陽光芒向四周散射，此玉罐可能是裝食品用。

(4)這是一組鑿刻在玉人頭上的十二生肖，它們二者成為一個(gè)整體，每個(gè)高約40cm，重約6kg，前排從右到左是：鼠、牛、虎、羊、猴、雞、豬，后排從左到右為兔、龍、蛇、馬、狗，古蜀國人把十二生肖放在玉人頭上，其寓意深邃。

(5)這是一組動(dòng)物型的十二生肖玉器，其特點(diǎn)是在每一個(gè)動(dòng)身上都馭有一個(gè)三星堆古蜀國玉人頭，其中“蛇”比較突出，它是纏在樹柱上的玉人頭在頂部。這組玉器高度不一，為20～25cm不等。前排從右到左：牛、豬、虎、羊、馬、兔；后排從右到左：猴、蛇、龍、狗、雞、鼠

(6)這是外形像現(xiàn)代的“鞋子”形狀的十二生肖器物，實(shí)際可能是古代的酒杯。右圖為圖6的三件側(cè)視圖，從右到左分別是猴、雞和狗，每件高18cm～20cm，下寬10cm～12cm不等

(7)十二生肖玉壁，直徑28～30cm，孔徑5cm，這是其中的羊頭與豬頭，與三星堆和金沙遺址一樣，有劍射獸頭再射魚的圖形，其意義尚不可知，此類十二生肖的玉壁，其圖案是浮雕的，共十二件，這是其中的二件。

(8)這是十二生肖的玉盤，共十二只，這其中的一只，我們稱之為“雞盤子”，“雞”浮雕在直徑為10cm的盤子中間，內(nèi)園圈20cm，外圈33cm，對稱方向上有彎曲的把手，每個(gè)盤子反面有古文字(多少不一)，下圖是“雞”的盤子反面的古文字。

(9)這是十二生肖的玉璋，此是“虎”玉牙璋，虎被浮雕在玉牙璋上頂部，此牙璋長85cm，寬15cm，厚1.3mm。右圖為虎的放大，虎張開大咀好像是大聲呼叫要吃東西，此玉牙璋共十二件，這是其中一件。圖9后背面玉牙璋上陰刻的佛像頭，雙手合一，盤腿而座，右為佛像下部的古蜀國人在做祭祀姿式與三星堆玉牙璋上人物一致

(10)這是另一種的十二生肖玉牙璋，此牙璋為“蛇”，長50.5cm，寬12.5cm，右圖是此“蛇”牙璋后面(反面)的佛像頭，此類玉牙璋共十二件，此為其中之一件，每件均有古文字。

(11)是由長30cm，寬8cm，厚0.1cm的玉石縷空雕鑿而成的十二生肖玉璜，這是其中的一件，中間是狗(頭)，兩邊是鳳鳥，玉璜的上部是弧形，邊部有4個(gè)孔(孔徑2mm)，十二種動(dòng)物的頭部均置于玉璜的中間?？梢园汛朔N形狀稱為十二生肖縷空雕玉璜。這是十二件中的一件。

(12)十二生肖玉簪，長約11～18cm不等，粗細(xì)不等，此種玉簪共發(fā)現(xiàn)6套，估計(jì)是在遠(yuǎn)古時(shí)代，婦女們以此來表明其年齡大小，出嫁與否，平時(shí)插在后腦頭發(fā)上，供固定發(fā)型之用。

(13)這是十二生肖的玉鐲，共發(fā)現(xiàn)有5-6套之多，鐲子直徑7.5cm，透明無暇，玉鐲的對應(yīng)方向上浮雕了十二生肖動(dòng)物的頭部，左圖是整體十二只，右圖是三只放大，從左到右是“雞”、“鼠”和“豬”，鐲子做工精細(xì)，表面加工成弧形，與現(xiàn)代工藝不無二樣，足見在古蜀國的匠人加工水平之精湛，當(dāng)時(shí)人們生活水平之高，可想而知，鐲子材料為透閃石玉(Tremolite Jade)。

(14)這是類似于“棋子”形狀的十二生肖，是透閃石制成，總高5cm，底部直徑7.7cm，上部直徑6.1cm，中間直徑(有動(dòng)物)4.6cm，重約0.5kg，三個(gè)圓圈為一個(gè)整件，沒有打穿，右上為“蛇”和“豬”，右下為“猴”和“兔”，每個(gè)生肖的大圓圈側(cè)面均有古文字，“蛇”的圓圈上的古文字為：

右邊第二個(gè)字為“絲”字，與甲骨文不同，且要早于甲骨文。

(15)這是十二生肖的玉尊，共十二個(gè)，每個(gè)的尊口下部的對應(yīng)方向突出雕刻了十二生肖的頭像，這是“龍”和“虎”玉尊，高28cm，直徑17cm，重約6kg，這是十二生肖玉尊中的二個(gè)，此尊的用途可能是祭祀時(shí)插花之用。

(16)這是由紅銅做的十二生肖(部分)印章，制造時(shí)根據(jù)動(dòng)物的大小規(guī)格形狀不同，右邊從上到下是鼠、蛇和羊，中間從上到下，是豬(很肥)，龍、馬；左邊園形的是雞。

(17)這是十二生肖的金牙璋，共12片，現(xiàn)只公布三片，是在二種背景下拍的，左邊是放大部件，中間和右邊是用白底拍的全貌。古人把十二生肖剪刻在牙璋的頂端，左邊是虎，中間是雞，右邊是蛇，每片長為31.5cm，寬5.15cm，與一般三星堆古蜀國玉牙璋形狀一樣，每片反面均有古文字，正面有圖案(浮刻)

(18)這是十二生肖的金器，共發(fā)現(xiàn)有二套金神樹，其中的一套中的三件金器總高約40cm，每件重約xx克，厚度0.025cm，金器分三層，頂部是“花蕊”，為樹的最高處，“鳥”站立在向下彎曲的樹枝上共六只鳥，中間與下部是4個(gè)“金鈴”(與青銅神樹的銅鈴一樣)，最下的“金鈴”是十二生肖動(dòng)物，右圖為“兔”，中間為“鼠”，左圖為“牛”。

(19)這是另外一套十二生肖，右圖是“羊”，中間是“馬”，左圖是“蛇”，這里公布的十二生肖金器充分表明，古蜀國金器匠人的工藝水平，令人驚訝，目前共發(fā)現(xiàn)近百余件金器，凡是青銅器上的一切造型，金器均有的同樣造型，其中還有金八卦，金皇冠，金面罩等，在青銅器均未發(fā)現(xiàn)，古蜀國可能還是個(gè)金器王國。

(20)這是四川廣漢古蜀國發(fā)現(xiàn)的太極圖，伏羲64卦中的復(fù)、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁，否、觀、剝、坤等 與十二生肖的組合，大園直徑48cm，太極圖直徑15cm(請看正文描述)這是典型的“十二月消息卦”的具體體現(xiàn)，太極圖外的文字可能是最早的象形文字

(21)這是現(xiàn)代成都青羊?qū)m八卦亭外的臺(tái)階上的文王后天八卦，太極圖與十二生肖的“組合”，顯然這個(gè)組合是誤傳的，八個(gè)卦位不可能與十二生肖組合起來，而且這是文王八卦，不是伏羲64卦中的那十二個(gè)特殊的卦相配合，青羊?qū)m是西周時(shí)期建造的產(chǎn)物。

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Abstract：The Chinese Zodiac is part of the Chinese traditional culture. For its origination, Chinese academia has long debated and think that it is from the Babylonian kingdom. However, a large number of Sichuan Guanghan ancient Shu unearthed jade containing zodiac bears that the origin of Chinese Zodiacs is not in the ancient Babylon, nor in the rest of the world, but in Chinese Sichuan Guanghan Ancient Shu Kingdom,which has never been found in Chinese previous archaeological sites.

Keywords: The Chinese Zodiac; Sichuan Guanghan Ancient Shu Kingdom; jade

責(zé)任編輯：劉玉邦

圖1 四川廣漢出土的十二生肖玉器(1)

圖2 四川廣漢出土的人身獸首的十二生肖玉器(2)

圖3 四川廣漢出土的十二生肖玉罐(3)

圖4 四川廣漢出土的鑿刻在玉人頭上的十二生肖(4)

圖5 四川廣漢出土的一組動(dòng)物型的十二生肖玉器(5)

圖6 外形像現(xiàn)代的“鞋子”形狀的十二生肖器物正面圖和側(cè)視圖(6)

圖7 四川廣漢出土的十二生肖玉壁(7)

圖8 四川廣漢出土的十二生肖的玉盤(8)

圖9 四川廣漢出土的十二生肖的玉璋及其背面圖案(9)

圖10 四川廣漢出土的十二生肖玉牙璋(10)

圖11 四川廣漢出土的十二生肖玉璜(11)

圖12 四川廣漢出土的十二生肖玉簪(12)

圖13 四川廣漢出土的十二生肖的玉鐲(13)

圖14 四川廣漢出土的十二生肖“棋子”(14)

圖15 四川廣漢出土的十二生肖玉尊(15)

圖16 四川廣漢出土的十二生肖印章(紅銅制做)(16)

圖17 四川廣漢出土的十二生肖金牙璋(17)

圖18 四川廣漢出土的十二生肖金金器(18)

圖19 四川廣漢出土的十二生肖金金器(19)

圖20 四川廣漢出土的古蜀國時(shí)期的太極圖(20)

圖21 成都青羊?qū)m八卦亭外的臺(tái)階上的文王后天八卦，太極圖與十二生肖的“組合”