論鄧小平的政治智慧

師吉金

(渤海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121013)

任何一個(gè)成功的政治家，都需要具備高超的政治智慧。在中國這樣一個(gè)地域遼闊、人口眾多的東方大國領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)，更需要領(lǐng)導(dǎo)人具有政治品格和政治智慧。在改革開放的歷史進(jìn)程中，鄧小平就體現(xiàn)了這樣的政治智慧。研究鄧小平在改革開放歷史進(jìn)程中的政治智慧，對(duì)于深入研究中國特色社會(huì)主義理論體系、全面深化改革開放具有重要意義。筆者認(rèn)為，鄧小平的政治智慧主要體現(xiàn)在下列四個(gè)方面。

一、緊抓重大問題

把握和解決重大問題，是領(lǐng)導(dǎo)人政治智慧的集中體現(xiàn)。作為中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平，在改革開放中，把握住了關(guān)系中國前途和走向的重大歷史問題、理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，彰顯了他的政治智慧。

1.緊抓重大歷史問題

對(duì)于鄧小平來說，改革開放以來的重大歷史問題是什么?就是對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史的評(píng)價(jià)、對(duì)毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)。

“文化大革命”結(jié)束后的一段時(shí)間內(nèi)，在如何對(duì)待中國共產(chǎn)黨歷史、毛澤東和毛澤東思想的問題上，存在著不同的看法和激烈的爭論。這又主要表現(xiàn)在對(duì)待毛澤東晚年錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)問題上。當(dāng)時(shí)有兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn):一種是以毛澤東晚年錯(cuò)誤為根據(jù)，全盤否定毛澤東和毛澤東思想，全面否定新中國成立以來中國共產(chǎn)黨的歷史，甚至全盤否定中國共產(chǎn)黨的整個(gè)歷史;另一種是有些人強(qiáng)調(diào)不承認(rèn)毛澤東晚年錯(cuò)誤。糾正這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，是關(guān)系到黨的形象、黨的歷史、黨和國家發(fā)展前途的政治問題，也是繼承和發(fā)展毛澤東思想的關(guān)鍵問題。能不能解決這個(gè)問題，除了堅(jiān)持實(shí)事求是的原則外，也需要有政治智慧。

鄧小平在解決這個(gè)問題時(shí)的政治智慧體現(xiàn)在，他既沒有迎合一部分人由于毛澤東的晚年錯(cuò)誤而全盤否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤論調(diào)，也沒有全盤肯定毛澤東的所有理論和實(shí)踐。對(duì)于否定毛澤東和毛澤東思想的觀點(diǎn)，鄧小平將科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想和人民群眾結(jié)合起來，和國際相關(guān)人士的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，提出:“不提毛澤東思想，對(duì)毛澤東同志的功過評(píng)價(jià)不恰當(dāng)，老工人通不過，土改時(shí)候的貧下中農(nóng)通不過，同他們相聯(lián)系的一大批干部也通不過。毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！保?］298“錯(cuò)誤講過分了，對(duì)毛主席和毛澤東思想的評(píng)價(jià)不恰當(dāng)，國內(nèi)人民不能接受，國際上也有相當(dāng)一部分人不能接受。”［2］719

對(duì)于不承認(rèn)毛澤東晚年錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，鄧小平提出毛澤東晚年有錯(cuò)誤，又分析錯(cuò)誤的原因，對(duì)比毛澤東功績和錯(cuò)誤的比重，分析毛澤東晚年錯(cuò)誤和毛澤東思想的關(guān)系。他提出:對(duì)毛澤東的錯(cuò)誤要講清楚，“講清楚的好處是可以教育我們的人民和后代，也教育我們自己”［2］709。但是，毛澤東的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的;毛澤東的錯(cuò)誤，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家的錯(cuò)誤;不能將毛澤東犯錯(cuò)誤的原因簡單地歸結(jié)于毛澤東個(gè)人品質(zhì)，而要重點(diǎn)分析體制方面的原因;不能把毛澤東晚年的錯(cuò)誤歸結(jié)于毛澤東一個(gè)人，黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任;毛澤東晚年錯(cuò)誤不屬于毛澤東思想的范疇。這些論述，既體現(xiàn)了實(shí)事求是，又充滿了政治智慧，直接指導(dǎo)了十一屆六中全會(huì)決議的制定;而決議的制定，對(duì)于澄清人們思想上的混亂認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，起了決定性的作用。

2.緊抓重大理論問題

鄧小平最關(guān)注的重大理論問題，就是黨的思想路線問題。

鄧小平在闡述黨的思想路線這個(gè)問題時(shí)，把握住了兩個(gè)層面:一是必須堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義?！班囆∑绞亲畋皇澜缯`解的共產(chǎn)主義者，雖然他被毛澤東懷疑為資本主義路線者，被西方媒體描繪為隱秘的自由派，但是他對(duì)社會(huì)主義(作為一個(gè)通向共產(chǎn)主義的歷史階段)的信仰以及在中國如何實(shí)現(xiàn)它的認(rèn)識(shí)是一貫的、相當(dāng)穩(wěn)定的。”［3］鄧小平在總結(jié)中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)?！皩?duì)馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力?！保?］63新中國成立后的國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義建設(shè)，“靠的是什么?靠的是馬克思主義，是社會(huì)主義”［4］63。在這個(gè)層面上，鄧小平強(qiáng)調(diào)了馬克思主義、社會(huì)主義與生產(chǎn)力的關(guān)系。“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義?我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。”［4］63生產(chǎn)力問題，涉及人民群眾的切身利益。因此，將馬克思主義、社會(huì)主義與最廣大人民群眾的切身利益結(jié)合起來，就會(huì)使馬克思主義、社會(huì)主義更容易為人民群眾理解和接受。

二是馬克思主義必須同中國實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)中國特色。鄧小平強(qiáng)調(diào):“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合?！保?］213他在闡述重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)把馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，將其看成是解決一切問題的前提條件。在闡述馬克思主義時(shí)，鄧小平說:“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！保?］143在闡述毛澤東思想時(shí)，鄧小平說:“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！保?］126在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，鄧小平說:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?］3中國特色社會(huì)主義，要求我們既要堅(jiān)持社會(huì)主義，更要體現(xiàn)出中國特色。從這個(gè)角度分析問題，可以說明很多被看成“異端”的理論和實(shí)踐，恰恰是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是解決中國社會(huì)發(fā)展問題的正確路徑。

3.緊抓重大現(xiàn)實(shí)問題

中共十一屆三中全會(huì)以來，中國最重大的現(xiàn)實(shí)問題是改革開放。而改革開放又是和鄧小平密切聯(lián)系在一起的?！包h的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志始終站在時(shí)代要求、國家發(fā)展、人民期待的高度，同中央領(lǐng)導(dǎo)集體一起，領(lǐng)導(dǎo)我們黨作出一系列重大決策，把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一步一步推向前進(jìn)?！薄罢怯捎谟朽囆∑酵镜淖吭筋I(lǐng)導(dǎo)，正是由于有鄧小平同志大力倡導(dǎo)和全力推進(jìn)的改革開放，中國特色社會(huì)主義才能欣欣向榮，中國人民才能過上小康生活，中華民族和中華人民共和國才能以新的姿態(tài)屹立于世界東方?！保?］

中國的改革開放是一場革命。這已經(jīng)成為中國人民的共識(shí)，也成為國外有識(shí)之士的共識(shí)。塞繆爾·P·亨廷頓說:“革命是罕見的，改革則可能更加罕見。”［6］287基辛格說:“鄧小平所謂的‘改革開放’不僅是經(jīng)濟(jì)上，而且也是精神上的壯舉。先是穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的社會(huì)，然后采取共產(chǎn)黨歷史和中國歷史上都絕無僅有的新辦法來激勵(lì)國家尋求前進(jìn)的內(nèi)在力量?！保?］正由于此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革的重要性，強(qiáng)調(diào)他對(duì)改革開放的重視?！拔沂侵鲝埜母锏?，不改革就沒有出路，舊的那一套經(jīng)過幾十年的實(shí)踐證明是不成功的。”［4］237“我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開放政策，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路?！保?］249國外學(xué)者對(duì)此也有評(píng)價(jià):“對(duì)鄧小平來說，中國走出困境的最有效辦法不是擱置改革或放慢改革進(jìn)程，而是加快改革和深化改革?！保?］

重大歷史問題、重大理論問題和重大現(xiàn)實(shí)問題是密切聯(lián)系在一起的。改革開放與總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，堅(jiān)持黨的思想路線就要科學(xué)總結(jié)歷史，進(jìn)行改革開放。同樣，在改革開放中必須借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)持黨的思想路線。新加坡學(xué)者林住君認(rèn)為，這場改革的一個(gè)特點(diǎn)是“不以任何既定的、先入為主的意識(shí)形態(tài)或價(jià)值系統(tǒng)為指導(dǎo)方針，而是用一種實(shí)事求是的態(tài)度和最開放的心態(tài)來處理改革的問題。貫穿整個(gè)改革運(yùn)動(dòng)的其實(shí)是‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’這種精神。這句表面看似空洞的口號(hào)，其實(shí)卻是一個(gè)涵蓋面非常廣，效用非常大的原則，使改革領(lǐng)袖可以放手采納古今中外任何發(fā)展模式的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)點(diǎn)，而完全不受任何既定思想理論或意識(shí)形態(tài)的束縛”［9］。

當(dāng)然，除了以上問題外，鄧小平也關(guān)注其他問題，鄧小平理論的基本內(nèi)容都是鄧小平關(guān)注的涉及中國社會(huì)發(fā)展的重大問題。但是，對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史、對(duì)毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)問題、黨的思想路線問題、改革開放問題，的確是鄧小平最關(guān)注的重大問題。

二、從政治角度講經(jīng)濟(jì)問題

從政治角度考慮經(jīng)濟(jì)問題，是政治家和政治學(xué)家的重要視閾。列寧在十月革命后說:“現(xiàn)在我們主要的政治應(yīng)當(dāng)是:從事國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，收獲更多的糧食，開采更多的煤炭，解決更恰當(dāng)?shù)乩眠@些糧食和煤炭的問題，消除饑荒，這就是我們的政治?！保?0］政治學(xué)家邁克爾·羅斯金等人認(rèn)為:“每個(gè)人都期望政府能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，并且，如果它做不到這一點(diǎn)的話，選民就會(huì)在下一次選舉時(shí)對(duì)政府進(jìn)行懲罰。”［11］哈羅德·D·拉斯韋爾在他的名著《政治學(xué)》中指出:“很明顯，一個(gè)精英如果不能使自己與經(jīng)濟(jì)繁榮聯(lián)系起來，他是要受到內(nèi)部攻擊的。不斷上升的不安全感將會(huì)毫無理智的朝著現(xiàn)行制度的各種象征及其實(shí)際措施發(fā)泄出來。”［12］這些都說明:一個(gè)政治家要成功，必須關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題。但是，政治家所闡述的經(jīng)濟(jì)問題必然也必須有自己的獨(dú)特視域。鄧小平作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，當(dāng)然不會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣闡述經(jīng)濟(jì)問題。他必須在論述經(jīng)濟(jì)問題時(shí)和政治聯(lián)系起來，從政治角度、從全局的角度來考慮經(jīng)濟(jì)問題，正如他自己所說的:在經(jīng)濟(jì)問題上講了一些話，“都是從政治角度講的”［4］77?！敖?jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題。”［1］194

鄧小平在這個(gè)問題上的政治智慧在于:他在分析了中國共產(chǎn)黨和其他社會(huì)主義國家發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)主義興衰的關(guān)鍵。道理很簡單，在當(dāng)今世界發(fā)展的大背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展太慢就體現(xiàn)不出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。“如果在一個(gè)很長的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性?”［1］128社會(huì)主義制度優(yōu)越性能否體現(xiàn)出來，又直接關(guān)系到人們對(duì)社會(huì)主義的信仰，關(guān)系到社會(huì)主義的興衰，關(guān)系到社會(huì)主義國家生死存亡。這當(dāng)然是重大政治問題。

鄧小平在這個(gè)問題上的政治智慧還在于:他提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中國在國際上發(fā)揮作用的保證。任何一個(gè)國家都應(yīng)該在國際事務(wù)中發(fā)揮政治作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)國家在國際社會(huì)中發(fā)揮作用的重要條件之一。中國作為一個(gè)發(fā)展中的大國，在國際上的地位是十分重要的。這種作用能否發(fā)揮出來，與我國的綜合國力密切相關(guān)。“我們在國際事務(wù)中起的作用的大小，要看我們自己經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的大小。如果我們國家發(fā)展了，更加興旺發(fā)達(dá)了，我們在國際事務(wù)中的作用就會(huì)大。”［1］240這也是重大政治問題。

從政治角度談經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)濟(jì)問題的作用和意義就更顯突出，更能凸顯出社會(huì)主義中國解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必要性。

三、處理好個(gè)人作用和黨的領(lǐng)導(dǎo)集體作用的關(guān)系

歷史證明，如何處理好個(gè)人和集體的關(guān)系、個(gè)人作用和集體作用的關(guān)系，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人特別是社會(huì)主義國家領(lǐng)導(dǎo)人政治智慧的重大考驗(yàn)。

鄧小平是中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，這是國內(nèi)外的共識(shí)。因此，國內(nèi)外在認(rèn)識(shí)中國改革開放、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，必然和鄧小平聯(lián)系在一起，這也是必然的。但是，鄧小平卻十分注意不要過分突出他個(gè)人的作用。鄧小平強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，當(dāng)然是總結(jié)黨的歷史和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史的教訓(xùn)的結(jié)果，但更重要的是為了說明中國改革開放的方針不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人而改變。

從歷史角度看，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史中，不適當(dāng)?shù)匦麄鱾€(gè)人作用、崇拜個(gè)人的作用，教訓(xùn)是深刻的。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的原因很多，其中個(gè)人專斷、個(gè)人崇拜是重要的方面之一。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，個(gè)人專斷、個(gè)人崇拜是毛澤東晚年錯(cuò)誤的重要原因和體現(xiàn)。鄧小平在談到權(quán)力過分集中的問題時(shí)說:社會(huì)主義改造完成后，“權(quán)力過分集中，越來越不能適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展”［1］329?！包h和國家的民主生活逐漸不正常，一言堂、個(gè)人決定重大問題、個(gè)人崇拜、個(gè)人凌駕于組織之上一類家長制現(xiàn)象，不斷滋長?！保?］330

從現(xiàn)實(shí)角度看，改革開放的政策是否改變，不但是涉及中國特色社會(huì)主義建設(shè)是否進(jìn)行的問題，也是國外十分關(guān)注的問題。而在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，國外認(rèn)為改革開放是鄧小平提倡和領(lǐng)導(dǎo)的，因此將鄧小平是否在位、在世作為衡量改革開放政策能否改變的標(biāo)桿。

鄧小平在解決這一問題時(shí)的政治智慧是，一方面講清不能將國家命運(yùn)寄托在個(gè)人身上，改革開放方針政策會(huì)不會(huì)變不是某個(gè)人能決定的。鄧小平說:“我多次講，一個(gè)國家的命運(yùn)寄托在一兩個(gè)人的威望上是很不正常的?！保?］316－317“我歷來不主張夸大一個(gè)人的作用，這樣是危險(xiǎn)的，難以為繼的。把一個(gè)國家、一個(gè)黨的穩(wěn)定建立在一兩個(gè)人的威望上，是靠不住的，很容易出問題?！保?］325“最近時(shí)期，我總跟外賓談變不了，我們現(xiàn)行政策的連續(xù)性是可靠的。不過，他們還不大相信。這是個(gè)很大的問題，我是意識(shí)到這個(gè)問題的?！保?］84

另一方面是要求少宣傳自己，自己逐步減少工作，淡出中央領(lǐng)導(dǎo)層，直至退休?！艾F(xiàn)在外國報(bào)刊都是講我在這里邊起了什么作用。有作用，主意出了一點(diǎn)，但主要的工作，繁重的事情，是別的同志做的?！薄安灰麚P(yáng)我起的作用有什么特別了不起，因?yàn)樾麚P(yáng)過分會(huì)帶來一個(gè)問題，就是說，鄧某人不在了政策要變?，F(xiàn)在國際上就擔(dān)心這個(gè)問題嘛?！保?］83基辛格說:“他讓下屬去創(chuàng)新，只要行之有效就予以支持?！保?］335

尤其值得稱道的是，鄧小平確立了領(lǐng)導(dǎo)干部的退休制，并身體力行地推行。中共十一屆三中全會(huì)后，鄧小平就講要廢除黨和國家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的終身制。1981年7月他就說:“對(duì)老干部的安置，最根本的辦法還是搞離休、退休制度，著重搞退休制度?！保?］755－7561982年9月，他在中央顧問委員會(huì)第一次全體會(huì)議上說:“我們的國家也好，黨也好，最根本的應(yīng)該是建立退休制?！保?］5正如有國外學(xué)者認(rèn)為的:“鄧對(duì)中國政治發(fā)展的根本貢獻(xiàn)之一在于他強(qiáng)調(diào)使政治制度制度化，以最大限度縮小領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人品質(zhì)、權(quán)力、威望的因素，并使制度而不是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人成為安定、團(tuán)結(jié)和延續(xù)的基礎(chǔ)?！保?3］

四、“不爭論”

改革開放是全新的事業(yè)。對(duì)于這樣的事關(guān)中國社會(huì)發(fā)展的全新事業(yè)，存在不同的意見是必然的，也是正常的。如何對(duì)待改革開放中的不同看法，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人政治智慧的考驗(yàn)。鄧小平在對(duì)待這個(gè)問題時(shí)的政治智慧是“不爭論”。

在改革開放過程中，引起爭論的問題很多，如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制問題、建立特區(qū)問題等。在這些問題中，不同意見最多的是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)問題。

在鄧小平之前，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是馬克思主義經(jīng)典作家所不曾闡述過，更不曾實(shí)踐過的，因此這是社會(huì)主義國家開創(chuàng)性的工作。在這個(gè)問題上出現(xiàn)各種不同的看法、不同的意見也是必然的、不可避免的。如何對(duì)待這些看法和意見?鄧小平采取了不爭論的態(tài)度，充分體現(xiàn)了他的政治智慧。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的論述很早。1979年11月鄧小平就提出:“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)。”［1］236這是在黨的文獻(xiàn)中首次提出社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的問題。此后，鄧小平又多次闡述市場經(jīng)濟(jì)問題。對(duì)此，龔育之從文獻(xiàn)學(xué)的角度對(duì)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的問題進(jìn)行了闡述。［14］但是，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的看法并沒有在黨內(nèi)和社會(huì)上達(dá)成共識(shí)，從黨的會(huì)議文獻(xiàn)中關(guān)于計(jì)劃和市場關(guān)系的表述看，鄧小平1979年提出市場經(jīng)濟(jì)，到中共“十四大”報(bào)告才正式確立要建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。這中間經(jīng)過了十多年的時(shí)間。這可以從一個(gè)側(cè)面說明中國共產(chǎn)黨內(nèi)在這個(gè)問題上的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步的，也說明在這一問題上是有不同看法的。

在這一過程中，鄧小平?jīng)]有采取爭論的方法，而是采取說理的辦法，一步一步地推進(jìn)，最終使建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)成為黨內(nèi)大多數(shù)人的共識(shí)。鄧小平在視察南方談話中說:“不搞爭論，是我的一個(gè)發(fā)明。不爭論，是為了爭取時(shí)間干，一爭論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖?！保?］374江澤民在征求鄧小平關(guān)于“十四大”提社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是否妥當(dāng)時(shí)，“鄧小平說，我就是這個(gè)意思，我沒有這樣講，是怕引起黨內(nèi)分裂，引起爭論。不爭論，是為了爭取時(shí)間干。一爭論，就把機(jī)會(huì)給耽誤了”［13］。

當(dāng)然，鄧小平的不爭論并不是放棄原則。實(shí)際上，在涉及國家主權(quán)、涉及四項(xiàng)基本原則這樣的大是大非的原則問題上，鄧小平從來不讓步。他說過:“爭論問題可不談，但原則問題一定談，如四項(xiàng)基本原則，可以反駁一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！保?］740“凡是妨礙穩(wěn)定的就要對(duì)付，不能讓步，不能遷就。”［4］286

鄧小平的政治智慧是中國改革開放沿著正確道路前進(jìn)的保證之一，也是鄧小平理論產(chǎn)生發(fā)展的重要條件。

［1］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選:第2 卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室. 鄧小平年譜(一九七五——一九九七)(下)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［3］GORE L L P.Dream on:Communists of the Dengist brand in capitalistic China［M］//WONG J，ZHENG Yongnian. The Nanxun legacy and China’s development in the post-Deng Era.Singapore:Singapore University Press，2001:202.

［4］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選:第3 卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［5］習(xí)近平.在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110 周年座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014－08－21(2).

［6］亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序［M］.張岱云，等，譯.上海:上海譯文出版社，1989.

［7］基辛格.論中國［M］.胡利平，林華，楊韻琴，等，譯.北京:中信出版社，2012:392.

［8］WONG J. The economics of the Nanxun［M］//WONG J，ZHENG Yongnian.The Nanxun legacy and China’s development in the post-Deng Era. Singapore:Singapore University Press，2001:39.

［9］林住君.中國的經(jīng)濟(jì)改革及其國際影響［M］//覃火楊.海外人士談中國社會(huì)主義. 北京:北京大學(xué)出版社，1990:53.

［10］列寧.列寧選集:第4 卷［M］.北京:人民出版社，1995:308－309.

［11］羅斯金，等. 政治學(xué)［M］. 林震，等，譯. 北京:華夏出版社，2002:273.

［12］拉斯韋爾.政治學(xué)［M］. 楊昌裕，譯. 北京:商務(wù)印書館，1992:47.

［13］鄒讜.歷史性轉(zhuǎn)變和過去的連續(xù)性［J］.黨史通訊，1984(11):52，265.

［14］《龔育之訪談錄》編輯組. 龔育之訪談錄［M］. 北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009:256－266.