李 梅
(皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,安徽 六安 237012)
從現(xiàn)代理論的角度分析,城市濱水區(qū)是指“城市范圍內(nèi)水域與陸地相接的一定范圍內(nèi)的區(qū)域,其特點是水與陸地構(gòu)成環(huán)境的主導(dǎo)要素?!保?]時代在進步,社會在發(fā)展,人們對濱水景觀的要求,也是愈來愈高。濱水地區(qū)孕育豐富的自然生態(tài)資源,在營造寧靜優(yōu)美的景觀環(huán)境的同時,又被作為人們生活的場所或開展游樂活動場所加以利用。20世紀80年代以來,濱水景觀逐漸成為景觀設(shè)計的一大焦點。作為能夠直接接觸到水,擁有自然界這樣寶貴的環(huán)境的濱水區(qū),其價值正廣泛地被人們重新認識。
濱水景觀一般是指陸域與水域相連接的空間,也是供大眾放松休閑、娛樂的公共場所,其布局、造景與整個周圍環(huán)境相得益彰?!俺鞘袨I水區(qū)是構(gòu)成城市公共開放空間的重要部分,具有城市中最寶貴的自然風(fēng)景和人工景觀,對城市景觀環(huán)境有著舉足輕重的影響?!保?]雕塑是以一定的物質(zhì)材料和手段,在實在的三維空間內(nèi)占據(jù)一定的空間位置塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象的一個藝術(shù)門類。水是生命之源,在景觀的設(shè)計中無疑是非常重要的??臻g環(huán)境一旦有了水,便增添了無限的生機和樂趣。因此自古以來,景觀環(huán)境的造景就充分體現(xiàn)了對水頗具匠心的規(guī)劃與利用。水的特征是清澈、透明、流動。它可動可靜、生生不息。水景一旦經(jīng)過人們的精心安排與設(shè)計,與雕塑相結(jié)合,便可創(chuàng)作出許多美麗的景觀,令游人嘆為觀止、流連忘返。
城市濱水景觀雕塑所指的是為打造濱水景觀帶來的環(huán)境質(zhì)量,提升城市水域環(huán)境的文化品位及趣味性所塑造的雕塑觀賞物。它可以用各種可塑材料創(chuàng)作出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,借此來表現(xiàn)出地方的文化底蘊和藝術(shù)的審美情感。
濱水景觀雕塑作為客觀存在的美的對象,時時處處都呈現(xiàn)于人們的審美視野中,人們通過對濱水景觀雕塑的美的欣賞,獲得精神享受。濱水景觀美的創(chuàng)造,即是新景觀的開發(fā)與建設(shè)問題,是擺在我們面前的一項迫切的任務(wù)。所以要了解景觀美的創(chuàng)造問題,就必修了解完美的創(chuàng)造的一般規(guī)律。濱水景觀雕塑表現(xiàn)的主題不同起著不同的作用,設(shè)計者一般將平時的生活情趣、市井人生、生活百態(tài)、五味雜陳盡可能地融于雕塑之中?!暗袼芩囆g(shù)以其獨有的造型結(jié)構(gòu)和空間語言,塑造出生動的藝術(shù)形象,讓人們感受其美學(xué)價值與審美內(nèi)涵?!保?]
濱水雕塑作為環(huán)境的一部分,不只是凝固的藝術(shù),還是空間的藝術(shù)。通過不同的空間藝術(shù)形式,再現(xiàn)自然的美和生活的美。濱水雕塑的藝術(shù)形式變化多樣,豐富多彩。蕪湖雕塑公園的景觀環(huán)境中,水環(huán)境無疑是其中的一個亮點。雕塑家以自然景觀為背景,并考慮雕塑作品與水、天空、山坡、綠地結(jié)合,構(gòu)造出一副副美麗而又靈動的畫面。如《漣》這幅作品有漣漪,物體落入水中泛起漣漪。用不銹鋼造型巧妙地與水中元素結(jié)合,不銹鋼的漣漪置于水中與水中漣漪形成映襯,形成動靜與虛實的構(gòu)成部分,它們的相互滲透與包容,改變了園林景觀的形態(tài)面貌,成為一種新的藝術(shù)整體。又如作品《美麗輪回》在水的綠色之中,雕塑作品利用水的重力自行運動。當(dāng)水滿時,器物造型翻轉(zhuǎn)將水傾倒,周而復(fù)始,寓意無盡的輪回。夜晚時,造型內(nèi)部的水下燈將容器通體照亮。其主題和形象均與環(huán)境像協(xié)調(diào),使雕塑與水景環(huán)境互為襯托,相得益彰。
城市濱水雕塑作品,反映了該城市或地區(qū)的歷史、政治、傳說等特點。藝術(shù)效果也比較明顯,受到公眾的喜愛,因此被認為城市或地方的標志。例如哥本哈根的標志性雕塑《海的女兒》由安徒生童話而來,表現(xiàn)出了堅強不屈的美人魚。又如青島的具有代表性廣場雕塑“五月的風(fēng)”以一種動感的不斷向上攀升的旋律為基調(diào)來表現(xiàn)愛國情愫,既具有教育主題又能增加廣場的魅力。
美的創(chuàng)造主體依據(jù)美的特性和規(guī)律,自覺地從事美的生產(chǎn)與創(chuàng)造并發(fā)現(xiàn)和納入審美對象的一種精神創(chuàng)造活動?!懊腊F(xiàn)實美與藝術(shù)美,藝術(shù)美是自然美的提煉和升華,是人類在長期生產(chǎn)實踐中體驗與感悟社會的產(chǎn)物,是人類追求的一種理想?!保?]作為濱水景觀風(fēng)景之一的雕塑與綠化等共同創(chuàng)造出人們生活質(zhì)量的生活環(huán)境,濱水區(qū)的雕塑作為純粹的精神文化產(chǎn)品,成為了濱水景觀不可替代的組成部分。
城市濱水景觀雕塑和人的親水活動有著密切的關(guān)系。所謂“親水活動”是指大眾的一種參與意識和主觀性活動造就的主客關(guān)系,并在這種互動過程中產(chǎn)生的一種和諧,融于自然的一種過程,并在自然濱水中獲得心理和精神滿足。
人之所以喜歡水,是因為水具有很多的使用價值,水可以澆灌農(nóng)田、可以水上運輸,水可以為人民提供多種游樂與游憩的活動,如水上游覽、游泳、釣魚、溜冰、沖浪等。此外,水作為人體最重要的組成部分,與我們的生命息息相關(guān),人在胎兒時期是靠母親肚中的羊水生存的,所以人天生具有一種親水性,這也許是人親水的真正源頭。水環(huán)境對人的行為與心理也有著一定的影響,城市濱水大面積的水體形成連續(xù)的界面,它有著開闊的空間、良好的視野和清新的空氣,人們緊張的身心在這里得到撫慰和放松。人對水環(huán)境的行為與心理感受途徑主要通過視覺、聽覺、觸覺和體覺等。
視覺是一種最直觀的感受,讓我們感受到自然的美好,形態(tài)的多樣豐富、色彩的艷麗、在欣賞中提高我們的審美境界,同時獲得最大的心理滿足,美的濱水環(huán)境將會無形中提高城市的旅游形象。
聽覺起到視覺的輔助作用,它用一種微妙的生理機能帶給觀者一種有別于視覺所見所聞的景象,水的波瀾起伏、潺潺的流水旋律,風(fēng)吹水濺的滴答聲都讓我們置身于濱水環(huán)境帶給我們的一種忘我境界。
親水性是人的本性,而一定深度的水域必然會對人的安全產(chǎn)生危險。因此,要注意濱水雕塑的安全性,其設(shè)計首先要對設(shè)置的場所進行選擇,原則是不能在水位較深及有潛在危險的地方設(shè)置。城市濱水景觀雕塑的設(shè)計要有效利用濱水景觀形態(tài)、動態(tài)及生態(tài)系統(tǒng)的特征,在充分考慮到其安全性的前提下,創(chuàng)造能適應(yīng)于濱水景觀環(huán)境,體現(xiàn)地區(qū)歷史文化魅力的濱水景觀雕塑。參與性設(shè)計在濱水景觀中也處處可見,在進行親水性景觀雕塑設(shè)計時,人們的可參與性是設(shè)計關(guān)注的重點。設(shè)計的作品應(yīng)該具有觀賞性和可參與性,從視覺上結(jié)合水景、音樂及燈光讓人們有強烈的觀賞欲望。
作為濱水景觀的雕塑,藝術(shù)性表現(xiàn)應(yīng)該是占有重要地位的了,濱水景觀雕塑設(shè)計應(yīng)巧妙地利用水景觀各方面優(yōu)勢,使水在雕塑及周邊動靜結(jié)合,或活潑歡跳,綻放出無數(shù)水花,或縱橫交錯,在雕塑中穿越、迂回。給人們帶來美好的、藝術(shù)性的,極富動感和觀賞價值的公共環(huán)境。做城市濱水景觀雕塑的設(shè)計,不能簡單地做濱水區(qū)域與景觀雕塑的表面文章,而應(yīng)該將濱水景觀與不同構(gòu)思的雕塑緊密融合,甚至配以聲、光、電等科技成果,組成千變?nèi)f化的景象,創(chuàng)作出符合城市社會歷史、文化的特質(zhì)及河流區(qū)域發(fā)展、演變過程的具有藝術(shù)性的景觀雕塑。
濱水區(qū)景觀雕塑首先要滿足精神需求也就是藝術(shù)性的一面,同時濱水區(qū)景觀雕塑設(shè)計還必須具有合理性設(shè)計,也就是符合河流工程學(xué)方面的要求,景觀雕塑不得對堤防安全與水利設(shè)施造成影響和威脅。應(yīng)盡量不在防汛河道上設(shè)計雕塑的基礎(chǔ)設(shè)施,同時,還充分考慮汛期與旱期水位落差對雕塑的影響。
濱水景觀雕塑作為環(huán)境中的一部分,在現(xiàn)代雕塑景觀設(shè)計中,既要注重雕塑本身的美感,又不能脫離當(dāng)?shù)卦械奈幕c當(dāng)?shù)厝宋臍v史沉淀下來的審美情趣,不能割裂傳統(tǒng)。所以現(xiàn)代濱水景觀雕塑的設(shè)計不但要注意雕塑與景觀的和諧,同時也要注意雕塑與地域文化等相融洽。作為人的行為場所,濱水空間環(huán)境并不是設(shè)計者的積木游戲,而是文化、社會和所處環(huán)境的綜合表現(xiàn)。濱水景觀雕塑塑造了一種新的景象,新的面貌,它不是簡單的雕塑元素疊加與累積,而是元素的新設(shè)計與創(chuàng)意,在感受雕塑壯觀雄偉的同時也能感受到自然的奇妙。
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