兩種歷史視域下的毛澤東和“中國(guó)道路”比較研究

郭向闊

（南京師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 南京 210046）

1 革命視域下的“中國(guó)道路”

1.1 革命視域下的“中國(guó)道路”之提出

中華人民共和國(guó)的成立無(wú)疑對(duì)世界上被壓迫的民族具有重大的鼓舞意義。在中國(guó)這樣一個(gè)東方古老而落后的大國(guó)，共產(chǎn)黨是怎樣取得勝利并奪取政權(quán)建立了社會(huì)主義國(guó)家的，這引起了世界范圍內(nèi)的好奇和關(guān)注。1949年11月，世界工會(huì)聯(lián)合會(huì)亞洲澳洲工會(huì)代表會(huì)議在北京召開(kāi)，參加會(huì)議的有亞洲和澳洲十幾個(gè)國(guó)家的工會(huì)代表一百多人，劉少奇在開(kāi)幕式上致開(kāi)幕詞，首次提出了“中國(guó)道路”的概念。[1]

劉少奇指出：“中國(guó)人民戰(zhàn)勝帝國(guó)主義及其走狗、建立中華人民共和國(guó)的道路，是許多殖民地半殖民地國(guó)家的人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民民主所應(yīng)該走的道路。”緊接著，他把這條道路概括為了四個(gè)公式：（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線；（二）共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；（三）黨的建設(shè)；（四）武裝斗爭(zhēng)。對(duì)于這條道路，劉少奇說(shuō)：“這就是中國(guó)人民取得勝利的在國(guó)內(nèi)所實(shí)行的基本道路。這條道路就是毛澤東的道路。這條道路也可能成為情形相類似的其他殖民地半殖民地國(guó)家的人民爭(zhēng)取解放的基本道路?！痹谶@里，劉少奇指出了“中國(guó)道路”的實(shí)質(zhì)——毛澤東的道路。毛澤東的道路其實(shí)就是毛澤東根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，在革命實(shí)踐中提出并不斷發(fā)展的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命方式。劉少奇以中國(guó)共產(chǎn)黨成功的經(jīng)驗(yàn)作為這些國(guó)家革命的榜樣，提出了“中國(guó)道路”，并告誡亞洲、澳洲各國(guó)的代表說(shuō)：“在這些地方，革命的工人階級(jí)及被壓迫人民要想避免采取上述的道路、而采取其他輕便的道路以求推翻帝國(guó)主義及其走狗的壓迫、建立人民民主國(guó)家，是不可能的，如果是這樣，那是錯(cuò)誤的?！盵2]

這一觀點(diǎn)遭到了包括蘇聯(lián)在內(nèi)的各國(guó)代表們的反對(duì)：對(duì)于蘇聯(lián)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有宣傳過(guò)中國(guó)不同于俄國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)，這一觀點(diǎn)使蘇聯(lián)代表們感到怪異。[3]對(duì)于其它亞洲、澳洲國(guó)家來(lái)說(shuō)，這些工會(huì)代表組織在本國(guó)內(nèi)基本都是以合法的身份存在的，中國(guó)代表號(hào)召開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)推翻帝國(guó)主義和本國(guó)統(tǒng)治者的觀點(diǎn)和做法，引起了他們的異議及不滿，使會(huì)議發(fā)生了分歧，陷入了僵局。會(huì)議最后通過(guò)的大會(huì)文件并沒(méi)有接受、響應(yīng)中方代表的這一觀點(diǎn)和號(hào)召。

1.2 革命視域下的“中國(guó)道路”之推廣

雖然在這次會(huì)議上中國(guó)工會(huì)代表的意見(jiàn)沒(méi)有被接受，但斯大林卻表示了支持：斯大林不但批評(píng)了蘇聯(lián)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)并且還將劉少奇講話的俄譯文發(fā)表在《真理報(bào)》上，同時(shí)要求日共、印共、越共進(jìn)行武裝的斗爭(zhēng)，并同意了金日成使用武力統(tǒng)一朝鮮的計(jì)劃。

雖然建國(guó)初期的中國(guó)自身面臨著嚴(yán)重的困難，但受意識(shí)形態(tài)因素的影響，“它所認(rèn)同的首先是超民族、超國(guó)家的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)利益”，“它的勝利和它所創(chuàng)造的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，中共領(lǐng)導(dǎo)人也理所當(dāng)然地會(huì)按照列寧主義的國(guó)際革命學(xué)說(shuō)，想去推而廣之?！盵4]因此，對(duì)于國(guó)際上反對(duì)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的民族革命斗爭(zhēng)，還是給與了很大的支持與幫助。但是這一行動(dòng)卻并沒(méi)有取得理想的效果，最終伴隨著斯大林的去世，蘇共放棄了對(duì)各國(guó)武裝斗爭(zhēng)的支持，中共也從50年代中期開(kāi)始推行“和平共處”的外交政策。

但是這并不代表毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨放棄了對(duì)“中國(guó)道路”的推廣與輸出。隨后由于斯大林的去世，赫魯曉夫的資歷尚淺，毛澤東感覺(jué)應(yīng)該肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)世界共產(chǎn)主義革命的責(zé)任。在毛澤東看來(lái)，“沒(méi)有國(guó)際進(jìn)步力量的支持，我們的革命就不能取得勝利。帝國(guó)主義是世界性的，因此我們有必要調(diào)動(dòng)一切國(guó)際進(jìn)步力量”。[5]中共召開(kāi)八大時(shí)毛澤東就說(shuō)：“就西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，那里有一個(gè)很大的力量可以作為我們和平事業(yè)的同盟軍。我們必須重視西方國(guó)家內(nèi)部的工人運(yùn)動(dòng)和人民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！盵6]隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，中國(guó)原來(lái)溫和的政策發(fā)生了改變。1956年10月的波匈事件，以及1957年8月和10月蘇聯(lián)洲際彈道導(dǎo)彈和第一顆人造衛(wèi)星的成功，國(guó)內(nèi)的“反右運(yùn)動(dòng)”，這些事件促使毛澤東在1957年11月提出了“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的論斷。在參加慶祝十月革命四十周年大會(huì)上的講話中，毛澤東引用馬克思關(guān)于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)應(yīng)該加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作的事例指出：“九十幾年前馬克思的這個(gè)指示，對(duì)于我們永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)?！盵7]在各種因素的共同作用下，中國(guó)的外交政策已經(jīng)開(kāi)始了轉(zhuǎn)向：共產(chǎn)主義集團(tuán)應(yīng)該采取更有戰(zhàn)斗性的外交政策姿態(tài)，甚至不惜冒戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)。[8]

中蘇關(guān)系的破裂，其中很重要的一個(gè)因素就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，蘇共提出了各國(guó)可以無(wú)須經(jīng)過(guò)暴力革命而取得政權(quán)的思想，而中共堅(jiān)持暴力革命和階級(jí)專政的立場(chǎng)。中蘇關(guān)系破裂后的中國(guó)外交，在反對(duì)美蘇兩個(gè)大國(guó)的同時(shí)，還要爭(zhēng)取“第三世界”的支持。為了積極支援亞非拉各國(guó)人民的斗爭(zhēng)，中國(guó)加大了對(duì)國(guó)外的援助，無(wú)論是援助金額、援助內(nèi)容還是受援國(guó)數(shù)都有了很大提高，甚至援助對(duì)象一度轉(zhuǎn)向了各國(guó)激進(jìn)的分裂主義組織和勢(shì)力，讓他們?cè)谥袊?guó)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練后再送回國(guó)內(nèi)開(kāi)展革命。

這種基于意識(shí)形態(tài)觀念而不考慮中國(guó)實(shí)際國(guó)力的對(duì)外援助和“中國(guó)道路”的推廣，其結(jié)果可想而知。隨著中美兩國(guó)關(guān)系正常化、毛澤東的去世、“文化大革命”的結(jié)束以及十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，中國(guó)外交進(jìn)行了重大的調(diào)整，革命的“中國(guó)道路”推廣也走到了尾聲。

2 建設(shè)視域下的“中國(guó)道路”

2.1 建設(shè)視域下的“中國(guó)道路”之再現(xiàn)

進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)的改革開(kāi)放取得了巨大成功，中國(guó)綜合國(guó)力的提升引起了世界的關(guān)注。在世界遭遇經(jīng)濟(jì)衰退和危機(jī)時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然保持了高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，這更讓世界為之驚奇。中國(guó)的崛起，催生了“中國(guó)威脅論”，同時(shí)對(duì)于探究中國(guó)成功的原因，也產(chǎn)生了 “北京共識(shí)”、“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”等話題的爭(zhēng)論。2004年5月，美國(guó)學(xué)者喬舒亞·庫(kù)珀·雷默把中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革取得的成就的模式稱之為 “北京共識(shí)”（Beijing Consensus）或叫“中國(guó)模式”，認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)具有“普世價(jià)值”。[9]由此，在學(xué)術(shù)界開(kāi)始了對(duì)于“中國(guó)模式”的爭(zhēng)論，學(xué)者們各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論十分激烈。

相對(duì)于“中國(guó)模式”所引起的巨大爭(zhēng)議，“中國(guó)道路”這一提法卻得到了人們的認(rèn)可，大多認(rèn)為中國(guó)有自己的發(fā)展道路。李君如認(rèn)為：“中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！崩钌髅髡J(rèn)為：“從廣義上講，‘中國(guó)道路’涵蓋中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放之路；從狹義上講，‘中國(guó)道路’就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！盵10]陳晉認(rèn)為：“中國(guó)道路，就是圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，形成和發(fā)展起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”[11]朱炳元、史春燕認(rèn)為：“所謂中國(guó)特色社會(huì)主義道路或中國(guó)道路，就是在全球化的時(shí)代背景下，中國(guó)億萬(wàn)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足中國(guó)的基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，獨(dú)立自主，艱苦奮斗，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家的偉大而又成功的實(shí)踐。它包括了在這一過(guò)程中走過(guò)的道路、形成的理論和總結(jié)出的基本經(jīng)驗(yàn)。”[12]

盡管不同的學(xué)者對(duì)“中國(guó)道路”的具體內(nèi)容表述不盡相同，但其最為核心的內(nèi)容卻是一致的：“中國(guó)道路”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

2.2 建設(shè)視域下的“中國(guó)道路”與毛澤東

在新的歷史條件下，“中國(guó)道路”是指中國(guó)特色社會(huì)主義道路，那么毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義道路是怎樣的關(guān)系呢？

作為黨和國(guó)家的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東 “為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。”[13]在以毛澤東為核心黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。作為決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必由之路的改革開(kāi)放，“是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。”[14]

可以說(shuō)，毛澤東是“中國(guó)道路”——中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奠基者。中共中央文獻(xiàn)研究室從中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論發(fā)展史的角度闡釋了中國(guó)道路，其中談到毛澤東的“奠基”作用：一是奠定了制度基礎(chǔ)；二是奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；三是確定馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想。[15]毛澤東是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的開(kāi)辟者，“為成功開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了必要的經(jīng)驗(yàn)積累和理論準(zhǔn)備”、“為實(shí)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)”。[16]作為毛澤東思想活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，更是深深地烙在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的意識(shí)當(dāng)中。

3 兩種“中國(guó)道路”之經(jīng)驗(yàn)

3.1 “革命不能輸出”

中國(guó)革命的勝利，完全是根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，制定了符合中國(guó)實(shí)際情況的正確理論和策略的結(jié)果，如果不考慮其他國(guó)家的國(guó)情而簡(jiǎn)單把革命的“中國(guó)道路”在國(guó)際上推廣，其結(jié)局必然是慘淡的。

毛澤東也一直強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立自主，實(shí)事求是，要把馬克思主義和本國(guó)實(shí)際相結(jié)合。早在1936年毛澤東同斯諾談話時(shí)就說(shuō)過(guò)：“斯大林在同一個(gè)美國(guó)記者的一次講話中說(shuō)‘革命不能輸出。’同樣正確的是革命也不能輸入?！盵17]之后為了擺脫共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命脫離實(shí)際的指揮，克服黨內(nèi)教條主義的影響，毛澤東舉起了“馬克思主義的中國(guó)化”的旗幟，創(chuàng)造了理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范。建國(guó)以后，毛澤東也不止一次地說(shuō)過(guò)革命與建設(shè)仍要結(jié)合本國(guó)實(shí)際國(guó)情，“各國(guó)應(yīng)根據(jù)自己國(guó)家的特點(diǎn)決定方針、政策，把馬克思主義同本國(guó)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，有好的也有不好的，有成功的也有失敗的。即使是好的經(jīng)驗(yàn)，也不一定同別的國(guó)家的具體情況相結(jié)合?！盵18]

3.2 “學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合”

雖然“革命不能輸出”，同時(shí)“革命也不能輸入”，但這并不是說(shuō)別國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)就不能借鑒。毛澤東反對(duì)的是照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，“照抄是很危險(xiǎn)的，成功的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)國(guó)家是成功的，但在另一個(gè)國(guó)家如果不同本國(guó)的情況相結(jié)合而一模一樣地照搬就會(huì)導(dǎo)向失敗”，但毛澤東并不反對(duì)學(xué)習(xí)、借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)及其他外國(guó)的長(zhǎng)處，這是一個(gè)原則。但是學(xué)習(xí)有兩種方法：一種是專門(mén)模仿；一種是有獨(dú)創(chuàng)精神，學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合。硬搬蘇聯(lián)的規(guī)章制度，就是缺乏獨(dú)創(chuàng)精神?！盵19]

中國(guó)特色社會(huì)主義道路能夠取得成功，最根本的原因是做到了將馬克思主義基本原理與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際相結(jié)合。這種實(shí)事求是、理論與實(shí)踐相結(jié)合的思想方法是毛澤東一直提倡和堅(jiān)持的，這條中國(guó)特色社會(huì)主義道路正是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東作為奠基者開(kāi)創(chuàng)的。

中國(guó)道路的成功，一方面在于堅(jiān)持獨(dú)立自主，拒絕外來(lái)干預(yù)；一方面學(xué)習(xí)世界上其他國(guó)家的一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)本國(guó)的國(guó)情，“一定要切合實(shí)際，要堅(jiān)持根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)決定自己的制度。”[20]這是毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、獨(dú)立自主的體現(xiàn)和要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路能夠走得通并取得巨大成就的關(guān)鍵所在，也是毛澤東思想留給世界最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

[1]楊奎松.談往閱今——中共黨史訪談錄[M].北京：九州出版社，2012：204.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建國(guó)以來(lái)劉少奇文稿（第 1 冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：164-165.

[3]唐純良.李立三全傳[M].合肥：安徽人民出版社，1999：257.

[4]楊奎松.新中國(guó)的革命外交思想與實(shí)踐[J].史學(xué)月刊，2010（2）.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1999：62.

[6]建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿（第6冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992：140.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999：319.

[8][美]麥克法夸爾、費(fèi)正清.劍橋中華人民共和國(guó)史（上卷）[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：240.

[9]J.C.Ramo.The Beijing Consensus[M].London：The Foreign Policy Centre，2004.

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[11]陳晉.關(guān)于中國(guó)道路的幾個(gè)認(rèn)識(shí)[J].黨的文獻(xiàn)，2013（2）.

[12]朱炳元、史春燕.中國(guó)道路的理論價(jià)值、基本內(nèi)涵和實(shí)踐特色[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2011（6）.

[13]中共中央文獻(xiàn)研究室.十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選讀（上）[M].北京：人民出版社，1987：331.

[14]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012：7.

[15]中共中央文獻(xiàn)研究室.中國(guó)道路——中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程[J].黨的文獻(xiàn)，2012（4）.

[16]李捷.毛澤東的歷史功績(jī)和歷史地位[J].馬克思主義研究，2013（6）.

[17]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集 （第1卷）[M].北京：人民出版社，1993：397-398.

[18][19]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999：64、366.

[20]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：221.