多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策

杜宇翔，周艷，吳金鑫

（1.無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院汽車技術(shù)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214153；2.蘭州大學(xué)法學(xué)院，蘭州 730000；3.江蘇省漣水中學(xué)，江蘇 淮安 223400）

多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策

杜宇翔1，周艷2，吳金鑫3

（1.無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院汽車技術(shù)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214153；2.蘭州大學(xué)法學(xué)院，蘭州 730000；3.江蘇省漣水中學(xué)，江蘇 淮安 223400）

多元文化背景下大學(xué)生理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同受到?jīng)_擊。文章在界定多元文化、大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育概念的基礎(chǔ)上，提出了創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育理念，創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育體制，創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育載體的應(yīng)對(duì)對(duì)策。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；多元文化；大學(xué)生

一、相關(guān)概念界定

（一）多元文化的內(nèi)涵

多元文化作為一種學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)于20世紀(jì)二十年代，20世紀(jì)五十年代作為一種社會(huì)思潮開(kāi)始引發(fā)人們廣泛關(guān)注，當(dāng)時(shí)主要是指殖民地國(guó)家中殖民者的文化與原著民的種族文化的共存以及移民國(guó)家中不同民族、種族文化的共存。20世紀(jì)六七十年代，后現(xiàn)代理論推動(dòng)和發(fā)展了多元文化，其含義擴(kuò)展為不同人類群體間價(jià)值準(zhǔn)則、思想觀念、行為方式上的差異。聯(lián)合國(guó)教科文組織采用“多元文化的星球”來(lái)描述人類文化的多元起源、元發(fā)展、多元未來(lái)。隨著全球化進(jìn)程加快，世界多極化、區(qū)域一體化、社會(huì)多元化的發(fā)展，多元文化作為一種全新的價(jià)值理念，頗受人們關(guān)注和接受。

多元文化是指在社會(huì)共同體、集團(tuán)群體、區(qū)域聯(lián)合體內(nèi)多種文化共存，并在內(nèi)部結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系的文化存在狀態(tài)。多元文化存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是多元社會(huì)形態(tài)的共存，國(guó)家、城邦、宗教共同體等是多元文化的現(xiàn)實(shí)載體。多元文化具有三個(gè)顯著的特點(diǎn)：（1）多樣性是最突出的特征；（2）兼容并蓄是發(fā)展的方式；（3）共存與融合是必然趨勢(shì)。

新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前，我國(guó)處于相對(duì)封閉狀態(tài)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化占絕對(duì)主導(dǎo)地位。改革開(kāi)放以來(lái)，外來(lái)文化尤其是西方文化涌入中國(guó)，不同的價(jià)值準(zhǔn)則、社會(huì)思潮、生活方式紛至沓來(lái)，與社會(huì)主義主流文化形成相互激蕩、相互碰撞的共存狀態(tài)。與此同時(shí)，中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型過(guò)程中，傳統(tǒng)文化依然深深植根于人們的思想深處，與社會(huì)主義主流文化相互沖突、融合。隨著改革開(kāi)放的逐步深入，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出階層分化的態(tài)勢(shì)，不同社會(huì)群體的物質(zhì)基礎(chǔ)、職業(yè)選擇、生活方式、價(jià)值準(zhǔn)則存在較大差異，導(dǎo)致階層文化多元化。中國(guó)當(dāng)前的多元文化是指在全球化和改革開(kāi)放背景下，在以馬克思主義為指導(dǎo)的主流文化引導(dǎo)下，主流文化與非主流文化、精英文化與大眾文化、傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化等不同文化間交流、沖突、融合，共同發(fā)展的文化存在狀態(tài)。

（二）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)涵

意識(shí)形態(tài)是產(chǎn)生于一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并服務(wù)于此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治階級(jí)根本利益的特定階級(jí)的自覺(jué)意識(shí)和特定社會(huì)的上層建筑。馬克思主義社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是完整的科學(xué)世界觀，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義普遍發(fā)展規(guī)律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，是關(guān)于意識(shí)形態(tài)諸形式，比如哲學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、道德、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律的基本理論。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后將馬克思主義作為指導(dǎo)思想和理論武器，在長(zhǎng)期社會(huì)主義革命、改革、建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中將馬克思主義中國(guó)化，不斷調(diào)整社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是指以馬克思主義為指導(dǎo)，建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，反映社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)廣大人民根本利益的各種思想觀念的總和，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，是馬克思意識(shí)形態(tài)發(fā)展的新階段。具體包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

一種意識(shí)形態(tài)形成后，一方面要不斷發(fā)展豐富以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，另一方面要武裝本階級(jí)及社會(huì)成員以發(fā)揮作用。本文社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)象是在校大學(xué)生，因而，其可以界定為向大學(xué)生灌輸社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，促使其內(nèi)化為大學(xué)生自身基本屬性，進(jìn)而自覺(jué)轉(zhuǎn)化為外在行為，最終成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大物質(zhì)力量。

二、多元文化背景下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)

文化本身承載著意識(shí)形態(tài)，是意識(shí)形態(tài)的前提和基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)是文化的核心和樞紐。意識(shí)形態(tài)并非虛無(wú)縹緲，而是文化現(xiàn)象的本質(zhì)體現(xiàn)，并通過(guò)文化表現(xiàn)出來(lái)。從文化的起源和發(fā)展歷程來(lái)看，一元與多元并存是常態(tài)。在中國(guó)當(dāng)前多元文化背景下，文化之間的沖突不可避免的凸顯出來(lái)，承載不同意識(shí)形態(tài)的不同文化間的沖突也就意味著多種意識(shí)形態(tài)間的交鋒，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育形成了沖擊。

（一）大學(xué)生理想信念教育和愛(ài)國(guó)主義教育受到?jīng)_擊

理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。由于中國(guó)和西方國(guó)家在政治制度和文化傳統(tǒng)的差異，盡管在“命運(yùn)共同體”理念下，一般不會(huì)出現(xiàn)冷戰(zhàn)時(shí)期的敵對(duì)程度和形式，但是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)并沒(méi)有完全根除。長(zhǎng)期以來(lái)，以美國(guó)為首的西方勢(shì)力不愿看到社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)大，采取各種手段遏制中國(guó)崛起，不遺余力對(duì)中國(guó)進(jìn)行“西化”和“分化”，采用文化輸出的手段動(dòng)搖中國(guó)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的地位輸出其價(jià)值觀，企圖實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)的夢(mèng)想。一方面是西方敵對(duì)勢(shì)力的文化侵入，另一方面隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)空前受挫，再加上改革開(kāi)放以來(lái)各種社會(huì)矛盾的積累和不斷加深，使部分大學(xué)生開(kāi)始質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力，質(zhì)疑國(guó)家的發(fā)展前途。

（二）大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同受到?jīng)_擊

隨著全球化和信息化進(jìn)程不斷深入，我國(guó)融入世界的步伐不斷加快，社會(huì)處于深刻的轉(zhuǎn)型期，我國(guó)文化領(lǐng)域由一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的一元文化環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)變化多元的時(shí)代，正是在這種形勢(shì)下，黨的十六屆三中全會(huì)和黨的十七大先后提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面提出了反映全國(guó)人民意志“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀——“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，并強(qiáng)調(diào)要積極弘揚(yáng)、培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在多元文化背景下，不同類型的文化涌入我國(guó)的文化領(lǐng)域，民族主義、創(chuàng)新馬克思主義、新自由主義、拜金主義、普世價(jià)值論等思潮泛起。價(jià)值觀是文化的核心，文化的多元?jiǎng)荼貙?dǎo)致價(jià)值觀的多元。一方面多元文化豐富了思想資源，使大學(xué)生的思維和視野得到拓展，另一方面大學(xué)生價(jià)值觀受其他文化尤其是西方文化沖擊下，呈現(xiàn)出價(jià)值取向的雜亂，價(jià)值選擇的迷茫，價(jià)值評(píng)價(jià)的失范，價(jià)值理想的迷失，價(jià)值判斷多元、多變的態(tài)勢(shì)。具體而言，大學(xué)生價(jià)值觀由群體本位向個(gè)人本位偏移，價(jià)值觀世俗化、庸俗化，具有明顯的功利性?，F(xiàn)在有些大學(xué)生集體主義觀念弱化，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望增強(qiáng)，利己主義和極端個(gè)人主義滋生，采用“實(shí)惠、實(shí)用”準(zhǔn)則處理與他人的關(guān)系。學(xué)習(xí)上重實(shí)用知識(shí)，輕基礎(chǔ)知識(shí)；重實(shí)用技能的掌握，輕思維方法的訓(xùn)練。擇業(yè)上重物質(zhì)待遇和舒適度，輕社會(huì)需要與艱苦的工作。價(jià)值觀念中道德力量支配力下降，物質(zhì)利益支配力上升。有些大學(xué)生面對(duì)相互矛盾的人生價(jià)值選擇時(shí)，在強(qiáng)烈的文化碰撞中失去了自我，在精神家園中迷失了方向，再加上現(xiàn)實(shí)生活壓力，其人生理想趨于現(xiàn)實(shí)性和功利性。

大學(xué)生所呈現(xiàn)的價(jià)值觀選擇趨勢(shì)沖擊著其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。品德和價(jià)值觀的形成過(guò)程包括順從、認(rèn)同、內(nèi)化三個(gè)過(guò)程，其中認(rèn)同非常重要。認(rèn)同原為心理學(xué)名詞，指認(rèn)識(shí)與模仿他人或團(tuán)體的態(tài)度行為，使其成為個(gè)人人格的一部分的心里歷程，現(xiàn)已擴(kuò)大其含義，可指認(rèn)可、接受、贊同。有了認(rèn)同感，受教育者的思想和行為朝著教育者所導(dǎo)向的方向發(fā)展，反之，就會(huì)阻礙。核心價(jià)值觀只有深入社會(huì)成員的道德觀念中，內(nèi)化到內(nèi)心中，達(dá)到道德上的確信，只有核心價(jià)值的準(zhǔn)則與個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則高度統(tǒng)一時(shí)，此種價(jià)值體系的核心地位才能確立起來(lái)，才能發(fā)揮其主導(dǎo)功能。有些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)所適從，有些大學(xué)生非但沒(méi)有認(rèn)同，反而在消極頹廢文化影響下時(shí)常處于社會(huì)道德底線的臨界點(diǎn)，直接沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想引領(lǐng)作用和主導(dǎo)功能。

在多元文化背景下，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的認(rèn)同存在以下幾方面的問(wèn)題：第一，不能全方位認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。從淺層次利益方面的認(rèn)同到理想信念認(rèn)同的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，多數(shù)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)識(shí)不夠全面和深刻，只是部分方面或者一定程度上認(rèn)同。第二，不能平衡地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。表現(xiàn)為認(rèn)同主體的不平衡和認(rèn)同客體的不平衡。前者是指不同的大學(xué)生個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同程度高低不同，后者是指大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系不同方面內(nèi)容的認(rèn)同程度不同。

三、多元文化背景下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)策

以價(jià)值觀為核心的意識(shí)形態(tài)成為不同社會(huì)制度、不同文化體系激烈爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，目前國(guó)內(nèi)多種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮并存，大學(xué)生思想活躍，思維方式和價(jià)值準(zhǔn)則尚未定型，極易受到外來(lái)文化尤其是西方文化的影響，思想觀念呈現(xiàn)出獨(dú)立性、差異性、多樣性的特征。大學(xué)生是未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍，他們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)關(guān)乎社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和興旺發(fā)達(dá)。高校是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育工作的敏感中心和前沿陣地，既關(guān)系到個(gè)體的成長(zhǎng)，也關(guān)系社會(huì)的凝集力和國(guó)家的發(fā)展命運(yùn)。

（一）創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育理念

1.確立一元指導(dǎo)、多元并存的原則

社會(huì)主義思想意識(shí)形態(tài)教育具有鮮明的政治性，在教育過(guò)程中必須確立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，使大學(xué)生堅(jiān)定政治立場(chǎng)，確保在大方向上不走偏，不犯顛覆性的錯(cuò)誤。唯物辯證法告訴我們，社會(huì)文化呈現(xiàn)多樣性和差異性是一種客觀存在，多元文化并存已成為當(dāng)今社會(huì)不可阻擋的潮流，任何一種思想意識(shí)的形成都不是簡(jiǎn)單的、線性的，都是在與各種思潮的交鋒與融合中逐步被人們所接受和認(rèn)同。為此，必須克服夜郎自大的心態(tài)，吸收和借鑒古今中外文化有益成分，不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的吸引力，不必對(duì)外來(lái)文化持“狼來(lái)了”驚恐排斥的心態(tài)，要以開(kāi)放的態(tài)度促進(jìn)不同文化之間的交流與對(duì)話。

2.發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元文化發(fā)展的作用

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是一個(gè)多角度、多層次的價(jià)值體系，體現(xiàn)了全社會(huì)共同的愿望和追求，涵蓋了不同文化與不同群體利益訴求，因而具有強(qiáng)大的整合力和廣泛的適用性。我們要遵循文化發(fā)展規(guī)律，找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元文化發(fā)展的著力點(diǎn)，最大限度發(fā)揮引領(lǐng)多元文化的作用。為此應(yīng)該在高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元文化的自主性，通過(guò)核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元文化，與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行理論創(chuàng)新，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化，增強(qiáng)對(duì)多元文化的凝聚力、吸引力、親和力。

（二）創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育體制

建立高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政各部門(mén)、共青團(tuán)組織、思想政治理論課教師、專兼職輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍相結(jié)合，學(xué)生自我教育的一體化管理體制。學(xué)校成立大學(xué)生思想政治教育委員會(huì)進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)部署、檢查督促。高校黨委是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的領(lǐng)導(dǎo)核心，發(fā)揮統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和組織作用；高校組織人事部門(mén)要選拔、培養(yǎng)一批具有堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義信念、理論水平高、責(zé)任心強(qiáng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育干部教師隊(duì)伍；高校宣傳部門(mén)要牢牢把握主流意識(shí)形態(tài)輿論方向，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的督促檢查。二級(jí)學(xué)院（系）黨組織擔(dān)負(fù)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育經(jīng)常性工作，要將思想政治教育與教學(xué)、科研有機(jī)融合，建立將育人業(yè)績(jī)與教職工工作業(yè)績(jī)掛鉤的考核體系。思想政治理論課教師要根據(jù)學(xué)科和課程的內(nèi)容特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變單純灌輸式的教學(xué)方法，將課堂變得生動(dòng)活潑起來(lái)，使學(xué)生樂(lè)于接受，易于接受。輔導(dǎo)員班主任要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，自身要堅(jiān)定理想信念，要利用與學(xué)生的親密關(guān)系，在日常管理中關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并加以疏導(dǎo)、教育，以靈魂引導(dǎo)靈魂，以人格引導(dǎo)人格，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值準(zhǔn)則。

（三）創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育載體

高校校園文化是教育者與受教育者以校園為主要空間，圍繞教學(xué)、科研、校園活動(dòng)共同創(chuàng)造，以文化交流融合為表征的亞文化系統(tǒng)。校園文化的核心是大學(xué)精神，校訓(xùn)則體現(xiàn)了大學(xué)精神的核心內(nèi)容。良好的校園文化本身就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的重要載體，不但可以豐富校園生活，促進(jìn)教學(xué)科研發(fā)展，而且可以營(yíng)造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的良好氛圍，指引社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育沿著正確的方向發(fā)展。高校需要弘揚(yáng)、培育、建設(shè)以校園精神為核心的校園文化。校園文化并非名牌大學(xué)專有，每所學(xué)校都可以建設(shè)具有自身特色的校園文化。校園文化建設(shè)需要長(zhǎng)期的沉淀、積累，在建設(shè)過(guò)程中必須堅(jiān)持正確的政治方向，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)代精神。校園文化建設(shè)需要發(fā)揮師生主體作用，通過(guò)開(kāi)展多層次、多類型的校園活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，讓同學(xué)們廣泛參與校園活動(dòng)，在活動(dòng)中增值受益，使校園文化成為廣大師生的共識(shí)。

高校要精心設(shè)計(jì)宣傳欄，辦好校報(bào)，選購(gòu)有益的書(shū)籍報(bào)刊，打造一批精品校園廣播電視節(jié)目，創(chuàng)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育主題網(wǎng)站，開(kāi)通微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)交流平臺(tái)，用積極健康的主流思想文化占領(lǐng)大眾傳媒主陣地，拓展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的傳媒載體。

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（編輯：林鋼）

Challenges and Countermeasures of Socialist Ideology Education among College Students in the Multicultural Context

DU Yu-xiang，ZHOU Yan，WU Jin-xin
（1.School of Automotive Technology,Wuxi Institute of Commerce,Wuxi 214153,China，2.School of Law，Lanzhou university，Lanzhuo，730000，China；Jiangsu Lianshui High school,Huaian,223400,China）

College students’ideal faith education,patriotism education and their identification with socialist core value system has been affected by multiculturalism.Based on defining the concepts of multiculturalism and socialist ideology education,this paper puts forward some measures to innovate in the idea,system and carriers of socialist ideology education among college students.

socialist ideology education;socialist core value system;multiculturalism;college students

G 641

A

1671-4806（2014）03-0075-04

2014-03-04

杜宇翔（1982—），男，山西神池人，助教，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育、理論法學(xué)；周艷（1985—），女，江蘇東臺(tái)人，碩士研究生，研究方向?yàn)槔碚摲▽W(xué)；吳金鑫（1996—），女，江蘇漣水人，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>