論教學(xué)語(yǔ)境與文本語(yǔ)境相融合的策略

摘 要：教學(xué)語(yǔ)境由教室布置、教學(xué)資源、實(shí)施教學(xué)時(shí)所運(yùn)用的言語(yǔ)體態(tài)服裝、教學(xué)流程的各元素構(gòu)成的課堂交流情境，具有整體性、連續(xù)性和生成性特征。文本語(yǔ)境就是教學(xué)語(yǔ)境，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)流程、教學(xué)言語(yǔ)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教師服飾等都要與文本語(yǔ)境相融合。《亡人逸事》的教學(xué)語(yǔ)境當(dāng)為悲戚，教學(xué)目標(biāo)當(dāng)以“亡人”為核心進(jìn)行情感體悟式的教育。

關(guān)鍵詞：文本語(yǔ)境 教學(xué)語(yǔ)境 《亡人逸事》

許多論者對(duì)語(yǔ)境教學(xué)、文本語(yǔ)境皆有較為詳細(xì)的論述，但對(duì)教學(xué)語(yǔ)境卻鮮有提及，尤其對(duì)教學(xué)語(yǔ)境與文本語(yǔ)境如何融合，幾乎無(wú)人作論。許多年來(lái)，筆者聽(tīng)過(guò)許多優(yōu)秀的教師上過(guò)《亡人逸事》，每一次聽(tīng)課，總有一種如梗在喉的感覺(jué)，因?yàn)檫@些優(yōu)秀的教師教《亡人逸事》時(shí)都把重點(diǎn)定位在“逸事”上，幾乎沒(méi)有人將教學(xué)的重點(diǎn)瞄準(zhǔn)“亡人”，更不要說(shuō)，那些為了追求新課改而讓學(xué)生進(jìn)行表演性的“妄讀”了。這些教者完全沒(méi)有意識(shí)到“教學(xué)語(yǔ)境”當(dāng)與“文本語(yǔ)境”相契合的道理。

一、厘清教學(xué)語(yǔ)境的概念

文本語(yǔ)境是指由作者、時(shí)代、文化、語(yǔ)體、寫(xiě)作意圖、上下文等要素構(gòu)成的文章情境。[1]這個(gè)概念沒(méi)有多少爭(zhēng)議，筆者不作贅述。

什么是教學(xué)語(yǔ)境？廣義的教學(xué)語(yǔ)境，是由時(shí)代、學(xué)校地理、文化、教師學(xué)養(yǎng)等要素構(gòu)成的作用于課堂教學(xué)的語(yǔ)言交流場(chǎng)。狹義的教學(xué)語(yǔ)境，是由教室布置、教學(xué)資源、教師實(shí)施教學(xué)時(shí)所運(yùn)用的言語(yǔ)體態(tài)服裝及其教學(xué)流程各元素構(gòu)成的課堂交流情境。[2]本文著筆點(diǎn)在于狹義教學(xué)語(yǔ)境。狹義的教學(xué)語(yǔ)境有以下幾個(gè)特征：

（一）教學(xué)語(yǔ)境具有整體性特征

教學(xué)語(yǔ)境的整體性是指構(gòu)成教學(xué)語(yǔ)境的各要素是以一個(gè)整體來(lái)發(fā)生作用的，不是各要素此起彼伏各自發(fā)生作用的。教學(xué)語(yǔ)境各因素也是十分有機(jī)的聯(lián)系在一起，而非十分雜亂的拼湊在一起，教學(xué)語(yǔ)境的效果是以整體的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。有些老師，不明白教學(xué)語(yǔ)境的整體性原則，在教學(xué)策略的選擇時(shí)顧此失彼，導(dǎo)致教育效果大打折扣。如浙江桐鄉(xiāng)中學(xué)周老師的設(shè)計(jì)意圖是，引導(dǎo)學(xué)生體悟《亡人逸事》感情的深厚和悲切。課堂開(kāi)始，通過(guò)介紹作者和寫(xiě)作情境、誦讀課文等手段，創(chuàng)設(shè)了悲凄的教學(xué)情境。第二個(gè)環(huán)節(jié)，感悟妻子形象，抒發(fā)了作者對(duì)妻子的眷戀與愧疚?？上В芾蠋熞詾檎n程不活躍、不熱鬧，突然來(lái)了個(gè)似乎也是符合新課標(biāo)“創(chuàng)設(shè)情境”的環(huán)節(jié)：“哪些句子能表現(xiàn)妻子的嬌羞？”“嬌羞是什么樣具體的情態(tài)？哪個(gè)同學(xué)能表演一下？”這個(gè)提問(wèn)，一下子把本來(lái)悲切的課堂情境硬生生地拉入了嘻嘻哈哈、熱熱鬧鬧、亂哄哄的氣氛之中?！坪跻彩莿?chuàng)設(shè)小情境，殊不知這個(gè)小情境破壞了原先創(chuàng)設(shè)的大情境，更與文本的悲凄之境相悖！

（二）教學(xué)語(yǔ)境具有連續(xù)性特征

教學(xué)語(yǔ)境的連續(xù)性是指一節(jié)課要有一個(gè)整體的教學(xué)氛圍，整個(gè)教學(xué)流程都要在這個(gè)教學(xué)氛圍中進(jìn)行，而不是一節(jié)課出現(xiàn)悲喜兩重天的情況。清江一中王老師以自己?jiǎn)誓竵?lái)營(yíng)造悲切的課堂氛圍來(lái)導(dǎo)入《亡人逸事》，整節(jié)課也大多是在悲切的教學(xué)語(yǔ)境中，但在拓展階段，卻突然“放映影片《陳奐生進(jìn)城》片斷”——《陳奐生進(jìn)城》可是喜劇啊，將整節(jié)課的傷痛之氛圍變?yōu)槲媸腔衿鏋楦唷?/p>

（三）教學(xué)語(yǔ)境具有生成性

教學(xué)語(yǔ)境的生成性是指教師在創(chuàng)設(shè)氛圍時(shí)要有層次性、漸次性，不必在課堂一開(kāi)頭就將氛圍達(dá)到最佳情境，更不可突發(fā)性地生硬地創(chuàng)設(shè)教學(xué)語(yǔ)境。因?yàn)閷W(xué)生入情入境需要一個(gè)過(guò)程，而且高中學(xué)生一天有7門(mén)以上的課，如果每節(jié)課都在一上課時(shí)就突然地硬塞進(jìn)情境，會(huì)讓學(xué)生一天的情緒劇烈地此起彼伏，一天課上下來(lái)，會(huì)像演員一樣不斷地變換角色，不斷地演繹著有巨大反差的情感，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是不利的。更何況，學(xué)生個(gè)體還有不同的情緒，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境必須關(guān)注學(xué)生整體和個(gè)體存在的情緒。只有漸次生成（包括由學(xué)生生成），才能更容易讓學(xué)生接受，才能達(dá)到教育的目的。如溫州中學(xué)吳凡老師教《亡人逸事》時(shí)就很注意悲切教學(xué)語(yǔ)境的生成性，先由細(xì)節(jié)賞析人物性格，再知人論世來(lái)感悟人生的滄桑，再品味“選擇一些不太使人感傷的片斷”“就是這樣的文字，我也寫(xiě)不下去了”的情感，漸次將悲切的教學(xué)語(yǔ)境營(yíng)造到高潮。[3]

二、教學(xué)語(yǔ)境與文本語(yǔ)境融合的策略

隨著建構(gòu)主義、接受美學(xué)等文藝?yán)碚摫灰胝Z(yǔ)文閱讀教學(xué)，加之新課標(biāo)提倡多元教學(xué)，同課異構(gòu)、一體化教學(xué)等多元化教學(xué)越來(lái)越紅火，這本是好事。但許多教師為了“創(chuàng)新”教學(xué)，為了與眾不同，不顧文本語(yǔ)境，斷章取義，以今律古，無(wú)限上綱，誤解、曲解、妄解文本的現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重，大有“文革”遺風(fēng)。導(dǎo)致教學(xué)語(yǔ)境越來(lái)越遠(yuǎn)離文本語(yǔ)境。那么，怎樣才能將教學(xué)語(yǔ)境與文本語(yǔ)境相融合呢？

（一）教學(xué)語(yǔ)境與文本語(yǔ)境相融合的原則

在廣義教學(xué)語(yǔ)境背景下，將狹義教學(xué)語(yǔ)境營(yíng)造得與文本語(yǔ)境相一致，樹(shù)立“文本語(yǔ)境就是教學(xué)語(yǔ)境”的觀念。即使是對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀或多元化解讀，也必然是由文本語(yǔ)境生成而來(lái)。如《亡人逸事》文本語(yǔ)境是悲戚，那么，教學(xué)語(yǔ)境就要自始至終籠罩在悲戚的氛圍中，可以進(jìn)行個(gè)性化閱讀，讀出“愛(ài)、憐、惜、悔、疚”等情感，但這些情感的底色都是“亡人”，而不是“逸事”，縱然是鑒賞情到深處的“愛(ài)”，也不能出現(xiàn)笑聲和掌聲。而有的老師在“個(gè)性化閱讀”指導(dǎo)教學(xué)時(shí)，居然肯定學(xué)生的“他們都結(jié)婚多年了，還說(shuō)‘我不能這樣跟你走，是不是太矯情了，是假正經(jīng)”；居然肯定學(xué)生的“孫犁穿越民國(guó)見(jiàn)妻子”小說(shuō)……

（二）教學(xué)目標(biāo)設(shè)置要與文本語(yǔ)境相契合

教學(xué)語(yǔ)境的整體性最重要的元素就是教學(xué)目標(biāo)，決定著其他教學(xué)語(yǔ)境的元素，一旦教學(xué)目標(biāo)偏離或背離了文本語(yǔ)境，整個(gè)教學(xué)語(yǔ)境就必然會(huì)背離文本語(yǔ)境。《亡人逸事》寫(xiě)作意圖只有一個(gè)，悼亡，讀者對(duì)象也限于自己和親朋（寫(xiě)此文決不是為了發(fā)表或選入教材），更重要的是，作者寫(xiě)此文決不是要給妻子讀的。因此，此文不是為了表現(xiàn)妻子的嬌羞、善良、堅(jiān)忍、耐勞等品格，而是表達(dá)自己的悔和疚，更是表現(xiàn)人生滄桑、命途多舛的悲鳴?！袄夏旯绿帲谋谏?，“嗚呼！死別已五載，偶有夢(mèng)中之會(huì)，無(wú)只字悼亡之言，情思兩竭，亡者當(dāng)諒我乎！……又過(guò)了七年，悼亡文字也有了，這就是那篇《亡人逸事》”（孫犁《悼亡》）。《亡人逸事》全文字字淚，聲聲泣。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！彼?，《亡人逸事》的教學(xué)目標(biāo)當(dāng)扣住“亡人”進(jìn)行情感體悟式教育。高明的教師是用其細(xì)節(jié)來(lái)漸次渲染悲戚的情感的。endprint

而許多教師為了“創(chuàng)新”“探究”，不管不顧文本語(yǔ)境，將文本語(yǔ)境支解或摔碎，或游離。將《亡人逸事》的教學(xué)重點(diǎn)定位在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上，大肆渲染細(xì)節(jié)，將文中的所有“逸事”當(dāng)作細(xì)節(jié)，用喜劇筆法進(jìn)行教學(xué)，整節(jié)課自然是笑聲不斷。

（三）教學(xué)流程要吻合文本語(yǔ)境

教學(xué)環(huán)節(jié)是教學(xué)語(yǔ)境最重要的要素，要符合教學(xué)語(yǔ)境的整體性和連續(xù)性原則，每個(gè)環(huán)節(jié)都要在整體教學(xué)語(yǔ)境中，才能更好地吻合文本語(yǔ)境?！锻鋈艘菔隆返慕虒W(xué)環(huán)節(jié)，無(wú)論引入還是最后的拓展，都要在悲切這個(gè)教學(xué)語(yǔ)境中進(jìn)行。而不能像許多教師在拓展環(huán)節(jié)上那樣“別出心裁”，完全不顧《亡人逸事》悼亡的文本語(yǔ)境和整節(jié)課的悲戚氛圍，另起爐灶，在講述完細(xì)節(jié)描寫(xiě)之后，讓學(xué)生寫(xiě)豬八戒搶親，甚至播放喜劇《陳奐生進(jìn)城》。

（四）教學(xué)言語(yǔ)的色調(diào)要吻合文本語(yǔ)境

教師言語(yǔ)的色彩響度是教學(xué)語(yǔ)境最重要的要素，是生成教學(xué)語(yǔ)境的直接動(dòng)力。陳鐘墚教授認(rèn)為，教師是練聲的，要用中聲去組織教學(xué)，最關(guān)鍵的是，教師的教學(xué)言語(yǔ)要與文本語(yǔ)相契合。[4]有的教師異地借班上課，為了拉近與學(xué)生距離，活躍課堂氣氛，在教《亡人逸事》時(shí)，不顧文體的悲切哀痛之情，自始至終都以高昂熱烈激情的言語(yǔ)來(lái)組織課堂教學(xué)，學(xué)生怎能進(jìn)入《亡人逸事》的文本語(yǔ)境呢？

（五）課堂評(píng)價(jià)要吻合文本語(yǔ)境

課堂評(píng)價(jià)是引導(dǎo)學(xué)生入情入境的重要手段，是教學(xué)語(yǔ)境生成的最大的推手。高明的教師總是能于無(wú)聲處將評(píng)價(jià)做到極致，將學(xué)生很快引入《亡人逸事》悲痛的氛圍中。而許多教師為了表?yè)P(yáng)肯定學(xué)生，不顧文本語(yǔ)境而制造噱頭。如有的課堂實(shí)錄：

師：對(duì)丈夫的體貼，妻子由衷地感激和珍視。對(duì)丈夫的意圖，她是理解的，但她為什么還要問(wèn)作者？

生：她想讓作者親自說(shuō)出來(lái)，增強(qiáng)幸福感，好好回味。

師：非常正確，女同學(xué)的情商就是比男同學(xué)高。

生：（笑聲）。

更有甚者，在鑒賞“用力地盯”時(shí)，讓學(xué)生表演了“盯”之后，教師居然這樣評(píng)價(jià)：這位女生表演得恰到好處，羞而不色，很有經(jīng)驗(yàn)啊—— 導(dǎo)致課堂哄然大笑。筆者在觀摩這節(jié)課之后，長(zhǎng)嘆一聲：“罷了——無(wú)知者無(wú)畏??！”更加奇葩的是，有個(gè)愛(ài)鼓掌的老師，在教《亡人逸事》時(shí)，對(duì)學(xué)生的回答總是以掌聲來(lái)予以評(píng)價(jià)，學(xué)生也被帶著鼓掌起來(lái)，掌聲始終響徹整節(jié)課。課后筆者憤慨地說(shuō)“我今天也像記者統(tǒng)計(jì)黨代會(huì)掌聲一樣，本節(jié)課的掌聲共17次，平均2分鐘多一次！”

（六）教師的服飾要貼近文本語(yǔ)境

教師的服飾也是生成教學(xué)語(yǔ)境的要素。教師雖然不是演員，為了表演角色要不斷地?fù)Q裝。但細(xì)心的老師，總會(huì)在講授特定課文時(shí)穿著得體，就算不去刻意打扮，也會(huì)換上較為合適的服飾。在這個(gè)問(wèn)題上，絕大多教師仍然處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)。在教《亡人逸事》時(shí)，許多老師完全不考慮文本的“亡人”這個(gè)核心的文本語(yǔ)境，打扮得或大紅大紫油光粉面，或短裙祼腿紅唇飛眉……試問(wèn)，你如何創(chuàng)設(shè)悲涼的教學(xué)語(yǔ)境呢？

總之：要想盡辦法動(dòng)用盡可能多的教學(xué)元素創(chuàng)設(shè)符合文本語(yǔ)境的教學(xué)語(yǔ)境。才能增強(qiáng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性，提高探究能力和探究成果的質(zhì)量……從文本中發(fā)現(xiàn)新意義……注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，養(yǎng)成高尚的審美理想和高雅的藝術(shù)趣味。[5]

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[1]董雪梅：《語(yǔ)境與中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)》，華中師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2007年。

[2]王雪梅：《情境語(yǔ)境與語(yǔ)文教學(xué)研究綜述》，語(yǔ)文教學(xué)與研究，2012年，第25期。

[3]吳凡：《閱讀教學(xué)的提問(wèn)和活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)層次和梯度——以<亡人逸事>為例》，科技信息， 2010年，第5期。

[4]翟運(yùn)勝：《文本情境就是課堂語(yǔ)境》，中國(guó)教師報(bào)，2010年8月25日。

[5]中華人民共和國(guó)教育部：《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京：人民教育出版社，2012年版。

（李先慧 浙江省紹興柯橋區(qū)鑒錢(qián)清中學(xué) 312025）endprint