現當代噪音藝術的多元化解讀

陳佳 戴朝榮

摘 要：噪聲藝術不拘泥對自然的模仿再現，向有獨特表現力、語法結構的音樂靠攏。噪音藝術用尋找與否定來確證美，讓人遠離舒適區(qū)。它依據形而上學的斷言，以一種非實用的重建和顛覆的實踐形式，暗示存在著的那些真正的現實。

關鍵詞：噪音；多元化；現當代藝術

聲音分純音、樂音、噪音三種。純音由音叉震動產生。樂音由發(fā)音物體有規(guī)律地振動而產生，悅耳動聽。噪音是固定密度和頻率進行的聲波，振動嘈雜無序而不規(guī)律，音源振動的頻率高，振幅強，長久以來，被定義為“不希望聽到的聲音”。當代，噪音被廣泛應用于科技領域，“噪音波”產生核聚變；噪聲除草、診病、測溫，噪音發(fā)射器、放大器、濾波器等。同時，噪音的藝術應用也逐漸深入?，F當代噪音藝術特指，重視能量感的極端大音量，講究概念性的聽覺藝術形式。

1、噪音應用于現當代藝術的佐證：噪雜中的嶄新創(chuàng)見與艱辛跋涉

1﹒1現代噪音藝術的特點。先鋒學派第一次提出噪音藝術的概念，按作曲家瓦雷茲的說法：“一切音樂都是有組織的噪音。”現代噪音藝術扎根于非主流文化，表現為對主流文化的顛覆和重建，其特點彰顯西方個人解放運動的特征：a、哲學化：思維和邏輯的獨立。b、體系化：理論方向和目標的趨向。c、表現性：表現形式和手段的極端和絕對。d、創(chuàng)新性：異想天開的構思。e、叛逆性：自我存在強調。f、主觀性：性格和情感的張揚。g、神秘感：對未省世界的求知欲。

1﹒2現當代噪音藝術的探索之路：形式是藝術作品的基礎，是意識形態(tài)的反映。自主的探索，是現當代噪音藝術發(fā)展的前提條件。它旨在尋找可以對抗社會，又可以與社會保持對話關系的方式。（1）噪音樂派：1913年意大利作曲家盧梭羅發(fā)表的《噪音的藝術》。隨后，未來主義繼承者們憧憬運動和速度的世界，以電子音樂的媒介傳播帶動了噪音樂派的崛起。（2）噪音樂器：惠斯勒、寒風者、克羅克、加料鋼琴、噪音作曲法、UPIC音樂系統等。（3）噪音拼接：安泰爾在芭蕾舞配樂中采用了喇叭聲、電鋸聲。皮埃爾把火車行進間的聲音拼接為《鐵路練習曲》。（4）噪音搖滾：為朋克搖滾流派，以不和諧、尖利的人聲和樂器聲，融入失真和嗡嗡聲的噪音，產生充滿情緒發(fā)泄和叛逆的聲響能量，予人朦朧而麻醉的醉意。（5）噪音政治：法國學者賈克·阿達利在《噪音·音樂的政治經濟學》一書探討了音樂的深層社會意義：“傾聽音樂就是傾聽所有噪音?？刂圃胍舯闶恰皺嗔Φ姆从场?。（6）行為噪音：哈龍·米爾扎的《卡農混音》將電纜纏繞在一起，用半解構CD機播放分割單軌的《卡農前奏》，產生刺耳噪音。以此反照當代人類靈魂以及信念的復雜矛盾，暗喻權力欲望的施虐。（7）電子噪音：芬蘭“粉色兄弟”組合，利用電腦程序，加工（分離、失真、放大、組合）支離破碎的音像。（8）城市噪音：查貝拉的《城市噪音》，記錄下車輛、機器、人群、自然等噪音，以樂器的模擬。用以宣傳“城市環(huán)保”。（9）性感噪音：“日本地下樂界，尤以迷幻與噪音為兩大宗”，[1]與本土情色文化融合。譬如：裸體在同性戀酒吧嚎叫，邀請女郎擔任主唱，作挑逗動作等。（10）生態(tài)噪音：譚盾的歌劇《茶》配樂，受偶然派的影響，樂音和噪音相合；水樂、紙樂、陶樂探索了音響的濫觴。

1﹒3當代噪音藝術創(chuàng)作的發(fā)展趨勢。（1）唯一。以制造具有人化自然性質的噪音為終極目的。（2）無序。不受任何時間、地點、敘述方式的限制。（3）器物。機械、大量、流行、低價。（4）刺激。加大傳播力度，調動生理心理機能。

2、噪音功能的現代生理學與心理學論據：活躍與適應的非同一性思維鍛煉

2﹒1噪音訓練大腦的活躍。壓力激發(fā)潛能，噪音迫使人集中精力，大腦運用更多神經細胞，放射出混亂的電子信號，思維因此變得更加敏捷。嚷鬧的環(huán)境（迪斯科）可驅趕思想惰性，有利于刺激靈感，增強創(chuàng)新能力，甚至治療耳聾。

2﹒2噪音促進人格的進化。美是快感。噪音是現代生活不可回避的文明信號，煩囂的聲響（搖滾樂）使腎上腺素分泌增加，心跳加快，血壓升高，帶來愉悅的快感。人因此感受到自然和現實的存在，完成對自身存在的確證，完善人格。

3、噪音藝術的哲學的確證：理性主義與經驗主義的審美調和

3﹒1噪音是意志之美的延續(xù)。叔本華認為，“美是意志的休息”。對噪音的承受，依賴于意志?！霸趲缀跛袀ゴ笞骷业膫饔浕騻€人言論集中，我都發(fā)現了他們對噪音的報怨，像康德、歌德、利希滕伯格、讓·保爾等人?！盵3]噪音之美，象征著人類精神中自我否定，對“感覺經驗、表象世界、意識機能”的理性鞭撻。

3﹒2噪音是美在關系的表現。噪音是聲音的一部分，樂音也是聲音的一部分。美是一種關系，無噪音即無聲音。如果聲音能予人美感，噪音也可予人美感。如嵇康：“五聲有善惡，此物之自然也?！保焕献拥摹耙袈曄嗪汀?；莊子的“人籟地籟天籟”等等。而英國作家本·瓊森所說，無論什么聲音，總是有人愛聽的”。

3﹒3噪音是丑的審美聽覺形式?，F實中的丑，使人不快，不忍看、不愿聽、不堪聞。丑在變?yōu)閷徝缹ο髸r，由消極性畸形轉化為與美得統一和諧。正如雨果《克倫威爾序》里說，萬物中的一切并非都合乎人情的美，感覺到丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共。[2]

4、噪音的藝術符號之解析：積聚于形式“能量場”的情感輻射

某種意義上說，人生之為善，但需要正視的是：惡也是社會歷史發(fā)展的動力之一。在休謨看來，善的品質或行為能引起人精神上的愉悅，惡的品質或行為則與之相反。哲學家阿多諾指出，現代藝術的重要性可以從壓迫性的社會結構中提供一種形式的解放。[1]在先鋒派哪里，噪音揭示的是現實生活中非善性的一面，體現是人的負面的生存體驗，也是這個娑婆世界的真相。千變萬化的噪音，以人無法接受的物態(tài)化形式，構成與愉悅感相左的情態(tài)能量場。由此，審美主體的靜觀聆視打破，處于動態(tài)的情感顛簸之中，領悟到與傳統藝術夢境相對應的現實感。

（1）過響音：激發(fā)壓力感。具有粗獷、野蠻、現實的感性形態(tài)，讓人驚心動魄，情緒緊張，心潮澎湃。（2）妨礙音：誘發(fā)荒誕感。其形式是怪誕、變形、不合情理與不和諧的，給人無意義的虛無性的審美感悟。（3）不愉快音：促發(fā)憎恨感。以反常、混亂、惡性的刺激等形式，使人厭惡、鄙棄、反感。（4）無影響音：引發(fā)優(yōu)美感。似靜水深流源源不斷地流淌出來，具有樂音般的節(jié)奏和規(guī)律性。

結論

綜上所述，廣義的音樂是一種特殊的社會、人生的對象化顯現，理應包含作為審美形態(tài)的噪音在內。首先，噪音和樂音表現形式不同。噪音也能啟發(fā)人的情感體驗、意識投射、認知理解，甚至審美愉悅。其次，噪音的功能，既包括含有肯定性，如與美構成對立面；也有否定性，如對生存虛無感的揭露等。再次，噪聲藝術的物態(tài)化是呈開放狀態(tài)的召喚結構，旨在喚起主體感官的深層再創(chuàng)造表達的渴望。最后，音源革命已在全球開花結果，構筑起成熟的體系。如今噪音廣泛應用于電影、電視、戲劇、舞蹈、行為藝術，尤其是音樂等時間藝術和綜合藝術。（作者單位：貴州省貴陽市烏當區(qū)下壩中學）

參考文獻：

[1] 王殺 那無限陰郁的幽徑—日本噪音音樂中的性[J].山東：音樂大觀，2007.2

[2] 朱光潛 西方美學史[M].北京：人民文學出版社，2002.01.394

[3] （德）叔本華 論噪音[M].叔本華論說文集.北京：商務印書館，2010.11，216