對(duì)和縣歷史文化資源保護(hù)開發(fā)的幾點(diǎn)思考

顏岸青，余道年，陳保中

（1.南京大學(xué) 歷史學(xué)系，江蘇 南京210093；2.安徽無為英博中學(xué)，安徽 蕪湖238361；3.安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥230601）

和縣最早設(shè)縣于秦朝，秦代九江郡即設(shè)有歷陽縣。班固《漢書·地理志》中也記載：“九江郡，秦置。歷陽，都尉治?！保?］楚漢之際，項(xiàng)羽曾封范增為歷陽侯，歷陽即今和縣之地。漢以后歷陽縣政治區(qū)劃變更頻繁，明代改歷陽縣為直隸和州，辛亥革命后改和州為和縣，一直沿用至今。和縣歷史悠久，歷史遺存較多。目前全縣主要?dú)v史遺存有鳳林禪寺、霸王祠、陋室公園、鎮(zhèn)淮樓、文昌塔、萬壽塔等。近年來，隨著旅游經(jīng)濟(jì)的不斷興起，各地區(qū)加快了開發(fā)本地區(qū)歷史文化資源的步伐，和縣作為一座有著豐富歷史文化遺存的地區(qū)，在保護(hù)歷史文化資源，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題上邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。2013年7月，安徽大學(xué)歷史系研究生團(tuán)隊(duì)在和縣調(diào)研了皖江歷史文化。本文作為此次調(diào)研成果，主要圍繞和縣文物古跡現(xiàn)狀、對(duì)和縣旅游文化戰(zhàn)略的建議、對(duì)和縣歷史文化資源開發(fā)利用的思考等三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、和縣主要文物古跡考證

根據(jù)全國第三次文物普查的結(jié)果統(tǒng)計(jì)，和縣共有大小不可移動(dòng)文物133處，其中原有文物58處，新發(fā)現(xiàn)文物75處。本次考察調(diào)研，選取了在歷史文化、地域文化方面有代表性的6處文物古跡，對(duì)其歷史源流、保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行考證，從而對(duì)和縣整體歷史文化遺存的現(xiàn)狀有一個(gè)初步了解。

（一）鳳林禪寺

歷史源流：鳳林禪寺位于和縣善厚鎮(zhèn)雞籠山，距和縣縣城20公里。雞籠山海拔818米，林木面積4 500公頃，有所謂“江北第一名山”之稱。雞籠山上建立寺廟歷史悠久，自唐初開始，歷代香火不絕，

保護(hù)現(xiàn)狀：目前鳳林禪寺現(xiàn)存建筑均為上世紀(jì)80年代后翻修的，保留了明清時(shí)期佛寺的建筑風(fēng)格，寺內(nèi)現(xiàn)存有民國13年（公元1924年）所題刻的《鳳林禪寺碑記》碑刻一塊。全寺占地面積180畝，目前禪寺有完整的山前牌坊、山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、念佛堂、地藏殿、觀音殿、齋堂等建筑群，依山而建，氣勢雄偉，是國內(nèi)為數(shù)不多的依山而建的禪寺。鳳林禪寺最大的特點(diǎn)是與雞籠山景致相融合，沿山勢而上，沿途還有三清殿、百歲缺、一線天、鐘亭等景觀，寓寺于山，清幽雅靜。

（二）霸王祠

歷史源流：和縣歷史文化資源主要有兩大品牌，一是和縣猿人遺址，二是為西楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎之地。項(xiàng)羽烏江自刎，即在和縣，因此歷代文人墨客在和縣都有對(duì)這段歷史的文字遺留后世。新中國成立后，和縣政府在烏江鎮(zhèn)修建有霸王祠，以銘記這段歷史。

保護(hù)現(xiàn)狀：現(xiàn)存霸王祠為1986年修建，大殿內(nèi)供著霸王和虞姬的神像，兩旁木柱掛著清朝貢生范琴波的對(duì)聯(lián)：“司馬遷乃漢臣本紀(jì)一篇不信史官無曲筆；杜師雄真豪士靈祠大哭至今草木有余悲?！闭麄€(gè)霸王祠規(guī)制按照一般帝王陵墓規(guī)制縮小修建，分為享殿和墓區(qū)兩個(gè)部分，通往墓臺(tái)的石板神道為古松掩映，旁立4對(duì)石人石獸，粗獷簡約，有典型的明代雕塑風(fēng)格，用以替代神道。墓臺(tái)四周有仿白玉欄桿，中立“西楚霸王衣冠?！北环?。墓成橢圓狀，左側(cè)有地下墓道，此外園區(qū)還立有拋首石、戲臺(tái)和鐘亭等建筑。

（三）文昌塔

歷史源流：和縣文昌塔，位于和縣城小南門外的得勝河北岸，始建于明萬歷二十二年（公元1600年），按《直隸和州志》所載，明萬歷進(jìn)士焦竑曾著有《郭侯文昌塔記》。［2］清乾隆四十五年（公元1780年），何飛鳳曾重修文昌塔；民國十一年（公元1922年），劉東甫也曾重修該塔，并書刻《重修文昌塔記》；抗戰(zhàn)期間，文昌塔曾遭到戰(zhàn)火破壞，但塔身仍保存至今。

保護(hù)現(xiàn)狀：文昌塔高約30米，共7層，為磚木結(jié)構(gòu)，外形為正六邊形，塔門向南。新中國成立后和縣人民政府屢次撥款進(jìn)行維護(hù)，現(xiàn)為和縣縣級(jí)文物保護(hù)單位。

（四）鎮(zhèn)淮樓

鎮(zhèn)淮樓位于和縣縣城東南，是原和縣西城墻城樓之一，始建于明代，清代光緒年間，和州知州羅西疇曾翻修鎮(zhèn)淮樓，現(xiàn)存城磚上刻有“知州羅西疇督造”的字樣。

樓名由來：主要有兩個(gè)出處。其一，據(jù)《直隸和州志》記載，南宋建炎四年（1130年），金兀術(shù)侵犯和州，圍城數(shù)匝。進(jìn)士趙霖帶領(lǐng)鎮(zhèn)淮軍（即鄉(xiāng)軍）從城中突圍后，練兵備戰(zhàn)，后一舉收復(fù)和州城，受到南宋朝廷嘉獎(jiǎng)，任其為和州鎮(zhèn)撫使兼知州。［2］因此以其軍號(hào)“鎮(zhèn)淮”名該城門。其二，據(jù)《歷陽典錄》載：“樓之名不知所始，地?fù)?jù)江岸，去淮尚數(shù)百里，鎮(zhèn)淮之說，與義無取，然和縣當(dāng)江淮水陸之沖，左挾長江，右控昭關(guān)，梁山峙其南，濠滁環(huán)真北，為淮南之藩集、江表之保障?！保?］《讀史方輿紀(jì)要》云：“自古以末，凡立國于金陵者，都以歷陽為襟要；凡進(jìn)軍江南者，多由歷陽橫江渡大江，取采石，指向金陵”。［4］因此，有學(xué)者認(rèn)為鎮(zhèn)淮樓是泛指淮南的保障。這里的“淮”并非指淮河，而是指地勢險(xiǎn)要的淮南區(qū)域。

保護(hù)現(xiàn)狀：目前鎮(zhèn)淮樓只存城樓，兩側(cè)城墻都已拆除。與城樓一馬路之隔的是原和縣文廟遺址，文廟原建筑現(xiàn)已不存。城樓西側(cè)為商業(yè)區(qū)，南側(cè)為居民區(qū)，鎮(zhèn)淮樓整體雖得到保護(hù)，但是沒有像陋室公園那樣，形成一個(gè)整體的歷史文化氛圍。

（五）萬壽塔

歷史源流：萬壽塔還有“念母塔、念勒塔”等別名，該塔修建的具體年代現(xiàn)已不可考，關(guān)于萬壽塔得名，余道年考證“據(jù)傳為三國時(shí)孫權(quán)為母祝壽所建”。［5］

保護(hù)現(xiàn)狀：萬壽塔現(xiàn)址在和縣高莊村，塔高約28米，共7層，塔身為磚木結(jié)構(gòu)，萬壽塔的形制，據(jù)余道年考證：“外形呈規(guī)則的正六邊形，塔身每層均有拱形小門和佛龕，佛龕內(nèi)為盤坐于蓮花之上的磚雕佛像，每層具體佛像數(shù)目不等，共有佛像約200多尊?！保?］和縣人民政府多次對(duì)該塔進(jìn)行返修，現(xiàn)為和縣縣級(jí)文物保護(hù)單位，近年來塔身風(fēng)蝕嚴(yán)重，急需進(jìn)一步維修保護(hù)。

（六）陋室公園

歷史源流：劉禹錫為唐宋八大家之一，唐穆宗長慶四年至唐敬宗寶歷二年（公元824～826年），劉禹錫曾任和州刺史。劉禹錫在和州刺史任上寫下了著名的《陋室銘》，陋室因此聞名于全國。宋王象之所撰《輿地紀(jì)勝》載：“和州陋室，唐劉禹錫所辟，有《陋室銘》柳公權(quán)書?！保?］明代正德十年（公元1515年），和州知州黃公標(biāo)補(bǔ)書《陋室銘》碑文，并建有梯松樓、半月池、萬花谷、舞鶴軒、瞻辰亭、虛山亭、狎歐亭、臨流亭、迎熏亭、筠巖亭、江山一覽亭等，由于戰(zhàn)亂，這些建筑現(xiàn)已不存。清乾隆年間，和州知州宋思仁重建陋室九間，民國6年（公元1917年），金保福補(bǔ)書并刻《陋室銘》碑一方。

保護(hù)現(xiàn)狀：陋室公園可以說是和縣保存最好的一處歷史遺跡。1988年，和縣人民政府在清代宋思仁修建陋室的基礎(chǔ)上，重修陋室公園，面積50畝。重修的陋室公園恢復(fù)了明代黃公標(biāo)修建的江山一覽亭、望江亭、仙人洞、臨流亭、履仙橋等建筑，并依山修建仿清鏤花墻300米，建有牌坊門樓，坐北朝南、環(huán)境優(yōu)雅，現(xiàn)為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

從以上6處和縣主要文物古跡的調(diào)研情況來看，我們認(rèn)為和縣文化遺產(chǎn)整體保護(hù)是得力的。作為安徽省沿江地區(qū)為數(shù)不多的有著豐富歷史文化資源的縣城，和縣將每一處文化遺產(chǎn)都申報(bào)、設(shè)立為不同級(jí)別的文保單位，而且都設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理維護(hù)。全縣文化遺產(chǎn)保護(hù)呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，根據(jù)和縣旅游局提供的資料顯示，和縣政府正計(jì)劃編制和縣文化遺產(chǎn)開發(fā)利用規(guī)劃，將對(duì)歷史文化資源的保護(hù)提升至旅游文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度，這將對(duì)和縣歷史文化資源的進(jìn)一步保護(hù)與傳承有著重要的意義。

二、對(duì)和縣歷史文化保護(hù)開發(fā)的思考

歷史文化是一個(gè)城市的精神，歷史文化首要的作用是傳承，傳承的基礎(chǔ)則是對(duì)文物古跡良好的保護(hù)。要平衡開發(fā)與保護(hù)之間的關(guān)系，就需要政府更加重視文物古跡的歷史文化內(nèi)涵，在形成歷史文化氛圍，如何重視歷史文化的傳承意義上多做文章，將歷史文化資源變?yōu)楹涂h的文化名片，在傳承中求發(fā)展。

（一）保護(hù)不能局限于文物本身，側(cè)重體現(xiàn)歷史文化氛圍

在和縣現(xiàn)有的文物古跡中，陋室公園作為省級(jí)文物保護(hù)單位，和縣地方政府投入了大量的精力，較好地對(duì)自然風(fēng)貌、歷史文化和文物古跡三者進(jìn)行了融合。陋室公園同時(shí)具有公園、文物古跡、自然景觀三種功能，免收門票的措施也極大提升了陋室公園的生命力和文化價(jià)值。正如前文所述，相比于陋室公園，有些原本歷史文化內(nèi)涵極高的文物古跡，由于周邊沒有歷史文化氛圍的烘托，就成了一個(gè)個(gè)孤立或者人造的景點(diǎn)。例如鎮(zhèn)淮樓，由于周圍的商業(yè)開發(fā)，使得鎮(zhèn)淮樓成為一個(gè)孤立的建筑，和周圍的環(huán)境很不相稱。霸王祠周邊是工業(yè)用地，烏江鎮(zhèn)也基本沒有形成以楚文化、皖江文化為主的歷史文化氛圍。

文物古跡要得到有效的開發(fā)利用，就不能是一個(gè)孤立的遺產(chǎn)，坐等收門票來實(shí)現(xiàn)發(fā)展，而是要將周圍的環(huán)境整體建設(shè)為相配套的環(huán)境?！笆濉逼陂g，馬鞍山市會(huì)投入更多的資金和項(xiàng)目重視文化事業(yè)的發(fā)展，和縣在城市規(guī)劃上可更側(cè)重于圍繞各景點(diǎn)打造人文景觀。例如烏江鎮(zhèn)的發(fā)展就不能與霸王祠所代表的歷史文化相隔離，未來烏江鎮(zhèn)可在市鎮(zhèn)建設(shè)、道路改造、安居工程等項(xiàng)目建設(shè)上可圍繞霸王祠打造楚文化品牌，形成楚文化的發(fā)展中心，將文化融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，將激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長的活力。

（二）重視歷史文化的傳承意義

歷史其實(shí)是對(duì)過去的一種再現(xiàn)，歷史文化遺存更多是過去社會(huì)生活的一個(gè)實(shí)物縮影。在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)文物古跡在很多地方更多是作為一種資源在利用，而不是作為一種文化在傳承。是不是將文物古跡進(jìn)行一番修復(fù)，改造為旅游景點(diǎn)，就是完成了對(duì)文物古跡的保護(hù)呢？其實(shí)不盡如此，文物古跡不是單一的作為一個(gè)實(shí)物存在，每一處文物古跡必然依托一種文化。以和縣為例，陋室公園并不是一個(gè)普通的城市公園，它還是中唐文學(xué)發(fā)展在安徽的一個(gè)縮影，更深一層來說，它所反映的陋室精神代表著中國傳統(tǒng)文人士大夫一種豁達(dá)、追求寧靜自我的情懷。由此可見，歷史文化內(nèi)在的精神，是中華文化的一種精髓，這種精神的傳承，才是文物古跡存在、保護(hù)的最重要意義。

地方政府在文物開發(fā)保護(hù)中，可以更多地重視歷史文化本身，而不是強(qiáng)調(diào)文物古跡的旅游價(jià)值和經(jīng)濟(jì)意義。例如，和縣可以有針對(duì)性地在中小學(xué)教育中突出當(dāng)?shù)貧v史文化特色，組織關(guān)于和縣歷史文化的學(xué)術(shù)研討，通過教育、宣傳、學(xué)術(shù)、旅游等多種形式，將和縣的歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行弘揚(yáng)。這一點(diǎn)可以借鑒潁上縣的做法。潁上每年都舉辦全國性的管子學(xué)術(shù)研討會(huì)，這對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化精神的傳承有著重要意義。如果和縣也能選取以項(xiàng)羽為代表的楚文化，以劉禹錫為代表的唐宋文化作為研究的對(duì)象，每年也能舉辦全國或者地區(qū)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，必將對(duì)和縣歷史文化的研究和文化戰(zhàn)略的實(shí)施有著巨大的推動(dòng)作用。

三、對(duì)和縣旅游文化戰(zhàn)略的建議

文物保護(hù)、文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展這三者之間沒有根本矛盾，在文物保護(hù)做得比較好的西歐國家，文物古跡也都面向公眾開放，成為當(dāng)?shù)刂穆糜尉皡^(qū)。目前“十三五”戰(zhàn)略已經(jīng)開啟，如何整合歷史文化資源，打造具有和縣特色的文化戰(zhàn)略，“讓躺倒的文化站起來，讓沉睡的文化醒起來”，是現(xiàn)階段和縣面臨的突出問題。通過實(shí)地調(diào)研和走訪交流，我們著重在融入“皖江文化”戰(zhàn)略，樹立“大文化”概念，融合自然、文化兩種資源等方面做了進(jìn)一步的思考和研究。

（一）整合文化資源，融入“皖江文化”戰(zhàn)略

和縣是皖江文化東向發(fā)展的最前沿，同時(shí)也是楚文化與吳越文化的交匯地，是南北文化的融合地。和縣背靠馬鞍山，緊鄰蘇南中心城市南京，可以說旅游開發(fā)的潛力是巨大的。南北通衢的區(qū)位條件也決定了和縣文化的多元性，如果能較好地整合，必將成為皖江文化的一個(gè)亮點(diǎn)。目前和縣文物古跡雖然得到了有效的保護(hù)，但是不可否認(rèn)的是，全縣文化資源并沒有得到有效的開發(fā)利用。例如像霸王祠這樣的文物古跡基本上處于閑置狀態(tài)，雖然文物本身得到了保護(hù)，但是其內(nèi)在的歷史文化價(jià)值沒有得到很好的弘揚(yáng)，周邊的配套設(shè)施也沒有跟上，名氣雖大，卻鮮見游客，這就說明和縣在資源的整合與提升上還有不足之處。

2012年以來，安徽省委省政府提出建設(shè)“加速崛起的生態(tài)強(qiáng)省，充滿活力的文化強(qiáng)省，宜居宜業(yè)的生態(tài)強(qiáng)省”，將這“三個(gè)強(qiáng)省”與“美好鄉(xiāng)村”建設(shè)一道作為安徽省在“十二五”后半程的主要發(fā)展戰(zhàn)略。和縣應(yīng)盡早樹立起“資源資產(chǎn)化、資產(chǎn)資本化、資本鏈條化”的發(fā)展理念，將縣域文化資源進(jìn)行有效整合，才能在未來發(fā)展中搶占一席之地。目前安徽沿江各城市都在找準(zhǔn)自己的文化定位，安徽省文化廳也將“皖江文化”作為一項(xiàng)文化戰(zhàn)略進(jìn)行打造，這就給和縣的發(fā)展帶來了難得的機(jī)遇，進(jìn)一步發(fā)揮自身優(yōu)勢，整合文化資源，融入“皖江文化”戰(zhàn)略，對(duì)和縣開發(fā)旅游文化資源有著重要的意義。

（二）打造旅游文化品牌，樹立“大文化”概念

何為“大文化”，其實(shí)就是針對(duì)和縣縣情，將貫穿和縣2000年發(fā)展歷史的文化進(jìn)行整合歸類，按照不同的歷史時(shí)期，歸類不同的文化特色，同時(shí)將和縣現(xiàn)有的文化資源進(jìn)行整合，打造大文化，將小資源整合為大歷史，推動(dòng)縣域文化的開發(fā)利用，在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)，從而有效地推動(dòng)和縣文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

通過實(shí)地調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)和縣文物古跡的特點(diǎn)是數(shù)量多，但是較為分散，整合力度不夠。和縣的歷史文化資源優(yōu)勢非常明顯，項(xiàng)羽在此烏江自刎、劉禹錫作《陋室銘》，可以說是無人不知。和縣可針對(duì)文化資源多而分散的現(xiàn)狀，設(shè)置諸如“楚文化路線”、“佛教文化路線”、“自然風(fēng)光路線”等不同特色的旅游文化路線，把分散的資源“串起來”，以一個(gè)主題連貫多個(gè)景點(diǎn)：（1）楚文化路線：和縣博物館——烏江鎮(zhèn)——霸王祠；（2）唐宋文化路線：陋室公園——鎮(zhèn)淮樓——文廟廣場——浣紗祠；（3）佛教文化路線：文昌塔——萬壽塔——鳳林禪寺——觀音洞；（4）自然風(fēng)光路線：天門山——善厚香泉——雞籠山。

在調(diào)研的過程中，我們深切地感受到，和縣坐擁如此豐富的歷史文化資源，但是大量的資源處于閑置和沉睡的狀態(tài)。和縣下一步可通過編制詳細(xì)的縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，出臺(tái)相應(yīng)的政策，扶持一批文化企業(yè)做大做強(qiáng)。推進(jìn)招商引資，引入投資主體對(duì)符合開發(fā)條件的文保單位進(jìn)行整體開發(fā)，例如對(duì)雞籠山的保護(hù)性開發(fā)，天門山、霸王祠、陋室公園、鎮(zhèn)淮樓都可以借鑒這樣的模式進(jìn)行整體開發(fā)，把歷史積淀、商業(yè)元素有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

（三）守住青山綠水，融合文化、自然兩種資源

在調(diào)研中，研究生團(tuán)隊(duì)最大的感觸是和縣有著優(yōu)美的自然風(fēng)光，青山綠水、風(fēng)景秀麗，可以說是“處處是美景、到處皆盛景”。雞籠山國家森林公園、香泉鎮(zhèn)的自然泉水、天門山的大好風(fēng)光讓人流連忘返，古人講究“天人合一”，正是強(qiáng)調(diào)了文化與自然的結(jié)合，這些都是和縣取之不盡的自然財(cái)富。

根據(jù)和縣旅游局提供的數(shù)據(jù)，每年節(jié)慶，僅一江之隔的南京人滿為患，但是來和縣旅游的外地游客常年維持在低位，連馬鞍山地區(qū)的游客都較少來和縣。相比于歷史文化資源吸引力的弱勢，和縣能吸引外地游客的反而是香泉、天門山等自然資源突出的景點(diǎn)。也就是說，和縣有著名滿天下的歷史文化資源，但是在開發(fā)利用上卻不如自然資源有優(yōu)勢。因此和縣在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，要“守住這片青山綠水”，把自然風(fēng)光和人文風(fēng)光作為和縣的兩張“名片”打出去，自然中蘊(yùn)含著文化，文化中又顯露著自然，雙管齊下，共同推進(jìn)和縣文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

［1］班固.漢書［M］.北京：中華書局，2007：288.

［2］朱大申，高照.直隸和州志［M］.上海：上海古籍出版社，1994：45，81，

［3］陳廷桂.歷陽典錄［M］.北京：中華書局，2001：94－97.

［4］顧祖禹.讀史方輿紀(jì)要［M］.北京：中華書局，2005：96.

［5］余道年.和縣歷史文化遺產(chǎn)及其保護(hù)與利用［D］.合肥：安徽大學(xué)，2014.

［6］王象之.輿地紀(jì)勝［M］.杭州：浙江古籍出版社，2012：286.