芻議當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育課程教學(xué)的主體創(chuàng)造性

李華 陳小宇

摘 要：在當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的課程教學(xué)中，其核心命題（即：主體性創(chuàng)造性）越來(lái)越呈現(xiàn)出下滑的趨勢(shì)。正是這一現(xiàn)狀使得我們不得不重新面對(duì)和思考大學(xué)美術(shù)教育課程教學(xué)現(xiàn)狀中存在的一些問(wèn)題。更進(jìn)一步地說(shuō)，就是在有關(guān)大學(xué)美術(shù)教育課程教學(xué)中如何建立起起學(xué)生的主體性意識(shí)。為此，本為力圖從當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的社會(huì)語(yǔ)境，從教學(xué)中學(xué)生主體性價(jià)值功能的發(fā)揮以及主體性創(chuàng)造的精神品格三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，以期可以為當(dāng)下大學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效果帶給我們一些新起發(fā)與思考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育；課程教學(xué)；社會(huì)語(yǔ)境；主體創(chuàng)造性的品格面對(duì)21世紀(jì)的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)需求，我國(guó)高等院校藝術(shù)院校的面臨著眾多的發(fā)展機(jī)遇以及挑戰(zhàn)。在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的高等教育一章中，強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力。這兩項(xiàng)規(guī)劃皆是針對(duì)新的當(dāng)代社會(huì)教育需求而制定。而對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)教育而言，明確其中存在的阻滯因素，也許是執(zhí)行學(xué)科教育改革和發(fā)展創(chuàng)新的第一步。就當(dāng)代大學(xué)美術(shù)的課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新能力是促使其快速發(fā)展的條件，而美術(shù)教育曾被人們認(rèn)為是最有用的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的科目，有著無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，但是在應(yīng)試教育背景下，美術(shù)教師也跟其他科目教師一樣，盲目追求升學(xué)率，加大學(xué)生的課時(shí)量，還給學(xué)生布置堆積如山的課內(nèi)與課外作業(yè)，導(dǎo)致學(xué)生喪失了培養(yǎng)創(chuàng)新能力的時(shí)間和空間，教師的教學(xué)方法也非常的單一和死板，屬于灌輸式的教學(xué)方法，讓學(xué)生的創(chuàng)新能力得不到開(kāi)發(fā)，更無(wú)法使得學(xué)生的創(chuàng)造能力得以積極調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。

一、當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育課程教學(xué)的社會(huì)語(yǔ)境

隨著中國(guó)教育體制的改革，大學(xué)美術(shù)教育的課程改革也發(fā)生著深刻的變化。即：人之“主體性意識(shí)”的提高，不僅是老師的主體性意識(shí)獲得提升，作為接受客體的學(xué)生其主體性也獲得了極大的提高。然而，當(dāng)我們透過(guò)當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育課程改革的現(xiàn)象背后，不難發(fā)現(xiàn)，不管是老師也好，還是學(xué)生也罷，其主體性缺失已日漸成為當(dāng)代大學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中重要的核心問(wèn)題，特別是師生間主體性價(jià)值的缺失。正如“中國(guó)人則認(rèn)為：“人”只有在社會(huì)關(guān)系中才能體現(xiàn)的——他是所有社會(huì)角色的總和，如果將這些社會(huì)關(guān)系都抽空了，“人”就被蒸發(fā)掉了。”[1]也就是說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型不得不面對(duì)文化沖突的時(shí)代背景：一方面，中國(guó)美術(shù)教育是在面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，而這種轉(zhuǎn)型是以改革開(kāi)放作為前提展開(kāi)的大學(xué)美術(shù)教育機(jī)制改革。由于中國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕文明的時(shí)代，倫理中心主義至上、傳統(tǒng)的封建等級(jí)觀念嚴(yán)重。所以當(dāng)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大體系的沖擊時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化模式和現(xiàn)代工業(yè)文明之間有著必然的價(jià)值沖突。另一方面，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型又面對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的文化價(jià)值沖突與危機(jī)，最后只能是活在一個(gè)沒(méi)有靈魂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。誠(chéng)然，對(duì)于美術(shù)教育的精神，雖然我們無(wú)法給它下一個(gè)明確的概念，但可以得到這樣一個(gè)印象：“藝術(shù)象征了人對(duì)本質(zhì)意義上的生活的發(fā)現(xiàn)，在幫助人趨近生活的終極目的時(shí)，它實(shí)現(xiàn)了自己的目的?！盵2]。

二、發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育課程教學(xué)的主體性價(jià)值功能

事實(shí)上，當(dāng)代大學(xué)美術(shù)課程教學(xué)的主體性功能主要集中在教育功能、認(rèn)識(shí)功能和審美功能三個(gè)方面。第一，就大學(xué)美術(shù)課程教學(xué)的教育功能而言，“它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開(kāi)啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。” [3]換一種方式來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育必須要做到“以人為本”，那么，何為“以人為本”呢？我們認(rèn)為：以人為本，就是以人的實(shí)際需要作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，體現(xiàn)出一種人性化的特點(diǎn)，達(dá)成人之“主體性價(jià)值”發(fā)揮。以便成為一個(gè)“完整的人（席勒語(yǔ)）”。第二，就大學(xué)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)功能來(lái)講，主要是指通過(guò)以藝術(shù)鑒賞為前提，去了解自然、認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)、體悟人生、擴(kuò)大人生視野，以便獲得智慧的啟迪和指導(dǎo)生活的價(jià)值，不斷向著新的意義攀升。第三，就大學(xué)美術(shù)教育的審美功能來(lái)講，它讓我們知道課程教學(xué)的目的不是為了簡(jiǎn)單獲取知識(shí)，也不是為了接受教育的思想，而是為了人之身心愉悅，擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆，實(shí)現(xiàn)心靈的解放。這也無(wú)疑讓大學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中主體性的作用和重要性凸顯出來(lái)。

三、當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育課程教學(xué)的反思

毋庸諱言，今天對(duì)于大學(xué)美術(shù)教育其創(chuàng)造性品格已經(jīng)基本上沒(méi)有了。換一句話說(shuō)，就是我們當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的主體（學(xué)生），在很大程度上喪失了美術(shù)創(chuàng)造的最初原動(dòng)力，而我們當(dāng)下對(duì)創(chuàng)造精神品格的定位只能是當(dāng)做創(chuàng)新來(lái)看待。從這個(gè)意義來(lái)講，其創(chuàng)造性的精神品格其主要體現(xiàn)在主體性意識(shí)的不斷超越，即：超越前人、超越同代人和超越自己。超越前人是大學(xué)美術(shù)教育中作為主體的學(xué)生其最重要的首要任務(wù)，一個(gè)人如果失去了對(duì)超越前人的勇氣，也就意味著喪失了做人最基本的必要條件；而作為一個(gè)一個(gè)教育工作者，更加應(yīng)該知道美術(shù)教育所面對(duì)的時(shí)代任務(wù)，在他們的身后，是長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史，前人固然在育人方面有自己的創(chuàng)造，但過(guò)后卻成為了過(guò)去、成為了傳統(tǒng)。后起的美術(shù)教育工作者有權(quán)從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，但卻無(wú)法的模仿。超越同代人是要求教育工作者之間要加強(qiáng)交流和溝通，彼此之間相互學(xué)習(xí)，并借以啟發(fā)思想，激發(fā)主體意識(shí)創(chuàng)造的精神品格。超越自己可以說(shuō)是所有要求里面最難以做到的，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橐粋€(gè)美術(shù)教育工作者的思想體系一旦形成，便似乎只有保持沒(méi)有突破創(chuàng)造的可能，其結(jié)果便是：創(chuàng)造力枯竭的表現(xiàn)。因此，超越自己對(duì)美術(shù)教育工作者來(lái)說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)美術(shù)課程教學(xué)效果突破的必要條件和充分條件，也正是如此，發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價(jià)值功能，才能使大學(xué)美術(shù)教育課程教學(xué)目的和意義得到實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)：總之，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的提升，當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育其主體創(chuàng)造性其重要地位和作用日益凸顯出來(lái)。因此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育科學(xué)教學(xué)的主體創(chuàng)造性價(jià)值絕對(duì)不能缺席。

注釋?zhuān)?/p>

[1] [美] 孫隆基.著《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》[M]廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2004.5，第8頁(yè)。

[2]黃宗賢.編 《從原理到形態(tài)——普通藝術(shù)學(xué)》[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2003.7第 38頁(yè)。

[3]彭吉象.著 《藝術(shù)學(xué)概論》[M]北京：北京大學(xué)出版社1994.7，第65頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：李華（1985-），男，漢族，重慶巫山人，碩士，重慶市高等教育學(xué)會(huì)理事，重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院助教，主要從事藝術(shù)學(xué)理論、藝術(shù)評(píng)論方面的研究；陳小宇（1983.8-）， 女，漢族，重慶萬(wàn)州人，研究生，現(xiàn)供職于重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院教學(xué)秘書(shū)。