富寧縣龍邁村高褲腳白彝跳宮節(jié)調(diào)查

喬永娥，劉長剛

（1.云南大學(xué) 人文學(xué)院, 云南 昆明 650000；2.昆明理工大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650000）

一、田野點和高褲腳白彝概況

龍邁行政村地處云南省文山州富寧縣板侖鄉(xiāng)東南部，與廣西那坡縣接壤。村委會所在地距富寧縣城34公里，距板侖鄉(xiāng)政府駐地14公里，富寧至龍洋通達公路穿境而過。全村國土面積27.28平方公里，平均海拔1250米，年平均氣溫18℃，年平均降水量1300毫米。龍邁行政村共轄龍邁、龍坡斗、龍坪、渭夫、百干、公金、新廠等7個自然村共612戶，壯、漢、彝三種民族雜居。其中，彝族185戶，壯族218戶，漢族209戶。全村共2484人，彝族人口755人，占全村人口的30.39%。彝族人口中，男性有374人，女性有381人。①

本文中所提到的“龍邁村”，主要指彝族集聚的龍邁村委會所在地龍邁自然村，該村位于一個狹長的山谷中，呈東西分布，村子的中央是小學(xué)，小學(xué)以東主要居住著壯族和漢族，小學(xué)以西居住著彝族，彝族居住地習(xí)慣上又分“上洼”（上寨）和“下洼”（下寨）兩寨。

龍邁村彝族屬倮支系，自稱“芒”“倮族”。據(jù)其白色外衣、崇尚白色，褲子長及膝蓋，被稱為“白彝”②“高褲腳白彝”③。因為龍邁村彝族與富寧縣木央鎮(zhèn)、里達鎮(zhèn)、新華鎮(zhèn)等地的白彝在服飾和語言文化上都有較大差別，所以筆者認為“白彝”不足以區(qū)別這兩個支系，以“高褲腳白彝”稱呼龍邁村彝族比較貼切。高褲腳白彝主要分布于云南省文山州富寧縣板侖鄉(xiāng)的龍邁、木臘、龍洋、里拱和廣西壯族自治區(qū)百色市那坡縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)的達臘、念畢、者祥和百都鄉(xiāng)的坡報村等村寨。

2013年4月至5月，筆者在龍邁村進行田野考察，了解了跳宮節(jié)的全過程。

二、龍邁村高褲腳白彝跳宮節(jié)的起源、要素和程序

（一）龍邁村高褲腳白彝跳宮節(jié)的起源

關(guān)于跳宮節(jié)的來源，龍邁村的摩公④說：“我們的祖先打仗時躲在金竹林中，躲過了敵人，是金竹保護了我們，跳宮節(jié)是為了紀念這個。”⑤參加過“民族民間風(fēng)俗調(diào)查團”的小學(xué)退休教師黃貴和說：“跳宮節(jié)是紀念戰(zhàn)爭勝利，圍著金竹跳銅鼓舞，是因為戰(zhàn)亂時出名的部落全部戰(zhàn)死了，只剩一男一女幸存下來，他倆結(jié)為夫妻，四月份從金竹里出來的?！绷_光明老人說：“關(guān)于跳宮節(jié)的來歷，我們（祖先）四月初七來到這里，初八慶祝。我們跑進金竹林躲，有金竹保護我們才有這個民族出來，所以我們圍著金竹跳（舞）”?？梢园l(fā)現(xiàn)，由于經(jīng)歷的不同，老人們關(guān)于跳宮節(jié)的來歷說法有一些微小的差異，但總體來說，他們都認為跳宮節(jié)與戰(zhàn)爭和金竹密切相關(guān)。摩公陳貴和說：“以前跳宮時還要像打戰(zhàn)時一樣賽馬，扛著槍去宮坪上，就像打戰(zhàn)時一樣，前些年國家禁止用槍，村里的槍都被沒收了，就不扛槍去跳宮了。現(xiàn)在村里也不養(yǎng)馬了，以前跳宮節(jié)時親戚們用馬接宮頭去宮坪，現(xiàn)在是用摩托車接了。”現(xiàn)在高褲腳白彝還保留著一些金竹崇拜的風(fēng)俗，跳宮節(jié)跳舞要圍著金竹蓬跳，凡祭祀用到的竹子必須是金竹，敲銅鼓也用金竹敲。

（二）龍邁村高褲腳白彝跳宮節(jié)的要素

1.人員

摩公：龍邁村彝族的摩公分為白事摩公和紅事摩公，白事摩公主持喪葬、驅(qū)邪等儀式，紅事摩公主持婚禮、節(jié)日祭祀等儀式。跳宮節(jié)屬于紅事，由紅事摩公主持。

四大郎頭：四大郎頭就是最初來到龍邁村居住的四大家族的族長。

宮頭：每年承辦跳宮節(jié)的已婚男子。原來選宮頭是根據(jù)每個家族的祖先來村里定居的順序，每個家族選一人當(dāng)宮頭，稱為“第一宮頭”“ 第二宮頭”“第三宮頭”“第四宮頭”。因為稍后遷入的黎、祝、韋等幾姓人數(shù)少，這些姓氏的人家輪流當(dāng)宮頭的頻率太高，20世紀90年代村里進行調(diào)整，把彝族姓氏分為四組，每組有十六七戶人家，每組的人家輪流當(dāng)宮頭的概率就平均了。每年由四大郎頭從這四個組中選出四個宮頭，每個龍邁村彝族男子一生至少要當(dāng)一次宮頭，當(dāng)過宮頭的人會更得到族人尊重和認可，死后可以按照祖規(guī)埋葬，沒有當(dāng)過宮頭的人則無法享受這種待遇。

帕：一共有15人（含四大郎頭），負責(zé)組織和監(jiān)督。

馬排：有兩人，主要負責(zé)挑水、燒水、殺雞等雜活，每年由四大郎頭選派新馬排。馬排由各家男子輪流擔(dān)任，每個男子一生必須當(dāng)一次馬排，當(dāng)馬排的年齡從七八歲到二十多歲都有，如果小孩太小就由他的父親帶領(lǐng)著做事。

供忙：供忙也有兩人，二月打漁節(jié)負責(zé)收魚，四月跳宮節(jié)負責(zé)挑谷種。供忙的選任方式與馬排的相同。龍邁村的彝族男子必須先當(dāng)過馬排和供忙才能當(dāng)宮頭。

2.場所

宮坪：跳宮節(jié)的主要場地。龍邁村彝族上下寨各有一個宮坪，宮坪位于村子后方（北方）的高地上，約有一個籃球場大。宮坪中央種著一蓬金竹，宮坪東北角有一個宮棚。上寨的宮棚是一個由四根水泥柱支撐水泥頂?shù)暮喴着镒?。下寨的宮棚是一個三面土墻、屋頂蓋瓦的小房子。宮棚外側(cè)有一個簡易火塘，用于跳宮節(jié)時燒火煮豬肉。

廟堂：廟堂在村子西口的樹林里，是高1米、寬1.5米的小棚子，里面沒有供神像，棚子前方橫梁上貼著7張紅紙，代表7個神靈。正月初六當(dāng)天，四大郎頭和村里彝族的已婚男子要去廟堂“開廟”，選派宮頭。

宮頭家：每年選出的宮頭家過節(jié)時會宴請親朋，舉行一系列祭祀儀式，宮頭家也是跳宮節(jié)的重要場所。

3.器物

銅鼓:龍邁彝族上下寨各有一面銅鼓，上寨的是母鼓，下寨的是公鼓。上寨的銅鼓是祖先們遷到龍邁時帶來的。下寨的銅鼓是羅光明從廣西那坡購買的。銅鼓是龍邁彝族的寶物，也是跳宮節(jié)的重器，擊鼓者敲擊出節(jié)奏引領(lǐng)人們跳銅鼓舞。可以說，沒有銅鼓就無法舉辦跳宮節(jié)。

葫蘆笙：龍邁彝族共有4個葫蘆笙。葫蘆笙也是跳宮節(jié)的重器，葫蘆笙和銅鼓均為跳宮節(jié)舞蹈奏樂器，二者缺一不可。

4.物資來源

群眾集資：每年二月初二，兩位馬排要按照四大郎頭的安排向每家收三斤六兩大米，用于做甜米酒和換購公共祭祀所用的雞、鞭炮和香、紙。

宮頭承擔(dān)：宮頭家節(jié)日期間宴請親友，要花費大量資金?，F(xiàn)在當(dāng)一次宮頭要承擔(dān)的費用將近兩萬元。

親友送禮：到宮頭家做客的親友都要送20~100元不等的禮金，男子去做客都要帶一壺酒，女子做客時也必須帶一碗肉或一碗豆子。親友送的禮金和食物一定程度上能減輕宮頭家的經(jīng)濟壓力。

（三）龍邁村高褲腳白彝跳宮節(jié)的程序

1.四月初八：送圍腰帶、縫高帽、做高傘、搶谷種

當(dāng)天下午，姑爺家（母系親屬）來宮頭家送圍腰帶。沒有做圍腰帶的可以送10~20元錢。

下午兩點多鐘，宮頭的姑媽、姨媽、姐妹等人陸續(xù)趕來，為宮頭縫制高帽和做高傘。縫高帽的程序是：先用幾片金竹篾片制成一個高20厘米的圓柱狀框架，再將白布纏繞在框架上，用紅、綠兩種絲帶在帽子上縫制菱形圖案。帽子頂端和底部縫上花邊，帽子中央縫上一條細長的藍布，在藍布上縫上銀泡。帽子頂端縫上一圈彩色流蘇。帽子兩側(cè)和后面縫上五彩絲線扎成的線繩，線繩長達30多厘米。做高傘的程序是：先買來兩把古典傘，用彩色膠布一圈一圈地纏繞在兩米長的金竹竹竿上，做成傘把，再在傘邊沿縫上珠飾和流蘇，在傘的頂端扎一朵彩色頭花。傘裝飾好之后就固定在長把上。二三十個親戚你說我笑地一起縫高帽做高傘，過了兩個小時，高帽和高傘都做好了。于是擺桌吃晚飯，吃完飯就去搶谷種。

晚上9點多鐘，兩位馬排到宮頭家通知去開展活動。姑爺幫宮頭扛著長把傘和高帽、長衣，一人用一根長木棍挑著一只雞和一把老品種的糯谷種到木亭集合。馬排在木亭燒火以召集眾人。

人員到齊之后，由兩位吹葫蘆笙者領(lǐng)頭，大家浩浩蕩蕩地走到村子?xùn)|邊的水潭邊路上，宮頭的姑爺們幫他們穿上長裳戴上高帽，摩公站在前面念：“哦——哦——哦——歸朝的山頭，我們龍邁討你們的谷種，請你們歸朝的（神），送到龍邁魚塘、山腳，多謝咯。”羅光明說：“以前搶谷種的這個地方有一棵大皂莢樹，樹很高，很大，是神樹。搶谷種必須到這棵樹下面，不到一步不得，多出去一步也不得。搶谷種的時候樹上會吹神風(fēng)，先喊哦——哦——哦——三聲，變成風(fēng)出去（歸朝那邊的神才聽得見），古代發(fā)谷種的祖宗在歸朝那邊。”筆者認為，在龍邁彝族心中，這棵皂莢樹是龍邁村象征性的寨門，是有神力的。

現(xiàn)在，搶谷種是為了紀念討谷種和祈求谷物豐收，摩公羅光和會講《求谷種》的神話，這是一個典型的谷種起源神話。

穿好衣服戴上高帽之后兩位吹葫蘆笙者就吹著葫蘆笙帶著宮頭返回。其他人則在后面搶谷種，大家使勁扯、拼命搶，傳來陣陣歡笑聲，據(jù)說誰搶得多他家當(dāng)年的稻谷就會豐收。大家都開心地拿著谷種，邊走邊說：“今年的谷子吃不完了，要種一年吃三年”，“今年的谷子要收了裝滿倉了”……

到宮坪之后宮頭們隨著葫蘆笙跳舞，葫蘆笙嗚——嗚——，舞步輕而緩，輕抬起腳大側(cè)步前邁又輕輕落腳，莊嚴肅穆，在夜色和晚風(fēng)中似乎訴說著對祖先無限的敬重和哀思。跳了9圈之后大家來到宮棚。馬排已經(jīng)在石頭砌成的火塘里燒起了火，4個宮頭面對火背墻站在最里面，大郎頭把谷種分給吹葫蘆笙的人和宮頭們，之后就回宮頭家吃夜飯。

2.四月初九：祭祀、跳葫蘆笙舞和銅鼓舞、在第一和第二宮頭家捆帕子

四月初九清早，4個宮頭每人扛一捆金竹去宮坪做成柵欄把宮坪中心的金竹圍起來。

接著，郎頭們從村里買來一頭兩百多斤重的白豬，把豬趕到宮坪宰殺后拖到宮棚內(nèi)頭朝里側(cè)豎擺著。摩公將谷草扎成圓柱狀，在谷草把下面插上6片金竹片，兩兩相對支撐著谷把。馬排割一只豬耳朵下來在火上烤黃之后切成9片。一位郎頭把這9片耳朵肉串在一段金竹片上置于谷把上方，作為祭品。

摩公拿出4個碗擺成一排斟上酒，把兩盆豬血放在兩側(cè)。摩公面對宮棚里側(cè)念祭詞，祈求兩位宮棚神保佑跳宮節(jié)順利進行，保佑全寨人健康平安。獻祭完生的，把豬血灌入豬腸，做成血灌腸放進鍋和豬肉一起煮。煮半熟之后把血腸和兩條豬肉拿出來放在盆里獻祭熟的。這種祭祀方式和《禮記》中的“腥祭”“血祭”如出一轍。

下午4點左右，宮頭和宮母（宮頭的妻子）盛裝打扮停當(dāng)，一姑爺⑦和兄弟扛著長把傘和高帽、一白一綠兩件長衫，宮頭另外的姑爺或兄弟騎摩托載著他們前往宮坪。騎摩托車接宮頭和宮母的人到宮坪之后要載著他們繞宮坪兩圈才停下。四個宮頭及其家眷都到齊了，摩公帶著宮頭進金竹與金竹柵欄中間轉(zhuǎn)9圈。摩公手執(zhí)一片一尺長的金竹片，一上一下地打節(jié)拍，宮頭右手拿銅錢串跟著節(jié)拍一上一下地搖，左手則拿著一條毛巾。宮頭的一個姑爺為宮頭撐著長把傘，在圈外跟著轉(zhuǎn)。第一宮頭和第二宮頭的一個親屬代表在宮坪旁邊鳴放鞭炮。

接著，叮叮咚咚的銅鼓聲響起了，摩公帶著郎頭和宮頭們圍著金竹蓬開始跳銅鼓舞。摩公和宮頭們手中的器物不變。姑爺們也繼續(xù)撐傘。跳了幾個銅鼓調(diào)之后，宮母和陪跳的人員（宮頭的一個兄弟、姑爺和他們的妻子）陸續(xù)加入舞蹈隊伍。舞步輕松，節(jié)奏歡快，有橫邁步、兩步抬、三步抬、四步抬和斜邊兩邊踢。過了一會，一些年老的婦女也加入跳舞行列。隊伍越來越壯大，場邊圍的人也越來越多，攝影愛好者們不停地按下快門，將獨特的畫面定格，參與拍照的除了攝影愛好者之外還有一群十來歲的小孩，他們?nèi)耸忠徊渴謾C，拍穿盛裝的族人，也和攝影愛好者們對拍。

第一宮頭和第二宮頭家派一位婦女提水去宮坪給觀眾們喝，說：“這是第一（或第二）宮頭家的水，請喝水?！碧艘粋€小時左右，男人們十多個一組，圍著金竹蓬共享美味，豬肉的費用由他們平攤。

銅鼓舞跳了十二調(diào)之后開始跳葫蘆笙舞了，宮頭們換下淺藍色長衫穿上白色長衫。兩位吹葫蘆笙者領(lǐng)舞，舞步輕緩，葫蘆笙嗚嗚。宮頭羅偉云說：“以前可能要把十二個葫蘆笙調(diào)都完整地跳完才跳銅鼓舞，只是現(xiàn)在很少有人能吹十二個葫蘆笙調(diào)了。吹葫蘆笙的人吹累了就換銅鼓舞，跳了三四調(diào)銅鼓舞，跳三四調(diào)葫蘆笙舞，兩種舞蹈交替進行。”人們用心舞蹈，盡情演繹這個古老民族的風(fēng)華。

跳了一會，四大郎頭就會要求停下休息片刻，摩公、郎頭和宮頭坐在金竹蓬一側(cè)的方桌旁喝酒吃肉，各個宮頭輪流向摩公和郎頭們敬酒。休息好了，宮頭們換另一件長衫開始下一輪跳舞。

跳著跳著，夜幕降臨了，回家的時刻到來了。兩位吹葫蘆笙的男子吹著葫蘆笙分別送第一宮頭和第二宮頭回家。羅偉云說：“吹笙送宮頭回家是讓天上的神、土地神和所有的神都跟著宮頭回家，給他們吃酒吃菜，祭拜他們，請他們保佑宮頭家健康平安，歌聲舞聲都是引著神來家里的?！惫P者跟隨第二宮頭回到家，家眷們在神龕前面朝大門排成了一長排，宮頭手里搖著銅錢串，有節(jié)奏地發(fā)出嗒——嗒——嗒——的聲響，親戚們手拉著手跟隨節(jié)奏左一下、右一下地來回跳動。吹葫蘆笙的男子面朝神龕吹笙。一些晚到的親戚隨著葫蘆笙調(diào)一左一右地并腳往前跳，雙手握拳隨著一上一下地合拍。場面盛大溫情。跳了幾調(diào)葫蘆笙舞之后，大家圍坐在桌子旁吃飯喝酒，主人家迎來送往，主客敬酒對歌，十分熱鬧。

四月初九晚上有個重要環(huán)節(jié)——捆帕子，酒過三巡，就放鞭炮，暗示外家（岳父一方的親戚）：準備捆帕子了。外家基本到齊了坐在上位（神龕前），摩公唱酒歌，感謝祖宗神靈，感謝親朋好友，祝福宮頭家人畜平安，五谷豐收。酒歌唱畢，宮頭和宮母就離席面朝神龕站著，外家們拿出兩條黑色頭帕，一位姑爺把頭帕捆在宮頭和宮母的頭上，一位姑爺負責(zé)記帳，也有部分外家送10元至40元不等的現(xiàn)金。捆頭帕的姑爺向外家們匯報收禮的情況：“這個姑爺（宮頭）到外家菜園里偷菜，菜太多了背不動，他媳婦也幫忙背菜回來了，現(xiàn)在被抓到啦，用帕子來捆住他們！”外家們就會應(yīng)和：“好，捆得好，捆得穩(wěn)穩(wěn)的！”要是收到的是現(xiàn)金，接禮的姑爺就說：“這個姑爺?shù)酵饧也藞@里偷菜，菜太多了背不動，他媳婦也幫忙背菜回來了，現(xiàn)在被抓到啦，罰他幾張罰票！”引得人們哄堂大笑。

包帕子的同時，姑爺方要派一個人唱包帕子歌，敘述外家從選地開荒到種棉花、除草、棉花開花、結(jié)籽、收棉、紡線、織布、染布的艱辛過程，感謝外家對姑爺?shù)挠眯暮完P(guān)照。

3.四月初十：跳葫蘆笙舞和銅鼓舞、在第三和第四宮頭家捆帕子

這天送帕子、跳銅鼓舞的前期過程與初九一致，只是主角換成了第三和第四宮頭，在宮坪上放他們兩家的鞭炮，他們兩家為觀眾們提供水，晚上在他們兩家包帕子。

初十與初九的區(qū)別有兩點：首先，下午3點鐘左右，上洼的郎頭們要來下洼與下洼的人一起跳銅鼓舞和葫蘆笙舞，舞蹈隊伍壯大，環(huán)繞整個宮坪，達到跳宮節(jié)跳舞的高潮。其次，初十傍晚在宮坪跳舞收場的方式不一樣?？焯旌跁r陪跳的人們手拉手圍著金竹并腳向斜前方跳，左一下、右一下，歡騰起舞，節(jié)奏越來越快。同時，吹葫蘆笙者吹笙帶著郎頭、宮頭、宮母彎著腰在宮坪的東北角和西北角各轉(zhuǎn)9圈，據(jù)說腰彎得越低，田里的稻穗就彎得越低（預(yù)示收成好）。

四月初十那天下了一天的雨，人們撐著傘跳了一天的舞，村里人說每年過跳宮節(jié)都會下雨，敲銅鼓和跳舞有祈雨的功能。

4.四月十一：送神

晚上10點多鐘，摩公帶著馬排、四個宮頭和宮頭的姑爺代表去墳山上的一棵大樹下面送神。馬排提著鍋、水和柴火。每個宮頭家?guī)б煌肴馄鸵粔鼐?，姑爺們扛著長傘，傘把上串著宮頭的高帽和長衫，帶上四月初八晚挑去搶谷種的那只雞。

到了大樹下面，馬排在3個石頭圍成的火塘上生火、殺雞。雞殺好后和雞血、4碗酒擺好，摩公念祭詞，獻祭一次生的，雞去毛煮熟之后獻祭一次熟的。祭詞大意：今晚就送你們（指神仙）到這里，你們都要平安回家，宮頭家的神仙也回去。高帽是宮頭的道具，你們靈驗了，跳宮節(jié)下雨了，村里人畜平安，沒有瘟疫，高帽、長衫、長傘都送給你們。

各家姑爺向摩公和在場的人敬雙杯酒（雙手呈上兩碗酒），然后把各家?guī)サ娜夂碗u肉一起煮熟，大家一起吃。雞頭和雞肝給摩公，各家分一些肉給摩公。接著大家一起回村到第一宮頭家吃飯，喝酒時把碗翻過來（讓鬼怪不能翻身）。直到深夜活動才結(jié)束。

5.四月十二：拆高帽、祭祀、謝外家

這天一大早，姑爺方的女性親戚都到宮頭家拆高帽和長把傘。

拆好高帽和長把傘之后，主人家備辦祭品，請摩公到家里獻祭。獻祭一次生的，獻祭一次熟的，摩公念祭詞敘述從正月選宮頭、二月打漁節(jié)、三月木亭節(jié)到四月跳宮節(jié)的過程，告訴祖宗神靈，這些節(jié)日都過得順利，人畜平安，感謝他們的保佑，如果有人在節(jié)日期間踩踏草木、在宮棚旁小便、跳舞的動作不合傳統(tǒng)規(guī)范，那就請祖宗神靈原諒，不要怪罪這些人。

祭祀完畢，主人家請外家吃飯，感謝外家。

6.四月十三：謝姑爺

姑爺們在節(jié)日期間都扮演著幫手的角色，他們幫宮頭家備辦物資、請客、燒菜做飯和招呼客人，為了表示感謝，宮頭家要邀請姑爺來家里做客，還要邀請外家來斟酒敬姑爺，一次敬滿滿的兩碗，表示最誠摯的謝意。

7.四月十四：掃門（送鬼）

這天一大早，宮頭家要請摩公去掃門。至于為什么要掃門，摩公羅光和說：“過節(jié)期間各路神仙都回來家里，現(xiàn)在節(jié)過完了，有些還坐著不肯走。就要摩公來送。把家里的牛鬼蛇神掃出去。今天過后到九月都不能唱酒歌、吹葫蘆笙和敲銅鼓了，不然鬼聽到這些聲音以為過節(jié)了，就會來，來了就送不走了。”所以村里的彝族從跳宮節(jié)結(jié)束到九月都不唱歌跳舞也不吹打樂器，這叫“封娛樂”，要過了九月份才允許“娛樂”，正式恢復(fù)“娛樂”，要等到過了冬月脫帽節(jié)。

四月十四日早上，宮頭請外家舅舅和摩公去家里。在大門口擺一張桌，桌上放一塊紅色襖子。擺四碗酒四雙筷、一碗生玉米、一把槍，桌前擺兩壺酒、一對雞，酒和雞都用長木棍挑著，可以扛在肩上。在神龕和灶君牌位前點三炷香。羅光明說：“玉米是鬼的馬料，槍可以發(fā)出聲響，引鬼出去，酒和雞都是送給鬼的。”摩公面朝大門站著念祭詞。念完之后拿起碗中的玉米籽撒在家中的各個角落，發(fā)出唰唰唰的聲音，摩公說道：“喂點馬料去了，去了，東方來的東方去，南方來的南方去，西方來的西方去，北方來的北方去。”接著把桌上的酒潑到地上，收拾桌上的東西，提起酒壺和雞。

這一天村里的彝族都不能出遠門，也很少有人上山干活，人們基本呆在家里。羅光和說：“今天掃鬼出門，鬼大兵大馬的在路上走，要是誰出去撞到了就會生病，病了很難醫(yī)治好。”過了這天，大家就可以上山干活、出門打工了。至此，四月跳宮節(jié)的程序全部結(jié)束。

三、結(jié)語

龍邁村高褲腳白彝跳宮節(jié)承載著族群歷史記憶、宗教祭祀、竹崇拜、銅鼓文化、葫蘆笙文化、口頭傳統(tǒng)、人生禮儀、服飾文化等文化因素，有豐富的文化內(nèi)涵。跳宮節(jié)與戰(zhàn)爭的歷史記憶有關(guān)聯(lián)，祭祀活動貫穿始終，有些祭祀環(huán)節(jié)與《禮記》中的記載相呼應(yīng)。其中的祭詞和酒歌內(nèi)涵豐富，甚至有活形態(tài)神話的文本。跳宮節(jié)期間宮頭和宮母的盛裝上有大量原始圖案，是考察民間美術(shù)和民族服飾文化的重要材料。對于宮頭來說，跳宮節(jié)還是他們的通過儀式，關(guān)系到宮頭在族人中的身份認同、死后的埋葬方式和祖先對他們的認可問題。跳宮節(jié)對傳承民族歷史文化、加強社群聯(lián)系和豐富娛樂生活也有重要意義。

據(jù)筆者調(diào)查了解，在云南省居住著高褲腳白彝的村寨中，只有龍邁村還在過完整的跳宮節(jié)，廣西那坡縣有高褲腳白彝的村寨中也只有達臘村在過跳宮節(jié)，而且龍邁村和達臘村的跳宮節(jié)還有很多不同之處。所以，龍邁村高褲腳白彝的跳宮節(jié)是考察云南省高褲腳白彝跳宮節(jié)最后的樣本。

但是，跳宮節(jié)所依存的環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化。近年來，龍邁村的現(xiàn)代化進程逐漸加快，村里大部分彝族人常年到廣州、深圳、海南等地打工，過跳宮節(jié)時很多人無法回家，參加跳宮節(jié)的人逐漸減少。隨著經(jīng)濟條件日益好轉(zhuǎn)，村里大量的干欄式建筑被混凝土平房取代。在日常生活中穿民族服裝的年輕人也逐漸減少。村里部分土地被承包給別人種甘蔗，有些田地甚至荒蕪了。剛建成的高速公路占用了村里的部分土地，正在興建的平耶水庫還將大量占用村里的稻田。在這樣的背景下，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動相關(guān)的跳宮節(jié)勢必會受到影響。

總之，對跳宮節(jié)進行全面細致的調(diào)查研究，全面搜集高褲腳白彝的口頭傳統(tǒng)，深入研究其音樂、服飾和宗教文化是一項意義非凡而十分迫切的工作。

注釋：

① 資料由龍邁村委會提供。

② 王光榮、羅樹杰等廣西學(xué)者用“白彝”稱這個支系，見王光榮《廣西彝族文化遮論》.香港：天馬圖書有限公司，1996年，第111頁；羅樹杰的博士論文《傳統(tǒng)節(jié)日的生命力——以廣西虎村白彝為例》.北京師范大學(xué)，2007年。

③ 參見呂正元、農(nóng)賢生編《富寧縣民族志》.云南省民族出版社，1998年，第369頁。

④ “摩公”念［mo55go?55］，祭師。

⑤ 如無特殊說明，本文中引用皆是筆者田野調(diào)查所得，有錄音和采訪日志。

⑥ “姑爺”是對一個家族的女婿及其家人的統(tǒng)稱。