談高校班級建設(shè)創(chuàng)新與文化育人的正態(tài)響應(yīng)＊
——以安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)“虛擬班級”建設(shè)為例

劉惠東，姜家生，程玉磊

（1．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生處，安徽合肥230036；2．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院，安徽合肥230036）

談高校班級建設(shè)創(chuàng)新與文化育人的正態(tài)響應(yīng)＊
——以安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)“虛擬班級”建設(shè)為例

劉惠東1，姜家生2，程玉磊1

（1．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生處，安徽合肥230036；2．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院，安徽合肥230036）

高校校園文化是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和文化育人的重要手段。高校班級是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)實(shí)施單元，是思想政治教育的重要載體。當(dāng)前，高校的班級設(shè)置主要延續(xù)以專業(yè)背景為主體的模式，形式單一。隨著學(xué)生群體情況的不斷變化，以興趣愛好相近、職業(yè)發(fā)展目標(biāo)相同的文化認(rèn)同為基礎(chǔ)建立的 “虛擬班級”，通過傳輸積極的心理暗示和成長指導(dǎo)，對學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀與價值觀，實(shí)現(xiàn)文化育人具有積極 的正態(tài)響應(yīng)。

虛擬班級；班級文化；文化育人

文化是民族的血脈，是人民的精神家園［1］。大學(xué)校園文化是大學(xué)的靈魂，是大學(xué)生成長的精神沃土，是高校生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和辦學(xué)競爭力的重要源泉，滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及各種校園活動等方面，體現(xiàn)在學(xué)校每個成員的行為之中［2］。大學(xué)建設(shè)要具有高度的文化自覺，應(yīng)以優(yōu)秀的校園文化影響學(xué)生，感染學(xué)生。高校作為人才培育的基地，其功能不僅是知識、學(xué)術(shù)的傳授，而且肩負(fù)著文化傳承，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，健全大學(xué)生人格的職責(zé)。這一任務(wù)凸顯了大學(xué)對青年人信仰培育和價值觀塑造的重大功用，其重要載體和契機(jī)便是校園文化。

近年來，隨著我國高等教育事業(yè)的發(fā)展，社會各界關(guān)注高校校園文化與關(guān)注專業(yè)設(shè)置同等重要，這說明高校進(jìn)一步創(chuàng)新大學(xué)校園文化建設(shè)的重要性。袁貴仁教授指出：“大學(xué)是通過什么培養(yǎng)人才的呢？回答是文化?！髮W(xué)就是通過文化培養(yǎng)人、‘創(chuàng)造人’的。大學(xué)的出現(xiàn)，是為了繼承文化、傳播文化、創(chuàng)造文化，并通過文化的傳承、傳播和創(chuàng)造，促進(jìn)受教育者的社會化、個性化、文明化，從而塑造健全的人、完善的人。”［3］這說明文化教育與文化培育始終貫穿于當(dāng)代大學(xué)生教育的全過程。涂又光先生對校園文化的功用，有過甚是形象的比喻——“泡菜壇理論”。這一理論認(rèn)為，校園是泡菜壇，文化是泡菜水，學(xué)生就是泡菜；有什么樣的泡菜水，就能泡制出什么樣的泡菜［4］。這就是校園文化育人功效的隱形性和強(qiáng)大性。

本文聚焦我校在文化育人方面探索和實(shí)踐的“虛擬班級”文化建設(shè)這一高校育人的最小單元，從教育界普遍關(guān)注的高?！拔幕恕?、議題入手，以期探尋高校人才培養(yǎng)的新方法。

一、“虛擬班級”建設(shè)是校園文化育人的創(chuàng)新性探索

高等教育大眾化、網(wǎng)絡(luò)信息化和學(xué)生人數(shù)的劇增，高校學(xué)生在思維觀念和行為方式上發(fā)生了很大的變化，思想、思維方式呈現(xiàn)出越來越多元化、活躍、層次多樣化的態(tài)勢［5］?，F(xiàn)如今進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的多數(shù)是被熱議的 “95后”。這些學(xué)生具有更為鮮明的個性特點(diǎn)，個體間的差異明顯，來自農(nóng)村“留守兒童”和來自城鎮(zhèn)的“獨(dú)生子女”比例增加。他們在成長過程中生活經(jīng)歷與情感變化，往往對傳統(tǒng)的教育模式產(chǎn)生抵觸。進(jìn)入大學(xué)后，相同的社會背景和人生經(jīng)歷而形成一些特殊的群體，朋輩間更易溝通，更易形成安全和信任的生活環(huán)境，能最大程度解決學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、工作、生活中遇到的心理成長問題［6］。這種同輩文化的熏陶，通過同輩文化對外在價值的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“自助”的成長模式，學(xué)生才能獲得自己的價值取向，實(shí)現(xiàn)自我的真實(shí)價值，產(chǎn)生自得、自樂的強(qiáng)烈愿望和具體行動［7］。

班級文化則是通過師生之間、同學(xué)之間的良性互動而形成廣為班級成員認(rèn)可的價值觀念、行為準(zhǔn)則、行為方式及衍生的物質(zhì)載體，是推進(jìn)校園文化和提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生素養(yǎng)和內(nèi)涵的重要載體［8］。良好的班級文化能夠?yàn)閷W(xué)生的成長成才搭建興趣培養(yǎng)和特長展示的平臺，能夠?yàn)閷W(xué)生提供知識拓展和技能提升的空間，能夠?yàn)閷W(xué)生營造能力體驗(yàn)和價值認(rèn)可的場所，從而有效地激發(fā)學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促使發(fā)揮潛能、發(fā)揚(yáng)個性、增長才干，完善人格［7］242。

針對高校當(dāng)前“95后”學(xué)生群體，改變教育方式，創(chuàng)新管理模式勢在必行。強(qiáng)化文化育人功效，提高文化認(rèn)同，改革原有的班級設(shè)置，凝聚產(chǎn)生新的班級文化是探索的方向。本文所提及的“虛擬班級”文化建設(shè)正是基于上述觀點(diǎn)所提出的一種新的學(xué)生教育管理模式，是我校在學(xué)生教育管理實(shí)踐中，順應(yīng)時代發(fā)展對學(xué)生成長成才的需要和要求，本著為學(xué)生成長成才服務(wù)的工作理念，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，借助企業(yè)文化、校園文化，構(gòu)建與“實(shí)體班級”相類似的另一種形式的班級?！疤摂M班級”的建設(shè)注重現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬空間的有效結(jié)合，使其成為學(xué)生樂于接受和新形勢下思想政治教育的有效載體。

我校自2009年首個虛擬班級——“生泰爾班”建立以來，已經(jīng)建立了“荃銀班”、“創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班”、“曙光公社”、“國禎班”和“勵志班”等多種形式的虛擬班級。

荃銀班——創(chuàng)新＋創(chuàng)業(yè)。荃銀班被譽(yù)為現(xiàn)代“農(nóng)場主”孵化班，是由共青團(tuán)安徽省委支持、安徽荃銀高科種業(yè)股份有限公司提供資助、在全校相關(guān)專業(yè)選拔優(yōu)秀大三學(xué)生和碩士研究生組建成班。本著資源共享、人才共育、過程共管、優(yōu)勢互補(bǔ)等培養(yǎng)原則，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)迅速成為農(nóng)業(yè)政策、農(nóng)業(yè)科技和經(jīng)營管理方面的能手。通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺建設(shè)，參與安徽荃銀高科種業(yè)股份有限公司科研基地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)等活動，畢業(yè)生自由組建團(tuán)隊，進(jìn)入安徽荃銀高科種業(yè)股份有限公司進(jìn)行孵化，未來成為現(xiàn)代青年農(nóng)場主。

生泰爾班——企業(yè)＋專業(yè)。生泰爾班是企業(yè)文化與學(xué)院專業(yè)性人才培養(yǎng)相結(jié)合，實(shí)用型人才和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才相統(tǒng)一的一種新型人才培養(yǎng)模式。是動物科技學(xué)院與北京生泰爾集團(tuán)聯(lián)合設(shè)立，旨在培養(yǎng)“精通專業(yè)知識、了解行業(yè)前沿、致力服務(wù)行業(yè)發(fā)展”的實(shí)用型動物科學(xué)類人才的虛擬班級。學(xué)院依靠和發(fā)揮學(xué)生管理隊伍、專業(yè)教師隊伍、行業(yè)精英隊伍和學(xué)生骨干等知識技術(shù)、管理優(yōu)勢，將企業(yè)文化與校園文化相結(jié)合而形成新的班級。通過企業(yè)人員來校給學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)與學(xué)生定期去企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐活動結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生對自身、行業(yè)和職業(yè)實(shí)現(xiàn)全面認(rèn)知，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，打牢技術(shù)基礎(chǔ)，提升職業(yè)能力，奠定就業(yè)優(yōu)勢。

創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班——精英＋創(chuàng)新。創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班是生命科學(xué)學(xué)院為適應(yīng)新時期高等教育發(fā)展的新形勢、新要求，培養(yǎng)崇尚科學(xué)、追求創(chuàng)新、富有社會責(zé)任感的研究型創(chuàng)新人才而成立的虛擬班級。實(shí)驗(yàn)班是從全院低年級同學(xué)中優(yōu)中選優(yōu)而組建，學(xué)生可以優(yōu)先享用教學(xué)資源，享受副高以上職稱的老師專門指導(dǎo)，獨(dú)立使用新的培養(yǎng)方案和課程體系?；A(chǔ)課修完以后，實(shí)驗(yàn)班的同學(xué)將被送往中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院、環(huán)境保護(hù)部南京環(huán)境科學(xué)研究所重點(diǎn)院所進(jìn)行為期一年的專業(yè)培養(yǎng)和相關(guān)課題研究，以提高精英學(xué)生的科研創(chuàng)新能力。

曙光公社——助學(xué)＋自信。曙光公社是安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國肯德基曙光基金會面向家境貧寒、享受資助、自信心不足的在校學(xué)生共同建立的虛擬班級。為幫助他們實(shí)現(xiàn)“資助—助學(xué)—育人”的目的，班級統(tǒng)一設(shè)計和安排學(xué)生在肯德基餐廳實(shí)踐，培養(yǎng)他們與人溝通、團(tuán)隊合作的能力；通過實(shí)施社會服務(wù)實(shí)踐項目，培養(yǎng)他們的策劃和執(zhí)行能力。畢業(yè)前，學(xué)校和基金會為他們搭建型秀舞臺，給他們展現(xiàn)青春風(fēng)采的機(jī)會，經(jīng)歷職場演練，提升他們的自信心。

勵志班——助學(xué)＋強(qiáng)能。勵志班以學(xué)?；?qū)W院受資助學(xué)生為主體，以培養(yǎng)受資助學(xué)生感恩意識、責(zé)任心、自信心和能力提升為目的設(shè)立的虛擬班級。班級工作與活動以“資助育人，助學(xué)強(qiáng)能”為目標(biāo)，以“在資助中堅持育人，在育人中創(chuàng)新資助”為主線，讓貧困學(xué)生在享受相關(guān)資助政策解決學(xué)習(xí)、生活上后顧之憂的同時，開展勵志、感恩教育，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，提高技能，增強(qiáng)本領(lǐng)，提升素質(zhì)，感恩他人，回報社會自覺性。

農(nóng)耕文化實(shí)驗(yàn)班——實(shí)踐＋能力。該班是農(nóng)學(xué)院為適應(yīng)農(nóng)科學(xué)子更好地適應(yīng)新形勢下社會對農(nóng)業(yè)人才需求而成立的虛擬班級。實(shí)驗(yàn)班有自己獨(dú)立的試驗(yàn)田和指導(dǎo)老師，他們獨(dú)立完成種子“春播、夏長、秋收和冬藏”全過程。通過全過程的種植和管理，將書本所學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用有機(jī)地結(jié)合起來，進(jìn)一步提升了他們的專業(yè)技能和實(shí)踐應(yīng)用能力。

虛擬班級文化育人模式經(jīng)過幾年的不斷探索和實(shí)踐，已經(jīng)有近千人在不同的班級文化熏陶下成長成才，并通過不斷地實(shí)踐探索，形成了獨(dú)特的、能夠?yàn)樘摂M班級成員認(rèn)可和接受，并共同遵從的價值取向、思想觀念、行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的制度和組織體系，并正成為學(xué)校文化育人的一個重要載體。

二、“虛擬班級”實(shí)現(xiàn)“文化育人”是高校思想政治教育的本質(zhì)要求

英國教育學(xué)家紐曼曾說：“真正的大學(xué)教育是什么？不是專業(yè)教育，不是技術(shù)教育，而是博雅教育。大學(xué)的理想在于把每個學(xué)生的精神和品行升華到博雅的高度。”［9］蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》中曾經(jīng)說過：“教育的終極目的應(yīng)該是向人傳送生命的氣息?！苯裉旄叩冉逃拇舐毮苤腥瞬排囵B(yǎng)放在第一位，傳承文明也位列其中。高校培養(yǎng)的人才走向社會之后不僅要建設(shè)國家，而且肩負(fù)著傳播社會主義精神文明的重任，要引領(lǐng)社會文明建設(shè)。但人才自身必須有先進(jìn)的文明素養(yǎng)，必須是在先進(jìn)文化的培育和熏陶下成長成才，這就要求培育學(xué)生成長成才的學(xué)校有崇高的大學(xué)精神來支撐，有先進(jìn)的校園文化來熏陶。這一目的和要求與高校的思想政治教育工作相吻合，與高校的任務(wù)相統(tǒng)一，與黨的教育方針相一致。

高校思想政治教育的主要任務(wù)就是把黨的科學(xué)理論和千百年來中華民族世代積淀的崇高品德灌輸給廣大學(xué)生，以促其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而實(shí)現(xiàn)育人和成人的目的。黨的科學(xué)理論和中華民族好的優(yōu)良傳統(tǒng)是高校產(chǎn)生大學(xué)精神和優(yōu)秀校園文化的源泉。崇高的“大學(xué)精神”和優(yōu)秀的校園文化涵蓋了高校思想政治教育要教會學(xué)生如何做人的道理，是學(xué)生個人的世界觀、人生觀、價值觀、理想信念、道德品質(zhì)以及信仰等方面的教育內(nèi)容。高校育人和成人的目標(biāo)體現(xiàn)就是把每一位大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義社會的合格建設(shè)者和接班人?？梢妼?shí)現(xiàn)“文化育人”的本質(zhì)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成一個具有社會責(zé)任感、道德感、集體意識、獨(dú)立人格、法治意識、科學(xué)素養(yǎng)、理性精神、鑒賞與選擇能力等的“綜合體”，是使人類共同的精神文明通過大學(xué)生的自由習(xí)得與踐行，而最終內(nèi)化為他們的人格指標(biāo)，真正成為意識層面品質(zhì)［10］。而這些恰是思想政治教育的本意，是與高校思想政治教育的職責(zé)與使命相符合的。

思想政治教育的任務(wù)從根本上來說，就是實(shí)現(xiàn)主體人的內(nèi)在自我轉(zhuǎn)化，這種內(nèi)在的自我轉(zhuǎn)化實(shí)際上是一個主體人的價值的自我凈化和自我完善的過程。亦即主體自身人性化的過程。人只有通過這個人性化的過程才能超越自身，實(shí)現(xiàn)精神成人。而“人對思想、精神的需要，以及人對目標(biāo)、理想的追求，也是思想政治教育賴以存在和發(fā)展的本源”［11］。思想政治教育的最終指向，是為人的內(nèi)在發(fā)展和完善服務(wù)［12］65。

綜上所述，思想政治教育是高校在人才培養(yǎng)方面，堅持“以文化育人，精神成人”的精神，弘揚(yáng)人的主體性、重視人的價值、追求人的自由全面，解決人的生存價值和意義為己任，承擔(dān)起建構(gòu)人類精神家園的重任，使受教育者的人性不斷趨于完善，達(dá)到涵養(yǎng)身心、塑造人格、陶冶性情，從而實(shí)現(xiàn)精神成人［12］1。所以說，思想政治教育既是一種社會活動，也是一種精神活動。因此，高校思想政治教育首先應(yīng)做到與大學(xué)校園文化教育的有機(jī)融合，促進(jìn)文化育人的真正實(shí)現(xiàn)。

三、“虛擬班級”文化建設(shè)對在校大學(xué)生成人的正態(tài)響應(yīng)

李景林先生在《孔子知論之精義》中指出：《論語》中所言的“知”，不僅指經(jīng)驗(yàn)知識，更為重要的是強(qiáng)調(diào)通過教養(yǎng)所達(dá)成的智慧，即“智”。說明孔子的立足點(diǎn)不在于教人知識，博學(xué)并非孔子的理想，而知識的意義在于培養(yǎng)人格的成就［13］。由此可見，校園文化的生命力在于學(xué)生能從知識的學(xué)習(xí)過程中提升社會責(zé)任感、道德感、集體意識、獨(dú)立人格等，不僅是一個具有知識理性的個體，而且應(yīng)當(dāng)是一個具備人道主義精神、民主精神、理性精神的人。

“虛擬班級”的構(gòu)建打破了高校班級管理傳統(tǒng)模式，突破班級文化原來唯一的專業(yè)背景，突破學(xué)校和教師取代了學(xué)生成為班級文化建設(shè)主體的格局，發(fā)揮學(xué)生的主體性，倡導(dǎo)班級成員間互動形成的多層次、多樣化的文化認(rèn)可而產(chǎn)生的大學(xué)生教育管理模式。綜合幾年來我校在“虛擬班級”建設(shè)中的成效，體現(xiàn)出了創(chuàng)新校園文化建設(shè)和班級文化育人的作用，強(qiáng)化文化認(rèn)同狀況下的班級管理與人才培養(yǎng)模式收獲，體現(xiàn)出校園文化下產(chǎn)生的“虛擬班級”文化在學(xué)生成長成人中的促進(jìn)作用，值得學(xué)生教育管理工作者的思考。

（一）“虛擬班級”培養(yǎng)了大學(xué)生集體意識和獨(dú)立人格

雖然他們來自不同專業(yè)，不同年級，不同學(xué)院，但是他們被相同的文化認(rèn)同感凝聚在一起而成為一個完整的集體，在實(shí)踐中他們增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感，在活動中完善自身的人格獨(dú)立。如曙光公社，通過開展社會服務(wù)項目立項申報、餐廳實(shí)踐、社會服務(wù)等方式，曙光學(xué)子間互動交流，共同分享、相互彌補(bǔ)，增進(jìn)了友誼，加深了解，為曙光學(xué)子集體意識培養(yǎng)和團(tuán)隊意識的塑造搭建了良好的平臺。在踏入社會前夕，曙光公社搭建的型秀舞臺，讓他們展現(xiàn)青春風(fēng)采，進(jìn)行職場演練，將他們塑造成為自信、開朗和獨(dú)立的個體。

（二）“虛擬班級”強(qiáng)化了大學(xué)生社會責(zé)任感和創(chuàng)新意識

當(dāng)今社會對人才使用不僅考察學(xué)生的德育和智育，而且關(guān)注學(xué)生的能力和創(chuàng)新品質(zhì)，認(rèn)為有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)者才能適應(yīng)社會的需要。荃銀班通過在校優(yōu)秀大學(xué)生、青年種糧大戶、企業(yè)團(tuán)隊打造現(xiàn)代農(nóng)場主，經(jīng)過實(shí)踐創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的能力，使他們成為未來中國的新型農(nóng)民，未來的現(xiàn)代青年農(nóng)場主，擔(dān)負(fù)起服務(wù)國家糧食生產(chǎn)安全需要和三農(nóng)發(fā)展重任，擔(dān)負(fù)起保障國家糧食和食品安全的責(zé)任。這過程中培養(yǎng)了學(xué)生為社會敢于擔(dān)負(fù)起責(zé)任的意識，敢于創(chuàng)新的意識。

（三）“虛擬班級”提升了大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和務(wù)實(shí)工作作風(fēng)

創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班經(jīng)過個性化的培養(yǎng)方案和課程體系設(shè)計，專家和學(xué)生“一對一”的專門化指導(dǎo)，國內(nèi)重點(diǎn)科研院所的科研實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生在步入社會之前就具備扎實(shí)的專業(yè)知識和較高的科學(xué)素養(yǎng)。生泰爾班通過企業(yè)文化熏陶和假期頂崗實(shí)習(xí)實(shí)踐，提高了學(xué)生的專業(yè)技能，打牢技術(shù)基礎(chǔ)，提升職業(yè)能力，鍛煉了工作作風(fēng)，適應(yīng)社會對動物科學(xué)實(shí)用型人才和培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的雙重需要。農(nóng)耕文化實(shí)驗(yàn)班通過老師指導(dǎo)、學(xué)生全程獨(dú)立完成生產(chǎn)過程，提前將書本所學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用有機(jī)地結(jié)合起來，提升他們的專業(yè)技能和實(shí)踐應(yīng)用能力。

（四）“虛擬班級”使大學(xué)生懂得感恩，成為自立、自信的人

勵志班都是享受國家和社會各界資助的學(xué)生群體。班級通過學(xué)習(xí)全國道德模范先進(jìn)事跡，勵志電影展播等途徑，為勵志班的學(xué)生注入“感恩自強(qiáng)，勵志成才”的信念。轉(zhuǎn)變觀念，在實(shí)踐中樹立把貧困作為財富，把生活的磨難作為歷練意志的理念，讓他們把對社會的感恩之心，感激之情化為成才之志，發(fā)奮之源。國禎班將國學(xué)思想融入學(xué)生教育和成長的全過程，讓學(xué)生充分了解中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化，從增強(qiáng)民族自豪感，強(qiáng)化自信自立意識。

古人云：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！绷己玫陌嗉壩幕瘜W(xué)生綜合素質(zhì)的提高和自我個性特長的發(fā)揮具有正面的、積極影響。實(shí)現(xiàn)文化育人的教育目標(biāo)，必須樹立一種大教育觀、大德育觀，改變工具性的教育，發(fā)展以人為本教育。經(jīng)過近幾年來的實(shí)踐，從虛擬班中走出了一批又一批社會歡迎、用人單位滿意，或者自主創(chuàng)業(yè)成功的優(yōu)秀學(xué)子，受到了學(xué)校、企業(yè)和學(xué)生的廣泛認(rèn)可。

［1］中共中央．關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［M］．北京：人民出版社，2011：15．

［2］顧明遠(yuǎn)．鑄造大學(xué)的靈魂——一流大學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵所在［J］．清華大學(xué)教育研究，2003（3）：48－49．

［3］袁貴仁．加強(qiáng)大學(xué)文化研究，推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)［J］．中國大學(xué)教學(xué)，2002（10）：4－5．

［4］居安平，傅祖浩．環(huán)境育人與泡菜理論［J］．科學(xué)與管理，2007（1）：66－67．

［5］羅紅．以人為本，注重大學(xué)生“自我教育 自我管理”能力的培養(yǎng)［J］．山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報：基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育版，2003，5（6）：653－654．

［6］姜家生．朋輩教育在高校心理健康教育中的應(yīng)用［J］．中國農(nóng)業(yè)教育，2008（2）：27－29．

［7］黃紹華，嚴(yán)瑾．大學(xué)班級文化建設(shè)與學(xué)生主體意識培養(yǎng)［J］．中國教育創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011（5）：242－243．

［8］張立強(qiáng)．公共治理視野下的高校班級文化建設(shè)［J］．淮北師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2011，32（3）：169－171．

［9］夏中義．精神成人［J］．福建論壇，2009（9）：92－93．

［10］馮紅，張文福．從大學(xué)生的“精神成人”論大學(xué)人文教育的缺失及其矯正［J］．黑龍江高教研究，2005（11）：112－114．

［11］張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等．現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］．北京：人民出版社，2006：114．

［12］張敏．思想政治教育視域下大學(xué)生精神成人研究［D］．西安：陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，2011：10．

［13］李景林．孔子知論之精義［J］．孔子研究，1995（4）：30－32．

The Positive Response of Management Innovation and Cultural Education at Colleges and Universities：A Case Study of“Virtual Class”Construction in Anhui Agricultural University

LIU Hui－dong1，JIANG Jia－sheng2，CHENG Yu－lei1
（1．Student Affairs Office，Anhui Agricultural University，Hefei 230036，China；2．School of Agronomy，Anhui Agricultural University，Hefei 230036，China）

University campus culture is an important means of implementing talent cultivation and cultural education．The class，the important carrier of ideological and political education，is the basic unit of constructing campus culture．At present，the main pattern of setting up classes is by the professional background，but it is single and obsolete．With the changing situation of students’group，the“virtual class”，which is established on the basis of the same cultural identity with the similar hobbies and same career development goals，produces positive response on the students’world view and their outlook on life and value，achieving cultural education through transmitting positive psychological hint and growth guidance．

virtual class；class culture；cultural education

G412

A

1009－2463（2014）02－0131－05

2013－11－27

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)基金重點(diǎn)項目（2009zs07zd：《大學(xué)生思想政治教育方式創(chuàng)新性研究》）；安徽省高等學(xué)校省級質(zhì)量工程項目（2013jyxm051：《以“農(nóng)耕文化”為核心的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的研究與構(gòu)建》）

劉惠東（1968－），男，安徽霍邱人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生處處長，副教授。姜家生（1980－），男，安徽霍邱人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院黨委副書記，講師。程玉磊（1978－），男，安徽臨泉人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生處講師。