李十三戲劇《火焰駒》文化隱喻論析

李 娜

(渭南師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，陜西渭南714099)

一、李十三文化

李十三，原名李芳桂，原籍渭南市華縣大張社村，后搬遷至今渭南藺店，是清代陜西著名的劇作家。他的一生仕途坎坷，始終掙扎在社會(huì)的底層，之后一邊種莊稼，一邊在逢年過節(jié)和農(nóng)閑時(shí)，在當(dāng)?shù)匾郧厍弧⑼胪肭痪幯萜び皯?。他編演的劇本極多，而且緊貼百姓生活，主人公以才子佳人為主，其劇情豐富，人物豐滿，保留傳統(tǒng)文化精髓，演繹方式多樣，歷經(jīng)百年流傳而不衰，是婦孺皆知的文化遺產(chǎn)。

黑格爾認(rèn)為:“戲劇是藝術(shù)的最高層?！保?］240的確，作為生活舞臺(tái)化的重要途徑，它以動(dòng)作和語言演繹生活，從而把復(fù)雜的生活活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在舞臺(tái)上，這是別的藝術(shù)很難做到的。戲劇給人的震撼是觸及靈魂深處的，而別的藝術(shù)對人靈魂的觸動(dòng)就要漫長得多。李十三在戲曲創(chuàng)作中給我們充分展示了他的“觸動(dòng)人靈魂”的才華，這是我們之所以關(guān)注李十三的一個(gè)重要理由?，F(xiàn)代人們所知曉關(guān)于李十三的著作為“十大本”，分別為《香蓮佩》《春秋配》《如意簪》(又名《十王廟換顙》)、《玉燕釵》《白玉鈿》《紫霞宮》《萬福蓮》《蝴蝶媒》《火焰駒》《清素庵》(以王相民校注的《李芳桂劇作全集校注》為準(zhǔn))，當(dāng)?shù)亓鱾髦鴮⑵鋭∧扛木幍闹C音偶句:“佩配廟釵鈿，宮蓮媒駒庵”。這些戲劇劇本由于人性鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)流暢，故事環(huán)環(huán)相扣，在描述“乾嘉盛期”的美好外表下，當(dāng)時(shí)卻也存在嚴(yán)重的土地兼并、貪污腐化、經(jīng)濟(jì)掠奪和民族高壓政策所帶來的聲震全國的農(nóng)民起義。在戰(zhàn)亂不息、民不聊生的社會(huì)生活中，勞動(dòng)人民和下層生活者，身陷于不太平的歲月，也許就是這些戲劇的文化隱喻所在。

自古以來，曲無定腔。碗碗腔在李十三的“十大本”之前是說書的演唱形式，為了適應(yīng)其敘述社會(huì)風(fēng)情的題材，表現(xiàn)生旦悲歡離合的傳奇劇情，戲劇家們對碗碗腔的曲調(diào)聲腔進(jìn)行了革新與創(chuàng)造。［2］46可以說，李十三的劇本創(chuàng)作推動(dòng)了碗碗腔皮影戲的發(fā)展與流傳，碗碗腔皮影戲的流行與發(fā)展，又?jǐn)U大了李十三劇作的廣泛而深遠(yuǎn)的遠(yuǎn)播。

在李十三的戲劇創(chuàng)作中，劇中人物關(guān)系多線條發(fā)展，劇情發(fā)展張弛有致，在封建社會(huì)的大背景下，依稀透露出民主思想的曙光。在他的筆法之下，這些人物的精神世界所體現(xiàn)的美好情操，觸動(dòng)和感染了幾代人的思想情緒。在當(dāng)代，以《火焰駒》為代表的戲曲名劇已經(jīng)被京劇、豫劇、晉劇廣泛移植，并于1958年由長春電影制片廠拍攝成了秦腔電影藝術(shù)片面向全國發(fā)行放映，拍攝期間攝制組得到了毛主席的親切會(huì)見。1999年9月，西安青年秦腔藝術(shù)團(tuán)再次攜《火焰駒》登上北京工人俱樂部作為唯一一臺(tái)傳統(tǒng)劇目為國慶50周年獻(xiàn)禮，獲得轟動(dòng)。［3］231本文就以《火焰駒》為代表，簡略分析李十三戲劇的文化隱喻。

二、李十三之《火焰駒》

《火焰駒》也叫《賣水記》，是李十三根據(jù)明代傳奇劇《賣水記》進(jìn)行改編而成的，是至今仍被傳唱的劇目之一，也是作者表現(xiàn)自己愛國主義情操、褒貶是非善惡的代表之作。這部劇描寫:邊關(guān)造反，兵部尚書李綬之子兵部侍郎李彥榮領(lǐng)命出征，由于與李綬不和的奸賊王強(qiáng)從中作梗，雖連勝但糧草供給不足而導(dǎo)致降番，致家被抄沒，父入監(jiān)牢，其弟李彥貴與母親嫂嫂流落破廟，投奔岳父黃璋時(shí)，卻被岳父悔婚退親。黃璋之女黃桂英暗地里與丫鬟蕓香約李彥貴花園贈(zèng)金，卻不料被家人王良發(fā)現(xiàn)，報(bào)告黃璋，黃璋讓王良?xì)⒌羰|香嫁禍李彥貴，王良私殺家人劉得，嫁禍于李彥貴，李彥貴在黃璋的安排下被判死刑。蕓香逃出到賣馬人艾謙家，認(rèn)艾謙妻子為母，后來頂替李彥貴考中狀元。黃桂英在李彥貴行刑之日趕赴刑場祭奠，遇到李彥貴母親與嫂嫂說明情況同去刑場。賣馬人艾謙因之前受到李綬的周濟(jì)之恩，騎行火焰駒入番報(bào)信與李彥榮，李彥榮領(lǐng)兵劫殺場，奏明原因，使得全家團(tuán)圓。這種大團(tuán)圓結(jié)局，實(shí)際上是中國戲劇的一貫的結(jié)局方式，是某種民族心理良好的愿望的隱喻。

劇本中，除去院子、小卒等，有名有姓有唱腔的人物就有17個(gè)之多。主人公有兵部尚書李綬及其夫人田氏，大兒子兵部侍郎李彥榮及其發(fā)妻周氏和月花公主，次子李彥貴及黃桂英、丫鬟蕓香，還有黃璋、王強(qiáng)、艾謙等一干人，這里的每一個(gè)人物都是劇情發(fā)展的一個(gè)重要組成，不依托于旁人，在每回中都各有主次，雖有兩生四旦，但是人物性格大不相同。

李彥榮由武力成名，是將帥之相，屬于作者要宣揚(yáng)的正面角色，所以即使是降番，也是逼不得已并帶有條件，不是軟弱無能之輩;其弟李彥貴相比之下就要文氣很多，就算是初見黃桂英與蕓香，覺得“她那里啞謎言暗露破綻，不覺得仗起我色膽如天”，但也不敢隨意跨越失了禮節(jié)，而是隨從丫鬟的指引與姑娘交談，不失一個(gè)書生的情懷。而由于作者的刻意安排，分別為二位男主角安排了四位性格差異很大的伴侶:首先是李彥榮的發(fā)妻周氏，在劇本中筆墨并不重，但通過寥寥數(shù)句就可讓觀眾得知這是位封建思想下的賢妻良母形象，她替夫擔(dān)憂前方戰(zhàn)爭，“聞?wù)煞蛘鞅狈p眼淚落，未知曉此一去勝敗如何?”夫降被抄家又侍奉婆婆為其寬心，“想你兒難道情愿累及一家，或者是出于無奈了”。而月花公主則是另一形象，她進(jìn)入中原就是想找一位可意男子，這本就是封建禮儀所不允許的，后得知由于李彥榮降番，而累及一家，他唱到:“聽說罷珠淚兒粉妝解破，背地里哭了聲受苦公婆，向蘇州先搭救叔叔大禍，到汴京拿王強(qiáng)片片刀割?！倍覍ψ约旱拿\(yùn)也有自己的想法:“只要他帶我回去，前房姐姐能夠容我。”至此，李彥榮的兩位妻子的形象已經(jīng)深入人心了。黃桂英的角色就更加矛盾一些，她是深閨中的小姐，在封建社會(huì)，終身是完全由父母決定的，所以在一開場就有父親黃璋替女婚配的事情，但是隨著事情的變化，李彥貴家道敗落了，還是皇家的欽犯，父親要悔親，黃桂英也與父親進(jìn)行了爭吵，直至李彥貴被父親送進(jìn)監(jiān)牢，還定了死罪，這時(shí)的黃桂英堅(jiān)決逃出家門。第十二回中黃桂英已經(jīng)逃出家門，唱到:“黃桂英黃桂英，你是一個(gè)未出閨的女子，今到市井之地，羞也羞恥死了!”但是自己弱女子又沒有辦法，所以決定與李彥貴做一個(gè)生離死別，“這時(shí)候我還顧什么羞恥，黃泉路上要幽魂相依，不枉與你名為夫妻”，但是真見到李彥貴時(shí)，卻還是嬌羞地不知如何開口……這些表述既遵循了封建傳統(tǒng)思想的深閨小姐形象，又在其年輕的心里加入了些許民主叛逆的意識(shí)，使得人物豐滿又不脫離生活。這就成為了社會(huì)變革時(shí)期人們心理的某種隱喻。最后說到黃桂英的丫鬟——蕓香，與其主子不同，她有自己的主見和想法，對于李彥貴她也是暗生情愫，對于老爺?shù)膽B(tài)度變化也很不贊同，促動(dòng)小姐暗里幫助，但她只是丫鬟，雖然陪小姐通讀詩書，但身份還有差別，所以李十三在她的語言中就安排得沒有那么文氣縐縐，她對著小姐會(huì)說:“我不過沾你些殘湯剩飯，也不能擾你的正經(jīng)席面。”這又為李十三劇目以皆大歡喜為結(jié)局畫下了圓滿的一筆，后又做出了“卸釵環(huán)扮就書生摸樣，我只得替他去戰(zhàn)文場”的行動(dòng)?？梢哉f，用語言表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，是李十三戲劇文化隱喻的又一重要特色。

三、《火焰駒》之文化隱喻

“沖突來自于藝術(shù)時(shí)間性上的連續(xù)，來自于人與人或與實(shí)物之間的矛盾?！保?］182李十三的戲劇編排在戲劇沖突的制造上表現(xiàn)得最出神入化，以《火焰駒》為例:在第一、二回中將事情前情作以交代，李綬擔(dān)心王強(qiáng)挾嫌報(bào)復(fù)，贈(zèng)與馬販銀兩，和黃璋結(jié)親等等，為后來劇情的發(fā)展埋下了伏筆，其后的章節(jié)中，由于王強(qiáng)的陷害李家被抄，家庭敗落招致黃璋的悔親，直至陷害李彥貴入牢判斬刑……沖突到這時(shí)已經(jīng)讓觀眾情緒緊張，讓觀眾認(rèn)同的正面人物形象慢慢走入命懸一線的情況，一戲促成一戲，層層緊逼，在劇情的發(fā)展中渲染成驚天駭浪，凝聚成高潮，使之爆發(fā)。制造懸念，是李十三戲劇隱喻的慣用手法。

“戲劇實(shí)際上就是把世界縮影化了，縮影本身就是想象化的處理……而越是縮影的，越是狹小的，往往卻能讓我們舒展開來，這就是戲劇的隱喻魅力。”［4］185在李十三的《火焰駒》中，最大的想象莫過于那匹一日一夜，能行千里，金勒一放，只見滿道塵沙飛揚(yáng)的飛馬——火焰駒，它的出現(xiàn)解決了之前的所有沖突與矛盾，將消息傳送，李彥貴得以被救，二位男主人喜得佳偶，王強(qiáng)被斬，黃璋被罰，善惡終得有報(bào)，各種悲歡離合到此結(jié)束，達(dá)到了大團(tuán)圓的結(jié)局。

作者從實(shí)寫、虛寫、暗隱幾個(gè)方面一一刻畫了符合他們身份、地位的形象。人物語言直白流暢，既個(gè)性化又富有秦東地方色彩，雅俗共賞，即使和經(jīng)典的元明雜劇相比，也毫不遜色。例如兵部尚書李綬在第一回一上場就有:“天賦剛直正，才為股肱臣。忠君莫貴保黎民，盡職必須盡其心。建功立業(yè)人稱羨，不虛天爵與君恩?！庇煤啙嵜髁说脑捳Z描繪出一位忠貞不二、剛正不阿的大將形象;而樞密院的王強(qiáng)，在第三回上場前就被介紹了一次，李綬問李彥榮得知，推薦其北征和運(yùn)糧的人就是王強(qiáng)，李綬道:“那廝奸詐小人，與父平日不和，我常辱他于文武之前……”表示出了對小人的擔(dān)心，第三回上場王強(qiáng)自我表述:“自做官以來，最喜逢君之惡，深得圣上歡心……然后將要報(bào)復(fù)李綬的兇險(xiǎn)計(jì)謀托盤而出……”這些都是作者運(yùn)用實(shí)寫的方式將其平鋪刻畫。第七回，李彥貴家遭變更時(shí)，以賣水為生，但當(dāng)他無意走到黃璋的花園附近時(shí)，唱到:“原是黃吏部的花園，我若在此賣水，他必笑我無恥，不免將水擔(dān)上走了?！彪[喻一代忠良男兒的士可殺不可辱的高貴精神。

第二回中，吏部侍郎黃璋告知將自己的女兒黃桂英許配給了李綬的次子李彥貴，黃桂英道:“李兵部是個(gè)剛正方直之人，朝野歌功頌德，實(shí)是蘇州第一名門?！边@番話語也從側(cè)面表現(xiàn)出了李綬、李彥榮、李彥貴等人的形象。在第七回賣水中，李彥貴由于身家破敗，又遇到黃璋悔親，斷不肯賣水與黃家，但黃璋的女兒、被許配給李彥貴的黃桂英卻和父親不同，她抱定“忠君不事二主，烈女不嫁二夫”，認(rèn)定李家是由奸讒弄出禍?zhǔn)?，但由于是在封建社?huì)的大背景下，一個(gè)深閨小姐不可能大膽地告訴情人此番話語，但是不說出來又表現(xiàn)不出黃桂英沖破封建思想的想法和行動(dòng)，作者采用善、惡的強(qiáng)烈對比式隱喻，讓小姐的丫鬟——蕓香出面，暗示李彥貴:“我家那樹花，專等你的水澆，非你的水，再澆不活了。”表明姑娘的一片忠心，也為之后更為曲折的故事情節(jié)埋下了伏筆。在這出戲中，有兇殺，有冤案，有折磨、痛苦，有忠奸斗爭，有內(nèi)憂外患，涉及到了社會(huì)的各個(gè)方面，屬于正劇。［2］145

李十三在他的以“十大本”為代表的劇本中所描述的這些男女青年的婚姻愛情，并非是單純的男女婚姻愛情，而是牽扯到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，不乏軍事的、政治的和經(jīng)濟(jì)的。李芳桂所寫青年男女婚姻愛情，有共同特點(diǎn)，即這些青年男女的婚姻愛情，總是那樣坎坷，那樣不平順，但縱面臨死亡也癡心不改，縱吃盡冤獄之苦，也自信有出頭之希望。這里既實(shí)在，也不乏浪漫;既浪漫，也不乏人物情感的升華［5］，反映了正義與邪惡之爭，而且終以正義取勝，給人信心和力量，隱喻著一種忠善、正義的精神。

但是，在200年后的今天，李十三的戲劇雖然有個(gè)別劇目還在秦東的小范圍內(nèi)上演，但由于以市場效益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，傳統(tǒng)戲劇處于越來越艱難的生存環(huán)境，現(xiàn)在會(huì)唱會(huì)演的人越來越少，對于李十三及其碗碗腔皮影戲的研究更是少之有少。在今天，重新研讀李十三及其劇作，將其保存并發(fā)揚(yáng)光大，也是我們年青一代的迫切任務(wù)。

［1］［德］黑格爾.美學(xué)第三卷(下冊)［M］.朱光潛，譯.北京:商務(wù)印書館，1981.

［2］李十三史料研究組.李十三評傳［M］.西安:陜西人民出版社，1987.

［3］劉寬忍.秦腔百年［M］.西安:太白文藝出版社，2011.

［4］王炳社.藝術(shù)隱喻學(xué)［M］.西安:陜西人民出版社，2012.

［5］段國超.對清代劇作家李芳桂的發(fā)掘、整理、研究和傳承［J］.陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(12):56 －60.