立足文本確立正確的情感教育維度
——以《一只貝》為例探析語(yǔ)文教育中情感教育的落腳點(diǎn)

徐立焱，羅浩波

（喀什師范學(xué)院 教育系，新疆 喀什 844006）

立足文本確立正確的情感教育維度
——以《一只貝》為例探析語(yǔ)文教育中情感教育的落腳點(diǎn)

徐立焱，羅浩波

（喀什師范學(xué)院 教育系，新疆 喀什 844006）

正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向是語(yǔ)文教學(xué)中情感教育目標(biāo)有效達(dá)到的關(guān)鍵。以語(yǔ)文教材中賈平凹《一只貝》的情感教育落腳點(diǎn)為例作探析，從恰當(dāng)?shù)卦忈尳庾x文本、聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際、豐富教師的語(yǔ)文素養(yǎng)等三個(gè)方面闡述語(yǔ)文教學(xué)中如何立足文本確立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向。

文本；情感；態(tài)度；價(jià)值觀

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一文中說(shuō)：“我一千次地確信：沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！笨梢?jiàn)情感在智育中具有重要的作用。情感教育應(yīng)同認(rèn)知教育一樣在教育中占有重要地位。而語(yǔ)文教育中情感教育的重要性就更為突出?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“教學(xué)建議”中提出：“培養(yǎng)正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法、提高語(yǔ)文能力的過(guò)程融為一體的，不應(yīng)該當(dāng)做外在的附加任務(wù)?！?/p>

如何在語(yǔ)文教學(xué)中有效地培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀？其關(guān)鍵在于立足文本，找準(zhǔn)情感教育的落腳點(diǎn)，即立足文本確立正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀導(dǎo)向。本文以語(yǔ)文教學(xué)中《一只貝》情感教育落腳點(diǎn)探析為例，從文本、學(xué)生、教師三個(gè)角度分析如何立足文本確立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向。

一、《一只貝》情感教育落腳點(diǎn)探析

西南師范大學(xué)出版社的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第十課選入了當(dāng)代作家賈平凹先生的《一只貝》，文章講述一只貝歷經(jīng)痛苦、磨難、忍耐后，沒(méi)像其他貝那樣成為一只光彩奪目的貝殼，卻孕育出一顆稀罕珍貴的珍珠的故事。故事內(nèi)容并不難懂，但文本所呈現(xiàn)的情感教育落腳點(diǎn)卻值得探討。

在語(yǔ)文教學(xué)中，有人把“奉獻(xiàn)精神”作為《一只貝》的情感教育落腳點(diǎn)，這是值得商榷的。

（一）情節(jié)推理上奉獻(xiàn)精神站不住腳

立足文本，《一只貝》字里行間并未透露“一只貝”為有益于人而產(chǎn)生一顆美麗稀罕的大珍珠?！耙恢回悺碑a(chǎn)生的珍珠是被沙灘上玩耍的孩子們碰巧發(fā)現(xiàn)的。立足文本進(jìn)行情節(jié)推理：“一只貝”在被海浪沖上沙灘滯留沙灘前就已產(chǎn)生珍珠。如果那群孩子們沒(méi)有碰巧遇見(jiàn)這只“貝”，或者未在好奇心驅(qū)使下?lián)炱稹耙恢回悺碑a(chǎn)生的珍珠，這是有可能的。文中孩子們拿著閃光的“東西”去見(jiàn)大人，從孩子與大人對(duì)話可知，孩子們并不認(rèn)識(shí)珍珠，不知珍珠的價(jià)值?？梢?jiàn)“一只貝”產(chǎn)生的珍珠被撿起并彰顯其價(jià)值只是個(gè)偶然。這樣，“一只貝”滯留沙灘前產(chǎn)生的珍珠就缺乏奉獻(xiàn)的對(duì)象，“一只貝”的奉獻(xiàn)精神也無(wú)從談起。語(yǔ)文教學(xué)中不能把偶然事件的結(jié)果當(dāng)成必然事實(shí)，不能把“一只貝”產(chǎn)生的“珍珠”被人撿起并彰顯其價(jià)值這一偶然事件稱為“一只貝”的奉獻(xiàn)精神，并作為情感教育落腳點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。由此，文本中“一只貝”產(chǎn)生珍珠并非為奉獻(xiàn)，“一只貝”并不具有奉獻(xiàn)精神。立足文本的情節(jié)推理，“一只貝”的奉獻(xiàn)精神是站不住腳的。

（二）科學(xué)事實(shí)上奉獻(xiàn)精神站不住腳

立足文本可知，“一只貝”產(chǎn)生的珍珠，其價(jià)值是經(jīng)“大人們”確認(rèn)后彰顯的。這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是基于人的眼光判定的。對(duì)“一只貝”這個(gè)生命個(gè)體來(lái)說(shuō)會(huì)是怎樣的？文本中介紹了“一只貝”產(chǎn)生珍珠的過(guò)程：“因?yàn)橛幸活w石子鉆進(jìn)了它的殼內(nèi)，那是個(gè)十分硬的石子，無(wú)論如何不能擠碎它；又帶著棱角；他只好受著內(nèi)在的折磨。他的殼上越來(lái)越?jīng)]有了顏色，沒(méi)有了圖案，他失去了做貝的榮譽(yù)；但他默默地，他說(shuō)不出來(lái)?！笨梢?jiàn)“一只貝”產(chǎn)生珍珠的過(guò)程是承載著痛苦的，是“一只貝”經(jīng)歷生命個(gè)體面對(duì)肉體不適，克服肉體之痛的過(guò)程?！罢n文鏈接”上從科學(xué)角度介紹貝產(chǎn)生珍珠的原因，珍珠是貝為避免石子等帶給自己的肉體痛苦而產(chǎn)生的，是貝采取的一種自保方式。珍珠的產(chǎn)生對(duì)貝來(lái)說(shuō)只為減緩肉體不適、減輕生理病痛的一種自我保護(hù)手段。貝產(chǎn)生珍珠是生命個(gè)體承受病痛之苦的過(guò)程，是生命個(gè)體本能地同苦難抗?fàn)幍倪^(guò)程。如果把《一只貝》的情感教育落腳點(diǎn)定位在奉獻(xiàn)精神上，就把貝的生理自保方式當(dāng)作奉獻(xiàn)舉動(dòng)，與“課文鏈接”中科學(xué)性解釋相沖突，不僅顯得牽強(qiáng)，且與學(xué)生生活中了解的科學(xué)事實(shí)相矛盾，致使學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀錯(cuò)位。如果把奉獻(xiàn)精神作為《一只貝》的情感教育落腳點(diǎn)，就會(huì)使學(xué)生忽視“一只貝”作為生命個(gè)體的事實(shí)，忽視“一只貝”克服肉體不適所經(jīng)歷的病痛之苦，進(jìn)而使學(xué)生形成漠視其他生命個(gè)體存在的錯(cuò)誤心態(tài)。

“一個(gè)不關(guān)心他人生命的社會(huì)，是可怕的。因?yàn)槿藗兂３o(wú)意中制造出許多弱勢(shì)群體，他們的生命常常就是被侮辱，被歧視，甚至被踐踏著?！保?］14-17把“一只貝”產(chǎn)生珍珠的痛苦稱為“奉獻(xiàn)精神”，作為《一只貝》的情感教育落腳點(diǎn)，就是把人的價(jià)值觀念強(qiáng)行、粗暴地建立在其他生命個(gè)體之上。這是對(duì)生命的不尊重！嚴(yán)重影響學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，極易致使學(xué)生把自己的觀念任意凌駕于其他生命個(gè)體之上，導(dǎo)致肆意踐踏其他生命個(gè)體權(quán)利的觀念孳生。

社會(huì)需要奉獻(xiàn)精神。但把“奉獻(xiàn)精神”定位為《一只貝》情感教育落腳點(diǎn)不僅顯得過(guò)于牽強(qiáng)，且不利于學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。立足文本，《一只貝》的情感教育落腳點(diǎn)如何定位呢？

（三）《一只貝》情感教育的落腳點(diǎn)

首先，立足文本引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立尊重生命的意識(shí)。文本開(kāi)頭便說(shuō)：“一只貝，和別的貝一樣，長(zhǎng)年生活在海里。海水是咸的，又有著風(fēng)浪的壓力；嫩嫩的身子就藏在殼里。殼的樣子很體面，漲潮的時(shí)候，總是高高地浮在潮的上頭。有一次，他們被送到海岸，當(dāng)海水又嘩嘩地落潮去了，他們卻被永遠(yuǎn)地留在沙灘，再也沒(méi)有回去。螞蟻、蟲(chóng)子立即圍攏過(guò)來(lái)，將他們的軟肉嚙掉，空剩著兩個(gè)硬硬的殼。這殼上都曾經(jīng)投影過(guò)太陽(yáng)、月亮、星星，還有海上長(zhǎng)虹的顏色，也都曾經(jīng)顯示過(guò)浪花、旋渦，和潮峰起伏的形狀；現(xiàn)在他們生命結(jié)束了！這光潔的殼上還留著這色彩和線條?！笨梢?jiàn)“一只貝”是作為平凡普通生命個(gè)體存在大海中的。“一只貝”的生命過(guò)程在文本開(kāi)頭得到了展現(xiàn)，為“一只貝”作為生命個(gè)體的形象做了鋪墊，也奠定了全文“一只貝”作為生命個(gè)體的情感基調(diào)?！耙恢回悺笔亲鳛樯鼈€(gè)體存在的。從貝產(chǎn)生珍珠的科學(xué)解釋看，珍珠是貝體內(nèi)病理現(xiàn)象的產(chǎn)物。貝產(chǎn)生珍珠是生命個(gè)體克服肉體痛苦作抗?fàn)幍倪^(guò)程。珍珠是生命個(gè)體“一只貝”與痛苦抗?fàn)幍慕Y(jié)晶與見(jiàn)證。立足生命個(gè)體角度，拉近學(xué)生與貝之間的情感距離，建立人和貝同為生命個(gè)體的平等?；诖耍瑢W(xué)生才能換位思考，才能體會(huì)到“一只貝”作為生命個(gè)體所遭受的一切，才能體會(huì)到“一只貝”作為生命個(gè)體產(chǎn)生珍珠的痛楚經(jīng)歷。尊重生命才會(huì)珍愛(ài)生命！《一只貝》文本情感教育，應(yīng)讓學(xué)生懂得尊重生命，樹(shù)立尊重生命的意識(shí)。

其次，立足文本引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確對(duì)待苦難的態(tài)度。從《一只貝》文本出發(fā)，面對(duì)苦難的態(tài)度可從兩個(gè)角度詮釋：一是樹(shù)立尊重承受苦難生命個(gè)體的意識(shí)?！耙恢回悺笔浅休d著苦難的生命個(gè)體。它承受了其他貝未承受的肉體苦難，且自始至終與肉體痛苦抗?fàn)?。“多稀罕一顆大珍珠！”就是這抗?fàn)幍慕Y(jié)晶！更是“一只貝”與肉體苦難抗?fàn)幍淖詈靡?jiàn)證！對(duì)生命個(gè)體而言，承受苦難實(shí)屬不幸，令我們心生惻隱，而承受苦難并與苦難不懈抗?fàn)巹t更令我們肅然起敬。文本結(jié)尾處大人們感嘆：“這是一只可憐的貝，也是一只可敬的貝?！薄翱蓱z”正道出我們對(duì)作為承受苦難的生命個(gè)體“一只貝”的憐憫?！翱删础北磉_(dá)了我們對(duì)作為生命個(gè)體的“一只貝”與苦難抗?fàn)幃a(chǎn)生珍珠的尊敬。立足文本聯(lián)系學(xué)生生活的教學(xué)中，我們應(yīng)怎樣面對(duì)身邊承受苦難的生命個(gè)體呢？面對(duì)身體殘疾而積極樂(lè)觀生活的人、面對(duì)承受苦難折磨并與苦難不懈抗?fàn)幍纳鼈€(gè)體，我們唯有報(bào)以發(fā)自內(nèi)心的尊敬！讓學(xué)生明白健全人遭受的生活痛苦在身體殘疾者身上是要放大許多倍的！苦難和快樂(lè)的分擔(dān)一樣，都是會(huì)增值的。同作為生命個(gè)體的我們，雖不能幫他們分擔(dān)苦難，但對(duì)他們報(bào)以誠(chéng)摯的尊重，不使承受苦難的肉體再增加“心靈”的負(fù)擔(dān)，這是我們能做的！立足文本教學(xué)中，要在學(xué)生心中播下尊重承受苦難生命個(gè)體意識(shí)的“種子”，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立尊重承受苦難生命個(gè)體的意識(shí)。二是樹(shù)立正視苦難并與苦難抗?fàn)幍膽B(tài)度。文本中“一只貝，和別的貝一樣，長(zhǎng)年生活在海里”，然而一顆石子改變了“一只貝”的命運(yùn)。面對(duì)一顆鉆進(jìn)他殼內(nèi)的石子，“那是個(gè)十分堅(jiān)硬的石子，無(wú)論如何不能擠碎它；又帶著棱角”，“他只好受著內(nèi)在的折磨。但他默默的，他說(shuō)不出來(lái)”。于是遭受苦難的“一只貝”產(chǎn)生了“多稀罕一顆大珍珠”！這是“一只貝”與苦難不懈抗?fàn)幍囊?jiàn)證。正是與苦難作抗?fàn)?，它也付出了巨大的代價(jià)，“他的殼上越來(lái)越?jīng)]有了顏色，沒(méi)有了圖案，他失去了做貝的榮譽(yù)”。這一切都體現(xiàn)著“一只貝”在不斷地與苦難作著抗?fàn)?。珍珠就是與苦難抗?fàn)幍摹敖Y(jié)晶”。在《一只貝》的教學(xué)中要讓學(xué)生明白：任何生命個(gè)體都不愿意承受苦難，但沒(méi)有一帆風(fēng)順的人生路，現(xiàn)實(shí)生活中不如意者十之八九。生活一帆風(fēng)順是我們的美好愿望，但我們不能逃避生活中的挫折與苦難，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正視苦難，不斷地與苦難抗?fàn)幍膽B(tài)度，努力做生活的強(qiáng)者！

立足文本，《一只貝》情感教育的落腳點(diǎn)應(yīng)定位于引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、尊重承受苦難的生命個(gè)體、樹(shù)立正視苦難與苦難不懈抗?fàn)幍恼_人生態(tài)度。

二、如何立足文本確立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向

從《一只貝》情感教育落腳點(diǎn)的探析可知，語(yǔ)文教學(xué)中立足文本確立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向，關(guān)鍵在于恰當(dāng)?shù)卦忈尳庾x文本；聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際；不斷豐富教師的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（一）恰當(dāng)?shù)卦忈尳庾x文本

葉圣陶先生指出：“教材無(wú)非是個(gè)例子?！闭Z(yǔ)文教師如何運(yùn)用好語(yǔ)文教材這個(gè)例子呢？關(guān)鍵在于立足教材，立足文本，合理地運(yùn)用解讀學(xué)知識(shí)對(duì)文本進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑忈尳庾x。語(yǔ)文教學(xué)中正確情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向的確立基于對(duì)文本恰當(dāng)?shù)卦忈尳庾x。對(duì)文本恰當(dāng)?shù)卦忈尳庾x，首先要樹(shù)立合理的文本觀。“猶如觀察的視線，對(duì)文本的正確態(tài)度應(yīng)該是平視，不是仰視，也不是俯視。文本是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要憑借，應(yīng)多關(guān)照文本，少些架空分析，少些課外文獻(xiàn)、音像資料、少些游戲?！保?］文本《一只貝》情感教育落腳點(diǎn)的確立，堅(jiān)持立足于文本，多關(guān)照文本，避免架空分析文本而產(chǎn)生以奉獻(xiàn)精神作為情感教育落腳點(diǎn)的做法。合理的文本觀是文本恰當(dāng)詮釋解讀的基礎(chǔ)，有利于摒棄“非文本”現(xiàn)象在語(yǔ)文教學(xué)中喧賓奪主的情況，使語(yǔ)文教學(xué)回歸語(yǔ)文本位。這也是正確情感、態(tài)度、價(jià)值觀確立的基礎(chǔ)。其次要有文本的語(yǔ)文意識(shí)。恰當(dāng)?shù)卦忈尳庾x文本，要立足于教材中選定的作者寫成的而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身，并從文學(xué)作品本身出發(fā)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑忈尳庾x，以確立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向。語(yǔ)文教學(xué)中“語(yǔ)文課要有文本的‘語(yǔ)文意識(shí)’：語(yǔ)文教師要用語(yǔ)文的頭腦思考語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象，用語(yǔ)文的手段解決語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題，用語(yǔ)文的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)效果”。［2］《一只貝》情感教育落腳點(diǎn)的確立，從語(yǔ)文教學(xué)角度上看，就是立足文本，用語(yǔ)文的意識(shí)尋求語(yǔ)文情感教育目標(biāo)的恰當(dāng)化、合理化。再次要注重文本解讀的合情合理性。文學(xué)形象是假定與真實(shí)的統(tǒng)一，這就要求注重文學(xué)形象的合情合理性。雖說(shuō)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”、“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但在語(yǔ)文教學(xué)中注重文學(xué)形象的合情合理性仍是文本解讀的關(guān)鍵。“讀文學(xué)作品，不是簡(jiǎn)單地讀出抽象思想，重要的是讀出形象來(lái)。這種形象就是：如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲?！保?］語(yǔ)文教學(xué)中“文本解讀不但要考慮價(jià)值本身，而且要考慮這個(gè)價(jià)值是在什么前提下得出來(lái)的”［2］。在《一只貝》的教學(xué)中，就是對(duì)文本反復(fù)推敲對(duì)比中努力尋求文本情感教育落腳點(diǎn)的最優(yōu)化。可見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)中，要立足文本確立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向，對(duì)文本進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑忈尳庾x是至關(guān)重要的。

（二）聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際

語(yǔ)文教學(xué)中，情感教育是語(yǔ)文教育的重要組成部分。立足文本確立正確的情感教育落腳點(diǎn)，關(guān)鍵在對(duì)文本的解讀，而文本解讀的結(jié)果又應(yīng)立足學(xué)生的實(shí)際生活，只有聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的文本解讀結(jié)果，才易于學(xué)生接受，便于內(nèi)化為學(xué)生自身的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文情感教育要避免“貼標(biāo)簽”式的教育，就要立足文本，確立貼近學(xué)生生活實(shí)際的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向?！皩W(xué)生有自己的生活世界，他們會(huì)用這世界里的規(guī)則去度量文本的各個(gè)方面；學(xué)生有自己的思維語(yǔ)言，他們會(huì)用這語(yǔ)言去解讀文本的各種問(wèn)題；學(xué)生有自己的表達(dá)方式，他們會(huì)用這方式去呈現(xiàn)文本中屬于他們的發(fā)現(xiàn)?！保?］《一只貝》教學(xué)中情感教育落腳點(diǎn)的確立，堅(jiān)持立足文本，貼近學(xué)生生活實(shí)際的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向才易于學(xué)生接受理解，易于學(xué)生更好地將其融入生活。在語(yǔ)文教學(xué)中，“教師不僅要考慮把文本教給學(xué)生，還要設(shè)身處地站在學(xué)生的立場(chǎng)上，用學(xué)生的心靈去親近文本，用學(xué)生的眼睛去發(fā)現(xiàn)文本中屬于學(xué)生文化創(chuàng)造的那些特質(zhì)”。［2］語(yǔ)文課堂教學(xué)中情感教育的最終目的，是讓立足文本解讀確立的正確情感教育落腳點(diǎn)內(nèi)化為學(xué)生自身的東西。立足文本，運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)，確立正確的貼近學(xué)生生活實(shí)際的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向，才更易使學(xué)生產(chǎn)生親切感，更易在學(xué)生心中產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而促使語(yǔ)文教學(xué)情感教育目標(biāo)有效地達(dá)成?？梢?jiàn)語(yǔ)文教學(xué)中確立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向，立足文本，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際是必不可少的環(huán)節(jié)。

（三）豐富教師的語(yǔ)文素養(yǎng)

在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師是文本的把握者、解讀者，是立足文本確立正確情感教育落腳點(diǎn)的關(guān)鍵因素。語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀具有明顯的導(dǎo)向作用。“眼下，在不少人眼里，中小學(xué)語(yǔ)文教師是最容易當(dāng)?shù)?，只要認(rèn)識(shí)一些字，能讀書，就可以了。一個(gè)不管什么專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生，其他學(xué)科不會(huì)教可以理解，如果連語(yǔ)文也不會(huì)教，那就不可思議了。”［3］這樣，“中小學(xué)語(yǔ)文，已經(jīng)被普遍誤讀成一門沒(méi)有專業(yè)性的學(xué)科了，語(yǔ)文教師自然也被看做是最不需要專業(yè)能力的角色了”［3］。這種忽視語(yǔ)文教師專業(yè)化的現(xiàn)象嚴(yán)重地阻礙了語(yǔ)文教育的發(fā)展，制約著語(yǔ)文教育質(zhì)量的提高。語(yǔ)文課堂“如何通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，把學(xué)生的思想逐步引向先進(jìn)、崇高、深邃、縝密，這就是語(yǔ)文教師的重要使命之一。怎樣引領(lǐng)，唯有先進(jìn)引領(lǐng)先進(jìn)、崇高引領(lǐng)崇高、深邃引領(lǐng)深邃，別無(wú)他法”［3］。語(yǔ)文素養(yǎng)的高低直接決定著語(yǔ)文教師對(duì)文本解讀與詮釋的質(zhì)量，是教師在語(yǔ)文教學(xué)中立足文本確立正確的情感教育落腳點(diǎn)的關(guān)鍵。一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)匱乏的教師是不可能期望其在語(yǔ)文教學(xué)中真正立足于文本，更不要說(shuō)對(duì)文本正確解讀確立正確的情感教育落腳點(diǎn)。缺乏足夠語(yǔ)文素養(yǎng)的老師是很難對(duì)文本情感教育落腳點(diǎn)有準(zhǔn)確把握的，語(yǔ)文教學(xué)中情感教育目標(biāo)是難以達(dá)成的。語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文教師對(duì)文本進(jìn)行恰當(dāng)詮釋解讀，形成正確情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向和語(yǔ)文教師專業(yè)化的先決條件。豐富語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)，能提高語(yǔ)文教師對(duì)文本詮釋解讀水平，促使正確情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向的確立，確保語(yǔ)文情感教育目標(biāo)的有效達(dá)成?？梢?jiàn)，教學(xué)中語(yǔ)文教師確立正確的情感教育落腳點(diǎn)，要不斷豐富自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，夯實(shí)語(yǔ)文教師專業(yè)能力基礎(chǔ)，形成專業(yè)特長(zhǎng)基礎(chǔ)，提升立足文本確立正確情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向的能力。

綜上所述，正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向是語(yǔ)文教學(xué)中情感教育目標(biāo)有效達(dá)成的關(guān)鍵。由《一只貝》情感教育落腳點(diǎn)的探析可知，語(yǔ)文教學(xué)中立足文本確立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向，從文本、學(xué)生、教師三個(gè)角度出發(fā)，教師要分別在恰當(dāng)?shù)卦忈尳庾x文本、聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際、豐富教師的語(yǔ)文素養(yǎng)三個(gè)方面下足功夫。

［1］許錫良.生命教育的難題與出路［C］.黃旭，張文質(zhì)主編.明日教育論壇總第42輯.生命教育，福州：福建教育出版社， 2008.

［2］汪潮.試論文本解讀的操作策略［J］.小學(xué)教學(xué)·語(yǔ)文版，2010（3）：4-6.

［3］朱華賢.為什么語(yǔ)文教師似乎人人可當(dāng)——理想語(yǔ)文教師專業(yè)特長(zhǎng)的確切定位［J］.小學(xué)教學(xué)·語(yǔ)文版，2011（4）：6-8.

Based on the Text to Establish the Right Emotional Dimension: Take “A Shellfish” as an Example to Explore Emotional Education

XU Li-yan, LUO Hao-bo
( Education Department, Kashgar Teachers’ College, Kashgar 844006, Xinjiang, China )

In Chinese teaching, the effective achievement of emotional education goals depends on the rightemotions, attitudes and values orientation. The paper takes the writer Jia Pingwa’s “A shellfish ” in Chinese textbookas an example to analyze emotional education, and elaborates on how to establish the right emotions, attitudes,value orientation from the three aspects of properly interpreting the text, contacting students real life, and enrichingteachers' Chinese literature attainment.

text; emotion; attitude; value

H193

A

1674-9200（2014）01-0114-04

（責(zé)任編輯 王光斌）

2013-11-01

徐立焱（1982-），男，河南南陽(yáng)人，新疆喀什師范學(xué)院教育系2011級(jí)碩士研究生，主要從事語(yǔ)文課程與教學(xué)論研究。