淺論日本學(xué)校道德教育的經(jīng)驗(yàn)和啟示

中小學(xué)階段是世界觀、人生觀形成的重要時期，成功的道德教育會為學(xué)生健康成長和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的道德觀念和價值觀念也發(fā)生了變化，這些變化潛移默化地影響著學(xué)生，這些都給學(xué)校道德教育帶來巨大挑戰(zhàn)。本文提出日本道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，并對其特點(diǎn)、方法進(jìn)行了分析，進(jìn)而提出改進(jìn)我國德育工作的建議，相信會對我國的道德教育產(chǎn)生一定的借鑒作用。

日本 道德教育 內(nèi)容 特點(diǎn) 啟示

當(dāng)今社會，隨著科技的迅猛發(fā)展和社會的不斷變化，人們的價值觀念和世界觀、人生觀也發(fā)生了很大的變化。在新的形勢下如何加大學(xué)校道德教育力度，采取有效的方法是我們教育工作者面臨的一個重大課題。中日兩國同屬東亞文化圈，有相近的歷史淵源和文化背景，學(xué)習(xí)和借鑒日本的道德教育理念，將對我國的道德教育起到較大的推動作用。

一、日本學(xué)校道德教育的目標(biāo)及內(nèi)容

作為學(xué)校道德教育，日本在小學(xué)至初中（一年級至九年級）設(shè)立了道德課。在進(jìn)行道德教育時，日本的學(xué)校不僅重視道德課本身的教育，還將道德教育滲透于整個的教學(xué)活動和課外活動之中，不僅注重向?qū)W生傳授道德知識，更注重學(xué)生的道德判斷和道德素養(yǎng)形成，通過多種多樣的形式使學(xué)生形成良好的道德觀。

日本的《中小學(xué)道德學(xué)習(xí)大綱》總則部分對道德教育目標(biāo)進(jìn)行了闡述，道德教育要達(dá)到如下目標(biāo)：一是尊重人性，對生命常懷敬畏之心；二是要繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，愛祖國，愛家鄉(xiāng)，創(chuàng)造屬于自己的個性文化；三是致力于民主社會的發(fā)展，為世界和平做出自己的貢獻(xiàn)；四是培養(yǎng)人的獨(dú)立精神和開拓意識。按照這一總體思路，結(jié)合中小學(xué)生的特點(diǎn)，日本將道德教育劃分為小學(xué)低年級（1～2年級）、中年級（3～4年級）、高年級（5～6年級）和初中（7～9年級）四個階段，從四個方面對學(xué)生進(jìn)行道德教育。這四個方面包括：（1）與自身相關(guān)的道德教育內(nèi)容；（2）與他人交往相關(guān)的道德教育內(nèi)容；（3）與大自然及崇高事物相關(guān)的道德教育內(nèi)容；（4）與集團(tuán)及社會相關(guān)的道德教育內(nèi)容。道德概念對年齡較小的學(xué)生來說，是比較抽象難以理解的，如何化虛為實(shí)，就顯得尤為關(guān)鍵和重要。日本學(xué)校將枯燥的道德教育分解成實(shí)際生活中的四個方面，讓學(xué)生從較具體的行為方式去認(rèn)識和理解，收到了較好的效果。雖同為四個方面內(nèi)容，但每方面內(nèi)容都隨著年級的增長增添了新的內(nèi)容，或加入一些相對抽象的、前一個年齡段無法理解的內(nèi)容。

二、日本學(xué)校道德教育的基本特點(diǎn)

1.道德教育目標(biāo)內(nèi)容上的連續(xù)性

日本的學(xué)校道德教育課程雖然經(jīng)過了數(shù)次改革，但在教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容上還有一定的連續(xù)性。從教學(xué)目標(biāo)上看，無論小學(xué)還是初中，道德教育都是著力于道德意愿、道德判斷力、道德態(tài)度等道德實(shí)踐能力培養(yǎng)，把“心”的教育置于道德教育的核心位置。從教育內(nèi)容上看，從小學(xué)一、二年級到初中都是圍繞四個方面進(jìn)行道德教育的，在相同類別的基礎(chǔ)上，依據(jù)小學(xué)各個階段和初中學(xué)生的年齡特點(diǎn)提出教育內(nèi)容，注意各年齡段的銜接，表現(xiàn)出中小學(xué)道德教育的層次性和連續(xù)性。比如同樣是“與自身相關(guān)的道德教育”內(nèi)容的第一條，小學(xué)一、二年級為注意健康、安全，愛護(hù)物品和錢，整理身邊的東西，不任性，生活有規(guī)律。三、四年級為自己能做的事自己做，適度地生活。五、六年級為認(rèn)識生活習(xí)慣的重要，改善自己的生活，考慮節(jié)制地、適度地生活。到了初中階段則變成了形成好的生活習(xí)慣，適度、身心健康地生活。內(nèi)容基本相同，但程度不斷深化。正是注重道德內(nèi)容的銜接，使得中小學(xué)生不再覺得道德教育是虛無的教育，而是和自己的生活密切相連的實(shí)實(shí)在在的教育，中小學(xué)的道德教育過程成為一個目標(biāo)明確、有確定范圍的、有序的道德教育。

2.道德行為指導(dǎo)上的針對性

所謂行為指導(dǎo)的針對性就是指在道德行為指導(dǎo)上，不是不分對象一味地空洞說教，而是充分考慮被指導(dǎo)者的理解能力和接受水平，用被指導(dǎo)者易于接受的語言進(jìn)行指導(dǎo)，真正做到因材施教。比如“與他人交往相關(guān)的道德教育”，針對低學(xué)年兒童，提出見到大人要有禮貌，打招呼要響亮，見到老人和兒童要和藹。到了高年級則把其升華，深刻理解禮儀的重要，根據(jù)時間場合的不同采取相應(yīng)的禮貌做法。這樣的內(nèi)容既合理又簡明，貼近生活，易于理解，有較強(qiáng)的實(shí)用性。

3.道德教材選取上的情感性

日本學(xué)校的教材一般都是由文部省審定后，各地的學(xué)校自由選用，這極大地增強(qiáng)了各地道德教材選用的自主性。為使教材順利通過和廣為使用，各地在編寫教科書時既注重學(xué)生的特點(diǎn)，又注意自己的地域文化，內(nèi)容貼近學(xué)生的實(shí)際。有些就是發(fā)生在他們身邊的事情，文章注重以情感人，很容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。比如近年來廣為流傳的《一碗清湯蕎麥面》，就是一篇十分注重以情感人，寓道德教育于情感之中的佳作。文中小淳一家三口勇敢面對苦難，同心協(xié)力，在巨大的困難面前沒有失去自己的理想和信念，而作為普通人的店老板夫婦，心地善良，樂于助人，文章感情真摯，十分動人。教師在講述過程中抓住動情之處對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，通過這些故事打動學(xué)生心靈，培養(yǎng)積極向上的健康的道德情感，使之自覺地實(shí)現(xiàn)道德行為。

4.注重道德教育的多學(xué)科滲透

在日本，學(xué)校道德教育絕不僅限于道德課本身，而且涉及到各學(xué)科及整個教學(xué)活動，在中小學(xué)教育階段，道德教育主要通過三門同屬于道德范疇的課程來完成，即道德課程、其他學(xué)科課程和綜合學(xué)習(xí)。其中道德教育課直接向?qū)W生傳授道德知識，是道德教育的主渠道，在道德教育中所起的作用也最大，也是道德教育的基礎(chǔ)；其他學(xué)科課程要在教學(xué)中滲透道德教育的內(nèi)容，把道德教育貫穿于學(xué)校各科的教學(xué)之中，使學(xué)生把學(xué)習(xí)科學(xué)知識和增強(qiáng)道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來。國語課程要在培養(yǎng)正確的閱讀能力和豐富表現(xiàn)力的同時培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然關(guān)心他人的情懷；社會課要培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)以及公共意識和公德心；生活課要培養(yǎng)自立性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力。綜合活動是一個相對獨(dú)立的領(lǐng)域，是指學(xué)校組織學(xué)生參加的除課堂教學(xué)以外的所有活動，與我們學(xué)校的第二課堂相類似，是培養(yǎng)學(xué)生道德能力的重要方法，主要用這種方式培養(yǎng)學(xué)生的道德行為和實(shí)踐能力，是學(xué)校德育課程的深化和補(bǔ)充。一是使學(xué)生通過參加豐富多彩的集體活動來了解社會，解決知行脫節(jié)的問題，使道德和社會有機(jī)結(jié)合。二是發(fā)展學(xué)生的自主性和獨(dú)立性。三是培養(yǎng)獨(dú)立的道德實(shí)踐的熱情。四是提高自我理解和自我實(shí)踐的能力。這三者相輔相成，形成了完整的日本中小學(xué)道德教育體系。endprint

5.注重道德教育的全社會參與

道德教育既是塑造創(chuàng)新人才的教育，又是培養(yǎng)實(shí)踐能力的教育。有目的、有計(jì)劃、有組織地實(shí)行學(xué)校、家庭、社會德育一體化，是日本德育又一大特點(diǎn)。日本的學(xué)校道德教育是一個整體的教育活動，一方面是特指在學(xué)校進(jìn)行的德育工作，另一方面是指學(xué)校、家庭和社會結(jié)合的三位一體的教育工作。在不斷加強(qiáng)學(xué)校道德教育的同時，注重發(fā)揮家庭在道德教育中的作用，使家長形成與學(xué)校一致的德育理念，為學(xué)校道德教育創(chuàng)造良好的外圍環(huán)境，成為學(xué)校道德教育的有力保障和補(bǔ)充。同時，充分利用社區(qū)和企業(yè)及整個社會的教育資源，通過德育的多種組織形式，使德育的各項(xiàng)措施得到全社會的支持和理解，創(chuàng)建良好的道德氛圍，形成塑造中小學(xué)生靈魂的道德合力。

三、日本學(xué)校道德教育給我們的啟示

1.要制定出符合學(xué)生實(shí)際的道德教育目標(biāo)

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。”依據(jù)這一思想，我們在開展道德時，要充分考慮到學(xué)生的獨(dú)立性和差異性，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，遵循道德教育的發(fā)展規(guī)律，有針對性地開展道德教育。從我國德育的現(xiàn)狀看，普遍存在目標(biāo)過高、過急、過于籠統(tǒng)的問題，學(xué)生或感到枯燥無味，或覺得難以達(dá)到，出現(xiàn)了動機(jī)與效果、愿望與實(shí)際的矛盾。鑒于此，我們一定要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，借鑒日本的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，細(xì)化道德教育內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)卮_定不同階段、不同年級、不同群體的道德教育目標(biāo)，分清層次要求，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)地開展道德教育。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在國家宏觀教育目標(biāo)的框架下，教育工作者應(yīng)從學(xué)生身邊的社會現(xiàn)象入手，細(xì)化道德培養(yǎng)的內(nèi)容和層次，使道德教育更加具有時代性和創(chuàng)造性，以應(yīng)對社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種挑戰(zhàn)，逐步樹立學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀。

2.堅(jiān)持德育的多學(xué)科滲透

在各學(xué)科中堅(jiān)持德育滲透，將“教書”和“育人”結(jié)合起來，把道德知識學(xué)習(xí)和道德行為培養(yǎng)結(jié)合起來，學(xué)科教學(xué)在擔(dān)負(fù)專業(yè)知識教育的同時，也擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要任務(wù)。各門學(xué)科都包含著豐富的道德因素，如在語文課程教學(xué)中能使學(xué)生更加了解中華優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國語言文化的熱情；歷史課教學(xué)可使學(xué)生了解國情，樹立起對國家的責(zé)任感和使命感；地理課程既能培養(yǎng)學(xué)生求真、務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，還可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心和愛護(hù)人類環(huán)境的行為習(xí)慣；體育課程可促使學(xué)生培養(yǎng)不怕苦、不怕累、英勇頑強(qiáng)的拼搏精神和團(tuán)隊(duì)意識。其他各理科教學(xué)，也可通過定理、定義的分析，增強(qiáng)學(xué)生辯證分析解決問題的能力。總之，各門課程作為學(xué)校道德教育的渠道之一，具有不可或缺的重要作用。這也對我們各學(xué)科教師提出了更高的要求，在學(xué)科教學(xué)中抓準(zhǔn)德育和學(xué)科教育的切入點(diǎn)，促進(jìn)道德教育和學(xué)科教育的有機(jī)結(jié)合。

3.發(fā)揮教師的表率作用

眾所周知，中小學(xué)生的世界觀正處在逐漸形成的時期，身心正處于發(fā)展階段，這一階段的學(xué)生思想活躍，精力旺盛，極易接受外界的影響，而和他們接觸較多的教師的道德水準(zhǔn)將直接影響到學(xué)生。俗話說身教勝于言教，這一點(diǎn)在中小學(xué)生中表現(xiàn)尤為突出。正處于世界觀和人生觀形成期的中小學(xué)生，對于是非、善惡等還沒有成熟的判斷和切身的體會。在他們眼中，教師是道德的模范，是完美人格的化身，教師的一言一行、一舉一動都將成為他們效仿和學(xué)習(xí)的對象。教師要深刻認(rèn)識自己的職業(yè)特點(diǎn)，樹立起“教師無小節(jié)，處處為楷模”的觀念，嚴(yán)格要求自己，以身作則，為人師表，用自己的行動教育學(xué)生，增強(qiáng)道德教育的說服力。用自身的人格魅力影響學(xué)生，感染學(xué)生，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。在平時的教學(xué)中，不允許學(xué)生做的自己堅(jiān)決不做，要求學(xué)生做到的教師首先做到。學(xué)校也應(yīng)重視對教師的思想教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷規(guī)范教師的行為，提高教師自身的素養(yǎng)。

4.建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的道德教育體系

這是日本中小學(xué)實(shí)施道德教育給我們的重要啟示之一。中小學(xué)生的道德教育絕不是哪個學(xué)校、哪個部門自己的事情，而是關(guān)系到整個社會、整個國家未來的大事情。學(xué)校道德教育只有在同社會、家庭結(jié)合在一起，才能對受教育對象產(chǎn)生作用。要建立健全學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的道德教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會教育互相銜接，互相滲透，互相促進(jìn)。樹立起以學(xué)校為主體，以家庭為基礎(chǔ)，以社會為補(bǔ)充的“三位一體”的道德教育體系。一是辦好家長學(xué)校，努力提高家長的素質(zhì)。家長是孩子的第一任老師，家長的道德觀念、道德行為會直接影響到孩子。要經(jīng)常召開家長會議，向他們通報學(xué)校道德教育的基本情況，分析孩子的特點(diǎn)，和他們討論道德教育應(yīng)采取的形式和做法，并一起探討與學(xué)校道德教育相適應(yīng)的家庭道德教育方法。二是要發(fā)揮各級“關(guān)工委”及轄區(qū)居民小組和村委會以及各行業(yè)先進(jìn)人物的作用?？梢哉垺瓣P(guān)工委”作報告，請法律工作者作法制報告，請先進(jìn)人物作先進(jìn)事跡報告。通過這些活動，真正實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐中磨練學(xué)生的性格，在活動和交往中培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和道德評價的目的，形成學(xué)校與社會對下一代共管共育之勢，實(shí)現(xiàn)道德教育的社會化。

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參考文獻(xiàn)

[1] 陳俊杰.中小學(xué)思想品德教育的途徑.中國校外教育，2008（8）.

[2] 石勰平，張倩葦.戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的改革及其特色.比較教育研究，1995（5）.

[作者：牛立忠（1963-），男，吉林伊通人，吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授。]

【責(zé)任編輯 張茂林】endprint