醫(yī)學(xué)院校典禮活動(dòng)的創(chuàng)新模式和文化功能研究

葉少芳，李軍紅

（溫州醫(yī)科大學(xué)，浙江 溫州 325035，1.第二臨床醫(yī)學(xué)院；2.國(guó)際合作交流處、港澳臺(tái)辦）

·高教研究·

醫(yī)學(xué)院校典禮活動(dòng)的創(chuàng)新模式和文化功能研究

葉少芳1，李軍紅2

（溫州醫(yī)科大學(xué)，浙江 溫州 325035，1.第二臨床醫(yī)學(xué)院；2.國(guó)際合作交流處、港澳臺(tái)辦）

典禮活動(dòng)已經(jīng)成為高校育人的一種新方式和重要載體，具有統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、振奮精神、促進(jìn)和諧的重要作用。針對(duì)90后大學(xué)生已經(jīng)成為當(dāng)今高校校園文化的參與主體和育人對(duì)象，高校典禮活動(dòng)的傳承和創(chuàng)新面臨著新考驗(yàn)。世界上各高等院校的典禮活動(dòng)設(shè)計(jì)和運(yùn)作趨向多元化，但醫(yī)學(xué)院校鮮明的專業(yè)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)典禮活動(dòng)的理念、方法及設(shè)計(jì)思路更加要求：貼近現(xiàn)實(shí)與崇尚精神相結(jié)合；重視運(yùn)用其文化育人功能；與醫(yī)德教育體系無(wú)縫對(duì)接。

醫(yī)學(xué)院校；典禮活動(dòng)；文化；創(chuàng)新

典禮，出自《易·系辭上》：“圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮”，即隆重舉行的慶典儀式和禮儀制度，集中而直觀地反映了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和主流文化的價(jià)值導(dǎo)向[1]。醫(yī)學(xué)院校中的各類典禮活動(dòng)在展演與傳授文化、責(zé)任、價(jià)值理念的同時(shí)，都在影響和促成學(xué)生的思想意識(shí)、倫理道德和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展、成長(zhǎng)。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)院校高等教育以90后醫(yī)學(xué)生群體為主體，根據(jù)90后被剝奪感突出、社會(huì)責(zé)任感趨弱等特點(diǎn)，醫(yī)學(xué)院校需頂層設(shè)計(jì)校園文化，營(yíng)造出鮮明的人文育人環(huán)境，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和高尚情操，而典禮活動(dòng)正是校園文化建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)。

醫(yī)學(xué)院校具有鮮明的專業(yè)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)的特殊要求，用好典禮活動(dòng)這個(gè)教育手段，有助于強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的角色認(rèn)知，注重醫(yī)德倫理、提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和仁愛情懷。從醫(yī)學(xué)院校的實(shí)際出發(fā)，著力打造開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、頒獎(jiǎng)典禮以及責(zé)任典禮，以這四項(xiàng)活動(dòng)為主線，營(yíng)造環(huán)境氛圍，突出醫(yī)學(xué)生的主體地位，把典禮策劃安排得既莊重又簡(jiǎn)約，既神圣又自由、既肅穆又活潑，成為每位醫(yī)學(xué)生大學(xué)階段必經(jīng)的洗禮，成為具有文化意蘊(yùn)的教育儀式，成為終身難忘的印記。

1 醫(yī)學(xué)院校創(chuàng)新典禮活動(dòng)的背景和現(xiàn)狀

高校典禮活動(dòng)具有呼應(yīng)時(shí)代主題、傳承大學(xué)精神、承載學(xué)校文化的重要功能。但實(shí)際情況是，許多傳統(tǒng)的高校典禮活動(dòng)政治色彩過(guò)濃，流于“例行公事”，以遠(yuǎn)離學(xué)生思想實(shí)際的“說(shuō)教式”報(bào)告和講話為主，把典禮參加者視為陪襯場(chǎng)面的“群眾道具”，缺少對(duì)學(xué)生接受規(guī)律、身心感受和精神世界的重視，因而常被學(xué)生批評(píng)為“形式主義”[2]。

2004年北大以中共中央國(guó)務(wù)院[2004]16號(hào)文件《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神為指導(dǎo)，將呼應(yīng)時(shí)代主題和傳承大學(xué)精神相結(jié)合，進(jìn)行了卓有成效的典禮活動(dòng)改革，有效升華了校園文化的育人途徑，促進(jìn)了校園文化建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展，受到師生普遍歡迎。同時(shí)，國(guó)內(nèi)知名高校一度重視并創(chuàng)新典禮活動(dòng)，精心安排流程與設(shè)計(jì)，“感染力強(qiáng)”“有策劃”“有創(chuàng)意”的典禮活動(dòng)成為育人新氣息。

就現(xiàn)階段的醫(yī)患關(guān)系而言，因?yàn)樯贁?shù)醫(yī)生缺乏責(zé)任感和事業(yè)心，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誘惑，心態(tài)失衡，道德失范，從而加重和泛化醫(yī)患矛盾的情況時(shí)有發(fā)生，如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生從在校開始堅(jiān)定理想信念，樹立仁心大愛情操，培養(yǎng)奉獻(xiàn)和服務(wù)意識(shí)顯得迫在眉睫。

對(duì)醫(yī)學(xué)院校而言，典禮活動(dòng)的教育意義更顯重要，但創(chuàng)新甚難。醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)的典禮活動(dòng)明顯滯后于學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，其理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之間的差距主要表現(xiàn)為：①育人目標(biāo)，延續(xù)多年的傳統(tǒng)典禮過(guò)多偏重完成相應(yīng)流程的任務(wù)性目標(biāo)，越來(lái)越滯后于“以生為本”理念下對(duì)受教育者自身全面發(fā)展的高度重視；②組織管理，傳統(tǒng)典禮的開展主要依靠狹義的學(xué)生工作系統(tǒng)，越來(lái)越滯后于“全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人”工作理念的客觀要求；③實(shí)施路徑，傳統(tǒng)典禮內(nèi)容單一、形式化突出、典禮過(guò)程千篇一律，很多時(shí)候只停留在簡(jiǎn)單的走過(guò)場(chǎng)，越來(lái)越滯后于當(dāng)代學(xué)生群體成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需求；④在認(rèn)識(shí)層面和內(nèi)涵建設(shè)上，未做到以此為育人的契機(jī)，從學(xué)生成長(zhǎng)成才的角度進(jìn)行深入思考和精心布局；⑤在創(chuàng)新點(diǎn)上，還沒有結(jié)合醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)科特色，沒有抓住文化引領(lǐng)對(duì)醫(yī)學(xué)生這個(gè)群體特有的培養(yǎng)作用和成長(zhǎng)需求，沒有對(duì)國(guó)內(nèi)外的典禮文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，并結(jié)合實(shí)際以借鑒和創(chuàng)新。

同時(shí)，受教育主體在發(fā)生顯著變化，90后醫(yī)學(xué)生的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性突顯，他們是活躍在網(wǎng)上的一族，是社交的一代，很難自然接受單純說(shuō)教式的思想政治教育，不僅對(duì)于各類校園文化活動(dòng)體現(xiàn)出更高要求和選擇性，而且更偏好貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的充滿時(shí)代氣息和青春色彩的思想政治教育。

2 醫(yī)學(xué)院校典禮活動(dòng)的創(chuàng)新模式

象征人類學(xué)大師特納認(rèn)為，人類儀式的原理是象征性的，儀式中的象征符號(hào)具有組合和重組的類似語(yǔ)言的能力[3]。借之為醫(yī)學(xué)院校典禮活動(dòng)的創(chuàng)新，即在縱觀分析國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)院校典禮活動(dòng)設(shè)計(jì)、過(guò)程和特色的基礎(chǔ)上，把握大學(xué)基本精神和時(shí)代育人主題，重新梳理典禮活動(dòng)育人理念、策劃設(shè)計(jì)和組織實(shí)施的過(guò)程，結(jié)合自身特點(diǎn)，讓典禮活動(dòng)充滿活力和生命力。根據(jù)相關(guān)研究和經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，醫(yī)學(xué)院校典禮活動(dòng)的創(chuàng)新主要集中在目標(biāo)和思路的創(chuàng)新，載體和環(huán)境的創(chuàng)新，策劃和流程的創(chuàng)新，內(nèi)容和元素的創(chuàng)新等。

與醫(yī)學(xué)生的專業(yè)背景相結(jié)合，開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、頒獎(jiǎng)典禮、責(zé)任典禮是他們校園生活印象最深的經(jīng)歷，所以醫(yī)學(xué)生大學(xué)階段的典禮活動(dòng)設(shè)計(jì)可以梳理和創(chuàng)新這樣幾類：

2.1 開學(xué)典禮—關(guān)鍵環(huán)節(jié)：醫(yī)學(xué)生身穿白大褂進(jìn)行宣誓，唱國(guó)歌、校歌 開學(xué)典禮是學(xué)生進(jìn)入自主學(xué)習(xí)、全面成長(zhǎng)階段的重要時(shí)刻，在策劃和設(shè)計(jì)上，我們要時(shí)刻圍繞“以生為本”，從他們的需要出發(fā)，在醫(yī)學(xué)生新生入校參加開學(xué)典禮的第一天開始，可以通過(guò)莊重神圣的宣傳氛圍布置，合理時(shí)間的流程安排，簡(jiǎn)化多角色“說(shuō)教式”報(bào)告，以貼近、走進(jìn)新生心里為引導(dǎo)；并且讓醫(yī)學(xué)專業(yè)新生穿白大褂參加開學(xué)典禮，設(shè)計(jì)選擇在具有象征性的場(chǎng)地，在典型人物的帶領(lǐng)下進(jìn)行全體性的醫(yī)學(xué)生宣誓，并齊唱國(guó)歌和校歌，讓新生在入醫(yī)學(xué)之門的那一刻開始，就接受洗禮，并對(duì)專業(yè)和職業(yè)產(chǎn)生敬畏心理，萌發(fā)肩負(fù)的責(zé)任和使命意識(shí)。

2.2 畢業(yè)典禮—關(guān)鍵環(huán)節(jié)：援正流蘇，走學(xué)位門，開啟醫(yī)生職業(yè)擔(dān)當(dāng)?shù)南笳餍詢x式 畢業(yè)典禮是學(xué)生告別母校的重要儀式，意味著完成學(xué)業(yè)即將走向社會(huì)的一次洗禮。在這樣的時(shí)刻，畢業(yè)生往往眷戀并激動(dòng)，所以在畢業(yè)典禮設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，除了院長(zhǎng)等為畢業(yè)生逐一援正流蘇這一代表性規(guī)定動(dòng)作外，可以為畢業(yè)生設(shè)計(jì)“走學(xué)位門”或“過(guò)學(xué)位橋”，這一穿越，象征著兩邊分別連接學(xué)校與社會(huì)。同時(shí)，在畢業(yè)典禮的安排上，進(jìn)行獻(xiàn)血等公益活動(dòng)，讓醫(yī)學(xué)生從離校的那一刻開始，更加領(lǐng)會(huì)救死扶傷的大醫(yī)精神和職業(yè)使命。

2.3 頒獎(jiǎng)典禮—關(guān)鍵環(huán)節(jié)：偶像頒獎(jiǎng)，行鞠躬禮，表感恩情 頒獎(jiǎng)典禮是學(xué)生成長(zhǎng)中因?yàn)槟撤N努力受到肯定和褒獎(jiǎng)的最受鼓舞的時(shí)刻，對(duì)他們的人生引導(dǎo)和勵(lì)志成長(zhǎng)都至關(guān)重要。所以除了整合并規(guī)范各種頒獎(jiǎng)典禮的種類和流程，可以選擇專業(yè)領(lǐng)域?qū)W生最崇拜的領(lǐng)導(dǎo)和教師參與頒獎(jiǎng)，讓學(xué)生對(duì)所獲獎(jiǎng)項(xiàng)產(chǎn)生榮譽(yù)和價(jià)值感，并通過(guò)每次受獎(jiǎng)需深鞠躬的方式，來(lái)傳達(dá)獲得榮譽(yù)背后的感恩之心。

2.4 責(zé)任典禮—關(guān)鍵環(huán)節(jié)：護(hù)士授帽，向大體老師鞠躬，向生命致敬（陪護(hù)嬰兒出生） 責(zé)任典禮往往帶有鮮明的專業(yè)特點(diǎn)，能提升責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，品味到大學(xué)文化中深層次的價(jià)值觀念和文化認(rèn)同。所以根據(jù)醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)的特點(diǎn)，可以舉行代表在職業(yè)方向上成長(zhǎng)的儀式。比如護(hù)理專業(yè)學(xué)生，在每年的護(hù)士節(jié)，就有非常隆重神圣的護(hù)士授帽儀式；臨床專業(yè)學(xué)生，可以通過(guò)每次上解剖課之前，向大體老師鞠躬的方式來(lái)體驗(yàn)對(duì)生命和職業(yè)的尊重，也可以通過(guò)進(jìn)入臨床陪護(hù)嬰兒出生的方式表達(dá)向生命致敬，從而為強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生仁心大愛的品質(zhì)修養(yǎng)做足準(zhǔn)備。

把以上這些典禮策劃安排得莊重神圣，可以成為培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的社會(huì)性教育活動(dòng)。以畢業(yè)典禮為例，大學(xué)畢業(yè)典禮最早是在引入西方大學(xué)辦學(xué)模式的同時(shí)引入而來(lái)。在西方，不同的大學(xué)也有自己各自不同的儀式，比如美國(guó)西點(diǎn)軍校的拋帽禮，表達(dá)慶祝與狂歡，畢業(yè)典禮還會(huì)給每一位畢業(yè)生家庭寄去精美的邀請(qǐng)函，畢業(yè)生親友團(tuán)都會(huì)盛裝出席觀摩。美國(guó)耶魯大學(xué)的“畢業(yè)班日”有一項(xiàng)特別的傳統(tǒng)“戴怪帽”。距離畢業(yè)典禮還有幾個(gè)星期，耶魯?shù)漠厴I(yè)生們就忙著挖空心思，買也好，借也好，現(xiàn)做也好，延續(xù)畢業(yè)典禮上的“戴怪帽”儀式。這些儀式能夠喚起場(chǎng)景與回憶之間的共鳴，成為學(xué)生終身難忘的記憶，并且增強(qiáng)情感與心理體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的愛校情懷。

醫(yī)學(xué)院校在典禮的創(chuàng)新思路上應(yīng)注意這樣幾個(gè)方面：應(yīng)注重傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與專業(yè)特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，貼近現(xiàn)實(shí)與崇尚精神相結(jié)合；典禮需與育人體系無(wú)縫對(duì)接。

典禮活動(dòng)在創(chuàng)新流程和形式上需注重整體，注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。典禮活動(dòng)的流程和形式設(shè)計(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)生的長(zhǎng)短期激勵(lì)具有較大影響，尤其是典禮活動(dòng)中的環(huán)境氛圍、時(shí)長(zhǎng)、形式、環(huán)節(jié)設(shè)置、典禮嘉賓、獲獎(jiǎng)感言等因素。比如美國(guó)哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮在所有人就座后，典禮官請(qǐng)郡守宣布畢業(yè)典禮開始。郡守用一支銀色的權(quán)杖在地上猛烈敲打三聲，并宣布典禮開始。一些成功的典禮活動(dòng)會(huì)通過(guò)邀請(qǐng)學(xué)生喜愛的嘉賓發(fā)表既幽默又有教育意義的演說(shuō)等，既貼近學(xué)生，又增強(qiáng)典禮的感染力。

在融入創(chuàng)新元素和特色內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，需緊扣專業(yè)特點(diǎn)特色，增強(qiáng)內(nèi)涵式和主題性的設(shè)計(jì)。醫(yī)學(xué)院?！搬t(yī)”之專業(yè)特點(diǎn)，要求醫(yī)學(xué)院校典禮活動(dòng)寓意鮮明，象征意義帶有身份特點(diǎn)。比如醫(yī)學(xué)標(biāo)識(shí)之“蛇杖”的元素運(yùn)用；象征性的?；铡⑿８?、校服、學(xué)位服等構(gòu)建符號(hào)互動(dòng)；采用電子視頻短片、成長(zhǎng)長(zhǎng)廊、微信微博互動(dòng)等一些現(xiàn)代化的手段，多角度展現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，達(dá)到場(chǎng)地氛圍共情共鳴的效果，并在潛移默化中樹立醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德和濟(jì)世救人的獻(xiàn)身精神。

3 醫(yī)學(xué)院校典禮活動(dòng)的文化功能

高校典禮活動(dòng)作為大學(xué)文化內(nèi)涵的重要教育媒介，反映團(tuán)體意識(shí)，承載了大學(xué)的文化傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)，不僅是一項(xiàng)活動(dòng)、一種儀式，更是高校育人的重要途徑，具有引起共鳴、接受啟發(fā)、相互影響、傳導(dǎo)價(jià)值和言行等重要作用。對(duì)典禮文化進(jìn)行功能整合，對(duì)促進(jìn)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德與人文教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，起著至關(guān)重要的作用。

3.1 傳播價(jià)值觀和理想信念 從文化人類學(xué)的視角看，大學(xué)里的各項(xiàng)典禮作為一種儀式，有著豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)意味，是現(xiàn)代大學(xué)精神的一種表征和體現(xiàn)，尤其是承載著重要社會(huì)使命的醫(yī)學(xué)院校，更是能夠通過(guò)文化育人成效傳播正能量。用好典禮活動(dòng)這個(gè)育人載體，可以讓學(xué)生在潛移默化的氛圍里形成文化和價(jià)值的認(rèn)同感和歸屬感。在統(tǒng)一的、系統(tǒng)化的思想引領(lǐng)下，有助于醫(yī)學(xué)生堅(jiān)定理想信念和神圣使命的崇高社會(huì)責(zé)任感。

3.2 引領(lǐng)學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展 典禮文化可以有不同的表現(xiàn)形式，通過(guò)這些表象可以反映內(nèi)心，反映深層次的東西及其背后的力量。醫(yī)學(xué)院校的內(nèi)涵需要通過(guò)文化來(lái)表現(xiàn)，它本身的專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)可以讓它的文化量身定制，文化的專業(yè)性特色而鮮明。運(yùn)用并創(chuàng)新開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、頒獎(jiǎng)典禮、責(zé)任典禮等重要表現(xiàn)形式的“典禮文化”，讓它真正成為學(xué)生受益和成長(zhǎng)的標(biāo)志性平臺(tái)，需要學(xué)校頂層設(shè)計(jì)，教育職能部門主導(dǎo)，多方溝通與協(xié)作，共同打造，成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展不可或缺的一部分。

作為“文化育人”的探索性工作，校園典禮改革應(yīng)在活動(dòng)組織、內(nèi)容設(shè)置、氛圍營(yíng)造等具體環(huán)節(jié)中，始終突出學(xué)生作為受教育主體的核心地位和重要作用。采用更加貼近學(xué)生、深入學(xué)生的工作方式，以學(xué)生樂(lè)于接受的途徑和方法，開展“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的思想政治教育[1]。創(chuàng)新典禮文化活動(dòng)模式，讓學(xué)生由典禮文化活動(dòng)的受體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，真正實(shí)現(xiàn)以人為本、潛移默化，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與典禮系列活動(dòng)的積極性和向往心理，必將成為學(xué)生情感升華和成長(zhǎng)成熟的真實(shí)體現(xiàn)和集中表達(dá)。

[1] 馬化祥. 校園典禮的多重育人價(jià)值及其發(fā)掘[J]. 教育學(xué)術(shù)月刊, 2011, (2): 37-39.

[2] 張彥, 呂晨飛, 楊俊峰. 高校典禮活動(dòng)的教育內(nèi)涵與文化意蘊(yùn)探析—以北京大學(xué)三大傳統(tǒng)典禮改革為例[J]. 思想教育研究, 2009, (2): 52-56.

[3] Victor T. The Ritual Process: Structure and Antistructure[M]. Chicago: Aldine Pub Co, 1969: 103-106.

（本文編輯：吳健敏）

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1000-2138（2014）12-0928-03

2014-05-20

葉少芳（1981-），女，浙江溫州人，講師，碩士。