日本和尚假扮“花姑娘”在華盜寶內(nèi)幕

日本和尚假扮“花姑娘”在華盜寶內(nèi)幕

在1902至1914年間，日本僧人大谷光瑞組織的“大谷中亞探險隊”先后3次組隊，深入中國西北腹地，進行一系列所謂探險、考古活動，盜掘了眾多古遺址、古墓葬，連古尸都不放過，要偷運回國內(nèi)。

橘瑞超（1890-1968年），原名橘曜弘，日本凈土真宗本愿寺派僧人，興善寺住持、探險家，兩次帶領(lǐng)“大谷探險隊”進入中國腹地“探險”

打著尋找佛教遺跡旗號“盜掘”

大谷光瑞，家世顯赫，是日本凈土真宗西本愿寺第21代宗主大谷光尊的長子，于1903年繼任，成為第22代宗主。大谷光瑞與不少民國要人有交往，1913年，在孫中山推薦下，還當上了剛成立不久的中華民國政府顧問。

不過，大谷光瑞是一個狂熱的侵華支持者，是日本殖民當局奉行擴張、掠奪政策的先鋒人物。1938年，他針對“七七事變”后的時局，寫下《中國事變后對策》一書，極力主張擴大侵華戰(zhàn)爭，這本書也一度被日本關(guān)東軍高層奉為經(jīng)典，要求高級將領(lǐng)人人研讀。

除了是一個狂熱的侵華支持者外，大谷還有一個嗜好，那就是收集中國的古籍文獻，大量珍貴的漢籍都成了他強取豪奪后的收藏品。

1902年，大谷光瑞組織了第一支“中亞探險隊”，進入中國境內(nèi)“尋寶”。隨行成員有渡邊哲信、堀賢雄、本多惠隆和井上弘圓，加上他本人共5名隊員。當年8月，探險隊從倫敦出發(fā)，取道俄國突厥斯坦，進入中國新疆境內(nèi)。到達喀什噶爾后，他們分為兩個分隊，一隊由大谷光瑞率領(lǐng)，但大谷光瑞在途中得到父親的死訊后，便匆匆返回日本。另一隊由渡邊哲信和掘賢雄兩人組成。兩人在和田地區(qū)逗留40天。

據(jù)陳文平介紹，有資料記載，“（在和田）期間他們發(fā)現(xiàn)了一處疑似過去的佛教寺院遺址，于是帶了當?shù)厝巳ネ诰颍略豪锏穆殬I(yè)宗教者對此沒有太大阻止而是同意挖了。”

“說是沒有太大阻止或抱怨，其實就是強行盜挖。”上海大學教授陳文平說。他認為，這支探險隊是打著尋找佛教遺跡的旗號來到中國的，其真實目的卻是“盜掘”。

他們每到一地，只要是古遺址，就要亂挖盜掘一通，渡邊哲信在《在中亞古道上》中稱，“該發(fā)掘的地方也都發(fā)掘過了”。1904年5月，渡邊哲信和堀賢雄攜帶盜得的大量中國文物回國，寄存在京都博物館，“大谷探險隊”在華的第一次盜掘活動就此結(jié)束。

選派和尚橘瑞超想玩“美人計”

第一次的成功，令大谷光瑞很興奮。1908年日俄戰(zhàn)爭剛結(jié)束，大谷光瑞便組織了第二次探險。這時候，同樣是和尚出身的主力成員后來成為日本著名探險家的橘瑞超出場了。

橘瑞超時年僅18歲，探險隊就由他和24歲的野村榮三郎一道率領(lǐng)。選擇一個大孩子做領(lǐng)隊，也足見大谷光瑞有非一般的冒險和賭博精神。

其實這首先是有橘瑞超絕對的忠誠，再是與斯坦因、斯文·赫定等西域探險家一樣，橘瑞超也有語言天賦，且品格堅強、沉著善變，這正是探險家所需要的。

另一種說法是，大谷光瑞選派橘瑞超是想玩“美人計”。橘瑞超雖然是男人，但當年長得很秀氣，外表像個女孩子，緊急關(guān)頭可以扮成“花姑娘”，用美色對付中國人。

因為探險途中，極有可能遇到的就是強盜，男人都愛憐香惜玉，再兇殘的強盜看到楚楚可憐的“美人”，想來也會心軟的。但大谷光瑞的“美人計”最后并未派上用場，因為橘瑞超一路上都沒有碰到強盜，倒是因為路途兇險，這個“花姑娘”幾乎斃于沙漠。

第二次探險，他們是從北京出發(fā)，經(jīng)張家口、外蒙古，穿越戈壁沙漠，翻越阿爾泰山，最后進入準噶爾，在天山南北和吐魯番一帶對古遺址和古墓葬進行盜掘。據(jù)陳文平介紹，橘瑞超此次盜掘“最大收獲”是著名的“李柏文書”。

據(jù)史料記載，1909年2月，橘瑞超正前往樓蘭古城遺址，在距離古城遺址西南部近50公里處，他發(fā)現(xiàn)了另一座古城遺址，并從中獲得前涼西域長史李柏的信稿，即為著名的“李柏文書”，其中有兩封文書是完整的。1909年年末，橘瑞超和野村榮三郎與在印度巡游中的大谷光瑞夫婦會合。他們雇傭了由13頭牲口組成的商隊將從中國劫掠的文物運出國境。

騙取敦煌經(jīng)書近500份

1910年8月，橘瑞超從倫敦出發(fā)，經(jīng)由俄國中亞地區(qū)到達塔爾巴哈臺（即塔城），再次潛入新疆地區(qū)。到達吐魯番后，他們在阿斯塔那墓地進行發(fā)掘，竊得一批漢文書和織錦。

此后，橘瑞超又組織起一個商隊計劃翻越藏北高原，穿越無人區(qū)進入甘肅。但是一路上牲口因高原反應死亡，只好從西藏返回。

此時，一洋之隔的大谷光瑞因長時間得不到橘瑞超的消息，便派弟子吉川小一郎前往中國。吉川小一郎一路來到敦煌，等待橘瑞超。在等待期間，他開始與王道士“商談”。

據(jù)資料記載，“王道士”是發(fā)現(xiàn)敦煌石窟的第一人。他曾四處呼吁保護石窟，但未受重視，后曾收取財物，將部分經(jīng)書賣給來華盜掘的外人。對“王道士”是非功過，目前學界仍有爭論。

據(jù)吉川小一郎所著的《敦煌見聞》記載，和王道士進行交涉后，吉川“獲取藏于此洞內(nèi)的唐經(jīng)”。更讓人痛心的是，吉川在千佛洞眾多的佛像中，還買了兩尊做工最精巧、損傷最少的佛像。

1912年1月末，橘瑞超和吉川小一郎在敦煌會合，兩人在莫高窟428窟和444窟署名留念，對敦煌石窟進行了大量攝影和調(diào)查，并從王道士手中騙取近500份寫本經(jīng)卷。

1914年，吉川小一郎在從新疆回國途中，又到敦煌，再次掠走了百余個卷子。這次，他所竊取的中國文物足足裝了70個行李箱，全部被運回日本。

在歐洲人屁股后面撿漏

在陳文平看來，1902年至1914年的12年期間，“大谷探險隊”在華的盜掘活動是空前的，其調(diào)查范圍之廣，堪比一個國家的探險隊。

這批從中國盜掘的文物，回到日本后被堂而皇之地稱為“大谷收集品”、“大谷發(fā)掘品”。對于此番盜掘的敦煌文書數(shù)量，陳文平說，由于日本不公布目錄，目前無從得知，但僅已掌握的材料，大約1000卷。

大谷光瑞為這批文物專門建造了場所進行存放，后由于財務原因，這批文物散落至韓國漢城國立中央博物館和個人手中，部分回流至我國旅順博物館。

大谷探險隊自稱是佛教探險，以尋找中亞佛教東漸的遺跡為主旨。實際上并不如此，見到什么遺跡都要挖、都要盜。

他們跟在斯坦因、赫定這批歐洲探險家的屁股后，走著他們行進過的路徑，不斷地將歐洲人盜掘過的地方，重新亂挖一通。這在中國過去的盜墓圈內(nèi)，叫“撿漏”。

由于歐洲人來得早，好多遺跡古址都讓歐洲人先挖了，好東西都讓歐洲人“撿”走了，日本人心理為此頗不平衡，忘了自己也是盜賊。跟在歐洲人的屁股后撿漏，竟然也讓日本人撿到了好東西。例如在去樓蘭古城遺址探險時，橘瑞超在斯坦因光顧過的一座古城遺址，便挖到轟動中日史學界的“李柏文書”。

大谷不僅是一個中國文物的貪婪掠奪者，同時還是一個瘋狂的破壞者。由于他本人并不懂考古，他使用的考古隊員也都是對考古一竅不通的年輕僧侶，比如發(fā)現(xiàn)《李柏文書》的橘瑞超，當時只是一個不滿20歲的小僧人，他不懂得對出土時的情況做記錄，以至于后人在研究《李柏文書》時，有很多疑團已無法破解。這些年輕僧侶在所謂的考古過程中，往往會雇用當?shù)乩习傩諄y挖亂掘，其對遺址古跡所造成的破壞，甚至比盜墓賊還要嚴重。

（《老人報》2013.5.29、《廣州日報》2014.8.15等）