試從杜十娘與茶花女的比較看中西方文化的異同

⊙李智［南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京210009］

求同尋異

試從杜十娘與茶花女的比較看中西方文化的異同

⊙李智［南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京210009］

杜十娘是明代馮夢(mèng)龍編撰的《警世通言》中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》的女主人公，茶花女是19世紀(jì)法國(guó)作家小仲馬《茶花女》中的主人公瑪格麗特，不同地域的兩者有著相似的社會(huì)背景、處境和境遇，她們都是當(dāng)時(shí)國(guó)家首都社會(huì)底層的名妓，都遭遇了不幸的愛情，兩部文學(xué)作品通過(guò)她們的生活經(jīng)歷展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)文化風(fēng)貌。本文拋開兩部作品的文學(xué)價(jià)值比較，將主要通過(guò)對(duì)比分析她們所處的社會(huì)背景及各自的經(jīng)歷，力求比較中西方的文化異同，并嘗試分析產(chǎn)生這些異同的原因。

杜十娘茶花女中西方文化異同

杜十娘和茶花女在生活上的遭遇和結(jié)局極為相似，兩個(gè)人在骯臟的職業(yè)外表下?lián)碛屑儩嵉男撵`，地位卑微卻人格高尚，作品都通過(guò)描寫二人的苦難際遇，有力控訴了社會(huì)的黑暗。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，由于二人身處不同的國(guó)度，文學(xué)作品所展示的兩個(gè)人物的形象、生活遭遇和處世態(tài)度等細(xì)節(jié)也有所不同，但這些無(wú)疑都直接描摹和間接反映了二人所處的不同社會(huì)的宏觀背景和不同背景之下特有的文化內(nèi)涵，本文將著重從對(duì)杜十娘和茶花女的一些描寫中揭示、比較和分析中西方文化的某些異同。

一、《杜十娘怒沉百寶箱》和《茶花女》作品的簡(jiǎn)介

《杜十娘怒沉百寶箱》出自于明朝馮夢(mèng)龍的《警世恒言》，主要講述一代名妓杜十娘與李甲的愛情悲劇：在長(zhǎng)久的妓女生涯中，杜十娘積攢了許多珠寶，一直夢(mèng)想著有一天能夠過(guò)上正常人的生活。在遇到李甲之后，便認(rèn)定李甲，想方設(shè)法為自己贖身后與李甲一道回家。李甲因懼怕家中老人，二人只好暫時(shí)南下江南，不料途中遇到陰險(xiǎn)小人孫富，他以千金之價(jià)從李甲手中購(gòu)得杜十娘。杜十娘在得知真相后悲憤交集，大病后將自己百寶箱中的珍奇珠寶拋入江中，最后自己也縱身一躍跳入江中。

《茶花女》主要講述的是巴黎名妓瑪格麗特與外省青年阿爾芒之間美麗動(dòng)人的悲劇愛情故事?，敻覃愄孛裁廊缁?，因鐘愛茶花而被稱為茶花女?，敻覃愄爻錾肀拔s因貌美吸引了眾多的青年駐足，在巴黎過(guò)著奢侈卻如同行尸走肉般的生活。阿爾芒與瑪格麗特在巴黎的街上偶遇，后經(jīng)朋友介紹認(rèn)識(shí)，之后阿爾芒向瑪格麗特表白了自己的心意，但并未被接受。后來(lái)二人離開巴黎，來(lái)到鄉(xiāng)下居住。阿爾芒的父親請(qǐng)求瑪格麗特離開自己的兒子，但是毫不知情的阿爾芒認(rèn)為自己遭到了背叛，所以他極盡所能地羞辱、折磨瑪格麗特?，敻覃愄刈詈蟮貌〔⒃趶浟糁H留下自己的日記，解釋了所有的真相。

二、杜十娘和茶花女所處社會(huì)背景的比較

杜十娘身處明朝萬(wàn)歷年間，社會(huì)處于封建地主階級(jí)統(tǒng)治之下，當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)勃興，但社會(huì)思想還十分禁錮，如科舉是主要的仕途出路，男婚女嫁仍然包辦，一切社會(huì)行為仍然遵循較為嚴(yán)格的封建等級(jí)觀念；茶花女身處法國(guó)七月王朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)法國(guó)的資本主義飛速發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)逐漸沒(méi)落，公民享有平等自由的人權(quán)，雖然瑪格麗特在出身貧苦的情況下去做了妓女，但在一定意義上她擁有人身自由。然而，無(wú)論如何，兩個(gè)人都擺脫不了悲慘的宿命，究其原因是由二人所處的中西方具體的生活背景和時(shí)代背景所造成的。

（一）杜十娘和茶花女所處的具體生活背景

杜十娘生活在封建思想根深蒂固的明代，自由愛情是不被允許的，當(dāng)時(shí)的男婚女嫁必須遵從宗族法規(guī)，父母之命，媒妁之言。杜十娘聰慧美麗并渴望愛情，但她即便傾國(guó)傾城也不具備正常的婚嫁條件，其社會(huì)職業(yè)決定了她被買賣的命運(yùn)，在外人眼里她“水性楊花”，她存在的價(jià)值便是供貴族荒淫享樂(lè)，被老鴇作為賺錢的工具，盡管她一直想擺脫這種非人的生活，但她以一己之力是絕不能撼動(dòng)幾千年的封建根基的，不會(huì)改變當(dāng)時(shí)人們固有的對(duì)于她職業(yè)的看法，不會(huì)改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化圖景，而這些因素卻間接或直接地導(dǎo)致了杜十娘最終沉江殞命的悲慘結(jié)局。

茶花女生活在法國(guó)的七月王朝，資本主義高度發(fā)展。雖然妓女無(wú)論在法國(guó)還是中國(guó)都處于社會(huì)底層，但法國(guó)的妓女在資本主義社會(huì)之下已經(jīng)擁有了人身自由，不像杜十娘那樣屬于老鴇，不用在老鴇的逼迫下去接客。但在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，出身貧寒、失業(yè)、饑餓等多重因素使得瑪格麗特只能“自愿”接受貴族資產(chǎn)階級(jí)的玩弄與蹂躪，整個(gè)社會(huì)文化仍然體現(xiàn)了貴族資產(chǎn)階級(jí)的意志和他們所制定的各種教條，而這也在他們的各種言行中得到了體現(xiàn)。作為資產(chǎn)階級(jí)衛(wèi)道士的阿爾芒的父親迪瓦爾，他苦心教導(dǎo)兒子回到正常的生活中去，為了達(dá)到目的，他單獨(dú)和瑪格麗特交談：“你們兩個(gè)人套上了一條鎖鏈，你們?cè)鯓右苍也凰椤覂鹤拥那俺瘫粩嗨土?。”這些言語(yǔ)是架構(gòu)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德之上，直逼得瑪格麗特啞口無(wú)言，她無(wú)法繼續(xù)堅(jiān)持己見，不得不離開自己鐘愛的阿爾芒，回到剛剛跳出的火坑。

在杜十娘和瑪格麗特的愛情生活中，始終有一種無(wú)形的強(qiáng)大力量主宰著她們的命運(yùn)，盡管她們想要改變命運(yùn)，打破生活中桎梏她們的枷鎖，獲得真正的自由和愛情，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化是不允許她們做這種改變的，而這也是二者為什么命運(yùn)相似，都最終走向死亡的原因。中西方的生活背景造成杜十娘和茶花女同樣的悲劇命運(yùn)卻又展現(xiàn)著微妙的不同，杜十娘的沉江是化希望為絕望，是在絕望之余不得不以死去昭示所有的背叛，而瑪格麗特在死亡的過(guò)程中還帶有希望，希望自己的日記能夠讓阿爾芒釋然對(duì)自己的憤恨，希望阿爾芒的未來(lái)有一個(gè)光明的前程。

（二）杜十娘和茶花女所處的具體時(shí)代背景

杜十娘生活在明代，明朝末期的資本主義萌芽促進(jìn)了人對(duì)金錢名利的追求，但當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒釋道仍然影響深刻，見利忘義、背信棄義必定遭到唾罵，這也是為什么在杜十娘死后李甲不能善終的原因之一。同時(shí)，封建根基僅靠一個(gè)弱女子是無(wú)法撼動(dòng)的，封建文化是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的基調(diào)，這是杜十娘在逃離老鴇的魔抓后又必然會(huì)出現(xiàn)孫富的原因。杜十娘沉江殞命的結(jié)局也使人們認(rèn)識(shí)到，反抗社會(huì)習(xí)俗必會(huì)有死亡。雖然杜十娘的命運(yùn)無(wú)力回天，但是其反抗精神也暗示著封建社會(huì)中情感的力量終會(huì)戰(zhàn)勝利益的誘惑。

茶花女生活在西方資本主義社會(huì)，當(dāng)時(shí)的法國(guó)，金錢當(dāng)?shù)溃镉麢M流，人際關(guān)系冷漠。雖然當(dāng)時(shí)法國(guó)憲法明文規(guī)定人人享有平等自由的人權(quán)，但事實(shí)上，法國(guó)還存在上等人和下等人的等級(jí)觀念。比起杜十娘，瑪格麗特不用在任何人的威逼利誘下去接客，她在當(dāng)時(shí)的法國(guó)名噪一時(shí)，但作為處在社會(huì)最底層的妓女仍然受到各種輕視和虐待。

瑪格麗特與杜十娘一樣敢于放棄所有而追隨自己的愛情，不同的是，杜十娘藏起百寶箱與李甲私奔，李甲家人不同意，她還是毅然跟隨李甲南下，瑪格麗特變賣所有財(cái)產(chǎn)與阿爾芒私奔，最后卻為了挽回體面家族的“榮譽(yù)”，甘心放棄愛情，成為上流社會(huì)的犧牲品。同樣的死亡結(jié)局中，杜十娘和瑪格麗特帶著不同的怨恨和期冀走向死亡，這些事實(shí)都離不開二人所處的時(shí)代背景的差異，瑪格麗特永遠(yuǎn)不會(huì)像杜十娘一樣被買賣，她所做的是出于心甘情愿，而杜十娘的命運(yùn)卻始終被一種無(wú)形力量所左右，這是二人所處的具體時(shí)代背景差異所造成的。

三、中西方文化異同的分析

下面就對(duì)作品中所反映出的一些文化和由文化引起的差異進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（一）關(guān)于女性社會(huì)地位的異同

杜十娘的故事產(chǎn)生于中國(guó)明代，當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得金錢日益受到人們的重視和追捧，傳統(tǒng)價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)開始受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的封建道德倫理規(guī)范受到挑戰(zhàn)，人的價(jià)值、尊嚴(yán)和良知都可以標(biāo)價(jià)而被當(dāng)作商品進(jìn)行買賣。杜十娘身份低微，急于從良改變社會(huì)地位，她沒(méi)有告訴李甲自己有百寶箱，是不想讓自己的愛情被貼上金錢的標(biāo)簽，她呼喚的是一種不為金錢所左右的愛情，這也體現(xiàn)了明代中后期以“情”反“理”的雛形。當(dāng)時(shí)，女性在男權(quán)社會(huì)中還是處于從屬地位，在跳出老鴇的火坑后，李甲把她賣給孫富，似乎是在展示一個(gè)惡性循環(huán)的圈子，無(wú)論如何富有，杜十娘從未屬于自己，先是歸老鴇所有，后歸李甲所有，最后由李甲轉(zhuǎn)賣給孫富，由此可以看出女性的從屬地位，根本不存在話語(yǔ)權(quán)。

茶花女生活在19世紀(jì)的法國(guó)，拿破侖政權(quán)崩潰后，社會(huì)動(dòng)蕩不安，但與中國(guó)封建社會(huì)相比，至少在形式上是人人平等自由的，瑪格麗特所做的一切源于自己的意志，無(wú)人逼迫?！恫杌ㄅ分γ鑼懓柮⑴c瑪格麗特的愛情悲劇，意在批判當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)風(fēng)氣、家庭生活和貴族生活的糜爛?，敻覃愄卦诋?dāng)時(shí)的法國(guó)，無(wú)人敢評(píng)判其社會(huì)地位的低下，雖然她只是斡旋在貴族男人中間的交際花，但是最起碼人格獨(dú)立，行動(dòng)自由。

由此可見，中西方文化的差異會(huì)表現(xiàn)在人們所處的社會(huì)地位和話語(yǔ)權(quán)中。中國(guó)自古以來(lái)受儒教的影響，男尊女卑的思想根深蒂固，作為從屬地位的女性根本沒(méi)有很高的社會(huì)地位，也沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，社會(huì)文化賦予每個(gè)女性特定的身份和角色，如果逾越這種身份和角色就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所不容；西方的文化以“個(gè)人”為中心，注重個(gè)人的自由與平等，所以瑪格麗特與阿爾芒才會(huì)有一段不被打擾的鄉(xiāng)下愛情生活，但個(gè)人自由平等同社會(huì)地位平等不能劃等號(hào)，貴族出身的迪瓦爾仍然看重家世的傳承，在人人享受自由的法國(guó)社會(huì)背景下還是干預(yù)兒子的愛情生活，但總體來(lái)說(shuō)，較之杜十娘，瑪格麗特最起碼還有自由，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)還有一定的話語(yǔ)權(quán)。

（二）關(guān)于各種價(jià)值觀念的分析

1.愛情觀。杜十娘和瑪格麗特都是名妓，擁有美貌與金錢，但在腐化墮落的社會(huì)中她們都保留著純真的一面，渴望純潔的愛情，幻想有一天和相愛的人過(guò)上正常的生活，杜十娘的“久有從良之志”和瑪格麗特的“我從前不得已要過(guò)的那種生活，不要再把我投進(jìn)去”等表述都體現(xiàn)出了她們的這種心智，她們不愿受命運(yùn)擺布，不甘于受凌辱，她們敢于追求，在挑選男人上經(jīng)歷多種考驗(yàn)，雖然她們最后死亡的結(jié)局也正是這些男人帶來(lái)的，但不同的是，李甲主動(dòng)把杜十娘推向死亡，而阿爾芒是在毫不知情的情況下，讓瑪格麗特在病痛中走向死亡的。

2.價(jià)值觀。明代商品經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展改變了當(dāng)時(shí)固有的社會(huì)地位，對(duì)于財(cái)富的追逐成為人們最大的價(jià)值觀，而茶花女所處的法國(guó)社會(huì)也同樣是金錢至上，這也直接導(dǎo)致了杜十娘和瑪格麗特的悲劇命運(yùn)：李甲為了金錢把杜十娘賣給孫富，阿爾芒則認(rèn)為由于貪圖物質(zhì)生活的享受，瑪格麗特背叛了他們的愛情。馮夢(mèng)龍和小仲馬都將當(dāng)時(shí)的社會(huì)描述為金錢社會(huì)，中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)造就了金錢至上的價(jià)值觀念，法國(guó)資本主義社會(huì)中人與人之間的關(guān)系也是赤裸裸的金錢關(guān)系（迪瓦爾出面干涉兒子的愛情，最為重要的原因之一是阿爾芒動(dòng)用家庭的金錢），在金錢面前，李甲的愛情變質(zhì)，而在阿爾芒蘭看來(lái)，瑪格麗特是為了追求金錢才使他們的愛情變質(zhì)。因此兩部作品在這種價(jià)值觀的反映上是有相同點(diǎn)的。

3.作者的人生觀。馮夢(mèng)龍?zhí)幱诜饨ㄋ枷胼^為森嚴(yán)的明代，杜十娘從某種角度來(lái)說(shuō)，是作者個(gè)人思維的認(rèn)知體現(xiàn)。作者雖然排斥當(dāng)時(shí)的社會(huì)，但他也無(wú)力改變，所以也就出現(xiàn)了杜十娘反抗封建社會(huì)卻必死無(wú)疑的結(jié)果。小仲馬的茶花女更多的是站在道德的層面去批判，阿爾芒與瑪格麗特二人都對(duì)真摯的愛情充滿向往，但是這愛情卻被虛偽的道德所毀滅。作者用瑪格麗特的死來(lái)贊頌其無(wú)私的精神，同時(shí)也讓更多的人獲得了真正意義上的道德慰藉。

綜上所述，兩部小說(shuō)有相似的題材，兩位主人公有相似的經(jīng)歷，但經(jīng)過(guò)不同文化、不同種族、不同背景的作者的描寫，呈現(xiàn)了不一樣的文化內(nèi)涵，細(xì)細(xì)品味，這其中既有文化中相吻合的一面，同時(shí)也有文化中相沖突的一面。

[1]徐行言.中西方文化比較[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[2]廖愛英.從杜十娘與茶花女的比較中看中西方文化的差異[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（5）.

[3]伍聯(lián)群.論杜十娘與茶花女的文化悲劇意蘊(yùn)[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（4）.

[4]王寧.中國(guó)比較文學(xué)國(guó)際背景、研究現(xiàn)狀及未來(lái)走向[J].中外文化與文論，2005（06）.

[5]宋改新.污泥中開放的圣潔花——杜十娘、莘瑤琴和茶花女的比較[J].陰山學(xué)刊，1994（2）.

作者：李智，南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，悉尼大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言教育碩士，南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士研修班結(jié)業(yè)，研究方向：商務(wù)英語(yǔ)和跨文化交際。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com

本文為南京工業(yè)大學(xué)2013校級(jí)課題“基于跨文化交際能力培養(yǎng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究”成果之一