百年女界的“公民”運(yùn)動

一百年的風(fēng)雨歷史，從一個(gè)側(cè)面講述了女性權(quán)利的變遷。從最早的《女界鐘》到女權(quán)實(shí)踐者秋瑾，從宋美齡的新生活運(yùn)動到民國女子從軍潮，從底層的明德英、沂蒙六姐妹到林道靜，這些不同側(cè)面的故事和案例，講述了女性參與時(shí)代并改變時(shí)代的漫漫歷程。

秋瑾的“婦解”命題：“二百兆同胞姊妹”的覺醒與崛起

1898年，維新革命失敗了。兩年之后，它所播下的“興女學(xué)”、“戒纏足”的解放婦女和婦女解放的火種，為庚子國難激起的婦女革命熱情再次點(diǎn)燃，形成星火燎原之勢——20世紀(jì)開端的女界，便如一座洪鐘被敲響了。

有騷客借用古代郛國夫人的詩句來形容1900年的北京城：“更無一人是男兒！”

當(dāng)年賽金花自述：“當(dāng)初，庚子年國家遭難的時(shí)候，那些王孫貴族公臺大人們躲到哪里去了？屁也不敢放一個(gè)。他們利用我。跟外國人談判，還要依賴一個(gè)風(fēng)塵女子，當(dāng)初是救命恩人賽二爺。用完了我就加倍地侮辱我，傷害我，要我老死在監(jiān)獄里，遮蓋他們的丑。我偏不死！”

1904年，賽金花在世時(shí)，清末著名小說家曾樸以她為原型，寫了一部著名的小說《孽海花》 列于“清末四大譴責(zé)小說”之首?！皶r(shí)無英雄，使妓女成名”。她一生喜好自由，追求情愛。一個(gè)煙花女子，適逢國家大變，偶然有了在歐洲生活幾年的經(jīng)歷，又意外地在戰(zhàn)火紛飛之中，成就了一場家國大戲的主角。什么老佛爺、皇帝、大臣這些清末國家的統(tǒng)治都成了陪襯。這樣讓人扼腕的傳奇故事，比起那段喪權(quán)辱國的歷史更加耐人尋味。

20世紀(jì)最初的15年間，涌現(xiàn)出了一批 “張女界之革命軍，立于錦繡旗前，桃花馬上，瑯瑯吐辭”的婦女革命領(lǐng)袖、活動家，特別是秋瑾式的中國蘇菲亞們。

秋瑾的出現(xiàn)，成為一個(gè)標(biāo)志。秋瑾“男女平權(quán)”的思想來源于“天賦人權(quán)、自由平等”的觀念。她認(rèn)為，女子不但有和男子一樣的平等權(quán)利，而且堪為“醒獅之前驅(qū)”、“文明之先導(dǎo)”，提出了把婦女解放與民族解放結(jié)合起來的深刻命題。

從宋美齡到呂碧城，一個(gè)時(shí)代的留聲機(jī)

1934年，國民政府開始倡導(dǎo)新生活運(yùn)動。這是宋美齡首次投入的一場大規(guī)模運(yùn)動，對女性產(chǎn)生較大影響。1934年蔣介石親自下令：南昌婦女的妝式、頭發(fā)和服裝的大小長短尺寸等，應(yīng)由警察制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

抗戰(zhàn)時(shí)期的新生活運(yùn)動?jì)D女指導(dǎo)委員會，在宋美齡領(lǐng)導(dǎo)下，名重一時(shí)的女界名人，張?zhí)@貞、劉清揚(yáng)、沈茲九、劉蘅靜等，都在宋美齡手下，分任總務(wù)、訓(xùn)練、文化、生活、生產(chǎn)等各組組長。有名的民主人士史良，也在她手下?lián)温?lián)絡(luò)委員會主任。

新生活婦運(yùn)會在動員和組織廣大婦女參加抗戰(zhàn)，救護(hù)傷兵、開辦婦運(yùn)干部班、兒童保育等眾多方面，作出過巨大貢獻(xiàn)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，由于兵源不足，國民黨政府大規(guī)模地?cái)U(kuò)大招收女兵，根據(jù)現(xiàn)存的南京檔案館歷史文獻(xiàn)記載，1944年-1945年從軍的數(shù)十萬大中學(xué)生當(dāng)中，女青年約占10%。

被稱為民國第一奇女子的呂碧城，身為紅粉，而有巾幗女豪之譽(yù)，與秋瑾互為知己。她不僅是“近三百年來最后一位女詞人”，還是第一位女性撰稿人，新聞史上第一個(gè)女編輯，第一位動物保護(hù)主義者，女權(quán)運(yùn)動的首倡者、女子教育的先驅(qū)者……時(shí)人寫詩贊曰：“絳帷獨(dú)擁人爭羨，到處咸推呂碧城?！?/p>

一個(gè)個(gè)奇女子，成為民國時(shí)期典型的“留聲機(jī)”，為自己，也為女性，留下了完美的音符。

戰(zhàn)亂中的女性“乳汁”

《紅嫂》的故事經(jīng)久流傳，曾被劉知俠、劉玉堂等人寫進(jìn)小說。

1941年深秋，沂南縣岸堤村的聾啞媳婦明德英正在家中奶孩子，一位與日偽軍作戰(zhàn)負(fù)傷的小戰(zhàn)士突然闖進(jìn)了她的家門。明德英把小戰(zhàn)士隱藏到山上的一座石墓里?？墒?，石墓周圍沒有水源，明德英情急之中，毅然將自己的乳汁喂進(jìn)了小戰(zhàn)士干裂的口中。

中國女性的經(jīng)典困境，即“秦香蓮/花木蘭”模式，文藝作品中的女性形象似乎總是在“女奴”和“女戰(zhàn)士”中做著困難的選擇題?！扒叵闵彙眰兛嘤谧约簩δ行缘囊栏降匚?，慘淡如“祥林嫂”的那件月白色襯衫；“花木蘭”們則迷失于自身的性別立場，《紅色娘子軍》中的吳瓊花是一個(gè)有力證據(jù)，當(dāng)她的左頰浮現(xiàn)明亮的“黨徽”圖案，其性別也被階級性所取代。

明德英更多的是展現(xiàn)了一名母親的本能，而非家國情仇。電影《沂蒙六姐妹》的副標(biāo)題是“戰(zhàn)爭中的女人”，女性對于戰(zhàn)爭的付出，更多的是間接的方式。她們利用性別，又超越于性別。比如《沂蒙六姐妹》中，男人缺席的村莊，女性獨(dú)自面對戰(zhàn)爭，她們以自己的方式，向戰(zhàn)場輸送陰柔的血液。

而另一個(gè)層面上的革命女性，比如《青春之歌》中的林道靜，作為“五四女兒”和“黨的女兒”的結(jié)合體，她一方面在娜拉出走之后，“不是墮落，就是回來”，這樣的道路上掙扎；另一方面，她又回歸到秋瑾式的婦女解放與民族解放結(jié)合的道路上來。

從龍應(yīng)臺到姚晨：大時(shí)代造就女公知

這里所說的“公知”，既是真正的“公共知識分子”，如龍應(yīng)臺，也是微博時(shí)代被異化了的詞匯。有人具備足夠的社會和政治常識，有人則不具備，但她們皆對公共事件保持強(qiáng)烈興趣且愿意發(fā)聲。不同的發(fā)聲質(zhì)量，表達(dá)的卻是相似的女性權(quán)利和義務(wù)。

□吳越

從中國夢到乳房戰(zhàn)爭：

臺灣伸向大陸的兩根橄欖枝

盡管上世紀(jì)80年代她奮起抗?fàn)幹畷r(shí)已坐享了民主斗爭的成果，在威權(quán)政治中未曾受到牢獄之災(zāi)，似乎有損“勇士”稱號，但卻正是由于這種幸運(yùn)，使她沒有走上從白色恐怖中生存下來的臺灣知識分子大多選擇的兩條道路，或與社會為敵、見誰罵誰，或被嚇破了膽，從此卸下盔甲。

這是龍應(yīng)臺。她闡述自己的中國夢：“一個(gè)國家文明到哪里，我看這個(gè)國家怎么對待外來移民，怎么對待它的少數(shù)族群。誰在乎‘大國崛起？至少我不在乎。我在乎的是剛才我所說的文明刻度。”

這是一次著名的演講，題目叫：《我怎么會沒有中國夢呢？從鄉(xiāng)愁到美麗島》。

龍應(yīng)臺是臺灣伸向大陸的一個(gè)符號，她的書至今還在各大書店熱銷。而另一個(gè)符號，是陳文茜。endprint

狂妄自大的李敖很少盛贊他人，但他卻稱陳文茜為“所見過的最聰明的女人”。在臺灣，陳文茜是個(gè)特殊人物，她橫跨政治、商業(yè)與媒體界，是頗具影響力的風(fēng)云人物。愛她者贊她“觀察深刻、機(jī)鋒犀利”，恨她者大罵其為“潑婦”。

陳文茜向來特立獨(dú)行，2003年，她被懷疑患上乳癌，可能需要?jiǎng)邮中g(shù)切掉一邊乳房，曝出一句名言：乳房只是女人的社交工具。她還專門發(fā)表一篇題為《只剩一個(gè)乳房》的文章，表示要利用乳房的剩余價(jià)值，以300萬元新臺幣的價(jià)格為《花花公子》拍裸照。還笑問道：“身體上下，每處肥胖都得減，為何獨(dú)獨(dú)胸前這兩坨肥胖，卻是令人驕傲的雙峰？”

于丹、劉瑜的時(shí)事評論：

“渾身正能量、滿血是雞湯”

最近，“大陸龍應(yīng)臺”蕭淑貞也進(jìn)行了一場演講，她說：“人與人、人與環(huán)境的關(guān)系被割裂被切斷，社會信息的碎片化湮沒了存在的意義，進(jìn)而覺得人生無聊乏味?！?/p>

而另一位“斗士”于丹，則沉浸在心靈雞湯里，不能自拔。近日，面對霧霾，于丹告訴大家，可以“憑自己的精神防護(hù)，不讓霧霾進(jìn)到心里。”這種“不管世界多丑惡，我堅(jiān)持心里美”的腔調(diào)，是最常見的心靈雞湯模式。在這個(gè)模式里，有走心的小清新，有所謂的正能量，貌似很有哲理。

面對霧霾版的心靈雞湯，李承鵬說于丹“渾身正能量、滿血是雞湯”。

相對于于丹，劉瑜顯得更加沉著，這位備受推崇的女公知，用“種子”一詞來描述每個(gè)人天性中的特質(zhì)，于她自身，這顆“種子”可能就是“不甘命運(yùn)的擺布、不甘平庸和混沌的狀態(tài)，往高處和遠(yuǎn)處夠的一股勁”。

“看不得人欺負(fù)人”、“從小就有民主參與意識”，還有對“美的敏感”，劉瑜如此辨析自己的天性。

“母知”天下：

泛娛樂化時(shí)代的大嘴們

一段時(shí)間以來，娛樂圈似乎患上了“公知病”，尤其是女性。

姚晨，最為著名的“微博女王”，一度引領(lǐng)網(wǎng)上輿論。近日，她對昆明事件的無知言論，再次被取笑為“姚大嘴”。

在泛物質(zhì)和娛樂化的時(shí)代，成功商人和光鮮的藝人自然成了當(dāng)仁不讓的主角，不管他們是以什么方式攏聚資源，以什么方式走向前臺，以什么言論說教，他們總會有沒完沒了的擁躉，掌聲和鮮花如影隨形。

情緒和立場主導(dǎo)判斷，他們常用的詞匯是人民、良心、自由、民主，沒有讀過索爾仁尼琴卻時(shí)時(shí)背誦一兩句他的名言。此時(shí)，“母知”一詞橫空出世，一眾女星被網(wǎng)羅其中。

伊能靜也成為“母知”的一員?！耙粋€(gè)人內(nèi)心很強(qiáng)大，她還在乎別人說她是不是知識分子嗎？”她反問道。南方某媒體竟然說：“伊能靜的最大優(yōu)勢在于臺灣藝人的身份，可以自由發(fā)聲的同時(shí)讓封殺措施屢屢投鼠忌器；而她的劣勢在于之前與公知的互動不多，這些年沒能積攢多少跟微博大神的互粉情誼，好在這個(gè)缺點(diǎn)很容易彌補(bǔ)?！?/p>

“母知”的落腳點(diǎn)，似乎要在胡紫薇身上。這個(gè)曾大鬧央視，屢屢出言不遜的女人，前些天又在微博上怒斥董路一身賤骨頭、專業(yè)甜菊搏出位、沒人教的蠢貨……

胡紫薇說：“不管承認(rèn)與否，每個(gè)女人的心里都有一個(gè)妖孽夢。暗暗希望自己成為一只搖曳生姿、 麗絕一世、色藝雙修、顧盼神飛的妖孽，總之能讓我愛的男人欲罷不能就好了?！魏闻硕伎梢猿蔀閯詰c式的妖孽?！?/p>

是的，而今妖孽縱橫。endprint