男人退化史

本刊編輯部

我們時(shí)代的男性：

精神和價(jià)值觀層面多處失守？

男性還在，但男人沒了。中國男性比女性多6500萬人，諸多領(lǐng)域卻“陰盛陽衰”。這是男人異化的結(jié)果。他們在取得現(xiàn)實(shí)世界空前勝利的同時(shí)，在精神和價(jià)值觀層面多處失守。

在社會的強(qiáng)大壁壘中，中國男人金錢共成功一色，荷爾蒙與特權(quán)齊飛，把事情搞得一團(tuán)糟，然后說“男人真難”。他們腰上一個(gè)勁地長膘，最終成為阿Q或犬儒主義者：看到小偷扒竊不敢吭聲，看到暴徒搶劫不敢吭聲，看到女人被強(qiáng)奸不敢吭聲，看到貪官受賄不敢吭聲，看到拆遷隊(duì)扒房不敢吭聲，“沉默即幫兇”，失去了血性的男人如同韓劇中的花美男正流行。

男人不只是一種性別，男人更加是社會角色。鮑勃·迪倫問：“一個(gè)男人要走過多少路，才可以稱得上是一個(gè)男人？”答案不在風(fēng)中飄，而在這些人身上：他們的力量絕不來自權(quán)勢和金錢，而來自思想和價(jià)值觀； 離開權(quán)、錢、車、房，男人的魅力還剩下什么？他的修身齊家治國志，他的獨(dú)立人格和自由思想，他的責(zé)任感與正義感，大幅度讓位于隨波逐流，不亦樂乎地爭名逐利。

男人已然退化，退化的不是肉體而是精神。

“三八”百年：

這個(gè)世界正在走向母系文明

在中國社會消費(fèi)領(lǐng)域，3/4的女性是“擁有能源的發(fā)電站”，這不再是一個(gè)男尊女卑、男耕女織、男唱女隨的年代。奈斯比特把“從男權(quán)統(tǒng)治走向女性崛起”列為亞洲發(fā)展八大趨勢之一，眾多領(lǐng)域“女上男下”的競爭故事證明著這個(gè)世界正在走向“母系社會”。

科技博客創(chuàng)始人丹·艾布拉姆斯寫了本《男性衰落：鐵證如山，女性是更好的警察、司機(jī)、賭徒、間諜、世界領(lǐng)袖、品酒行家、基金經(jīng)理和幾乎其他所有職業(yè)》。從撒切爾夫人到2013福布斯權(quán)力榜狀元默克爾，從國家形象中的章子怡軟實(shí)力到大國“女一號”張茵、陳麗華們的財(cái)富沉思，從承載社會話語權(quán)的龍應(yīng)臺、劉瑜再到文化藝術(shù)領(lǐng)域的嚴(yán)歌苓、田沁鑫……女人挽救價(jià)值觀，女人的道德理想支撐家庭，女人的行為能力挽救經(jīng)濟(jì)政治。

看看淘寶首頁就知道誰才是真正的消費(fèi)主流：丈母娘成為高房價(jià)推手之一，掃黃金不過是大媽購買力的小小試水，《商業(yè)周刊》數(shù)據(jù)顯示，由女性管理的基金在經(jīng)濟(jì)衰退期間的倒閉數(shù)量只有男性一半，而雅虎CEO瑪麗莎·梅耶爾的“粉色思維”正在轉(zhuǎn)化成滾滾綠鈔。

正如波伏娃在《第二性》所說：“女人并不是生就的，而是逐漸形成的。在生理、心理或經(jīng)濟(jì)上，沒有任何命運(yùn)能決定女性在社會上的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個(gè)文明?！?/p>

距離1909年3月8日那場要求實(shí)行8小時(shí)工作制和獲得選舉權(quán)的女性斗爭已經(jīng)過去了105年。在這個(gè)鮮花與炮彈齊飛、信仰坍塌與重建并行的時(shí)代，在這個(gè)三八節(jié)，我們解讀這樣一群掌握話語權(quán)的女性以及她們所承載的女性文明。

（本專題8-23頁）

男人是什么？

2014年3月3日，第86屆奧斯卡金像獎頒獎典禮落幕，影帝馬修·麥康納的獲獎影片《達(dá)拉斯買家俱樂部》意味著如今的主流文化敘事中，傳統(tǒng)男性形象的徹底倒塌和男人精神的轉(zhuǎn)變。中國學(xué)者易中天則早在《中國的男人和女人》一書中分析，中國傳統(tǒng)社會擁有“正面形象”的男人可分為無用、無性、無骨，說到底，所有的行頭與符號不過是一層畫皮，做男人，是要有一點(diǎn)精神的。

□方言

中國男人的脊梁與膝蓋：宋江們的犬儒五千年

作為中國歷史上最著名的美男，潘安向來是女人青睞的對象，出門即有水果鮮花投擲，其乳名檀奴更是成為大多女人對情郎的稱呼。然而潘安另一個(gè)著名的故事是《晉書·潘岳傳》：“與石崇等謅事賈謐，每侯其出，與崇輒望塵而拜?！?/p>

近代的另一個(gè)美男汪精衛(wèi)同樣如此，這廂在詩歌里“引刀成一快，不負(fù)少年頭”，那廂投靠日本人美名其曰“曲線救國”。

從自閉孱弱、處處流露出羞澀氣質(zhì)的詩人顧城殺妻，到為人師表、和善可親的“瘋狂英語”創(chuàng)始人李陽家暴虐待；從清高的詩人孟浩然寫詩給丞相拍馬屁，到“天子呼來不上船”的李白專做宰相女婿——男人在女性在比自己弱小的人面前是一個(gè)態(tài)度，在比自己更強(qiáng)大的權(quán)勢面前又是一個(gè)態(tài)度。

《白蛇傳》中的許仙，《天仙配》中的董永，《西廂記》中的張生，《梁?！分械牧荷讲?。貧家小子娶了白富美，獲取利益卻又畏懼世俗，輕而易舉就獻(xiàn)出“妖怪老婆”。他們的“通病”就是“膽小怕事”、“少有見識”、“軟弱無力”、“怕負(fù)責(zé)任”或“不負(fù)責(zé)任”。

把自己比擬為怨婦或者花朵是從屈原開始的?！笆⒛晏幏渴?，中夜起長嘆”——中國古詩詞里無數(shù)才子事實(shí)上是借著偽老處女的憂傷和性饑渴，表達(dá)自己的仕途失意與懷才不遇。一旦目的實(shí)現(xiàn)，曾經(jīng)的男人們要么變成陳世美停妻再娶，要么變成宋江——“叛逆的偶像”撲通一聲跪在圣旨面前感謝皇恩、肝腦涂地。

一部中國文學(xué)史，差不多就是一部“痛哭流涕史”。

劉備、宋江，外表雄性，內(nèi)心女性，其中的證據(jù)便是，他們大多“好哭”、“善跪”。從屈原到諸葛亮到文天祥，幾乎所有的忠臣孝子，寫給皇帝的奏折、表章中，常有“臨表涕泣”或“感恩涕零”之類的話，而在朝堂之上當(dāng)眾哭將出來的事，也不少見。

易中天認(rèn)為，造成中國男人女性化傾向的一個(gè)原因是長達(dá)數(shù)千年之久的封建專制主義政治制度。“這種制度的一個(gè)特點(diǎn)，就是最終只承認(rèn)一個(gè)人是男人。這個(gè)人就是皇帝。皇帝‘乾綱獨(dú)斷，是絕對的和唯一的陽剛?！?/p>

李白的上半身與武松的下半身

詩人李白的上半身自詡“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，下半身也時(shí)不時(shí)在妓院徘徊一下，“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”；白居易上半身給賣炭翁鳴不平，見了“同是天涯淪落人”的琵琶女還是忍不住“江州司馬青衫濕”，即使“人生七十古來稀”了，下半身還閑不住，經(jīng)常買個(gè)二八芳齡的豆蔻少女來個(gè)金屋藏嬌——虛偽和言不由衷是中國文人的傳統(tǒng)。

但從另一個(gè)角度，《水滸傳》與《三國演義》中的“紅臉漢子”或“江湖豪杰”，敢沖，敢打，敢做，敢為，能建功，能立業(yè)，能馳騁沙場，能闖蕩江湖。然而，中國的這些英雄，大多不近女色。比如宋江毫不留情的殺了閻惜婆，武松眼皮不眨的殺了嫂子潘金蓮、蔣門神小老婆以及丫鬟玉蘭等不下十個(gè)女人；農(nóng)村青年劉安為了招待逃難而來的劉備劉皇叔，把自個(gè)老婆胳膊上的肉割下來燉了燉端上了桌……并非無性，實(shí)為無情。

當(dāng)所有魯迅變成金城武：男人的消失，不是在肉體上，而是在內(nèi)心里

英國研究性染色體的頂尖專家布萊恩·賽克斯博士說：“男人近五十年精子數(shù)量下滑一半。大約十二萬五千年后，幾乎所有男人都將不能讓女人懷孕?！?/p>

彎弓射雕的成吉思汗，一夫當(dāng)關(guān)的呂布，海納百川的孟嘗君，義薄云天的關(guān)羽，為敵“渴飲匈奴血”的岳飛，為國“先天下之憂而憂”的范仲淹，為情“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂，為義“壯士一去不復(fù)返”的荊軻……硬漢云集的時(shí)代早就一去不復(fù)返。

身上的贅肉在一天天增多，男人們的大丈夫品格卻在逐漸減弱。就像我們的飯局越來越多，格局卻越來越小?！斗钦\勿擾2》曾為中國男人描述出一幅集體肖像：沮喪、挫敗感強(qiáng)、成功者不覺成功，失敗者不抱希望?；烊兆邮浅B(tài)；“混吃、混喝、混炮打”；給自己開一場“人生告別會”；幾乎是“精神分裂的一個(gè)浮想”。

“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打?！濒斞冈缭?925年就鞭撻過陰暗丑惡的國民性：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客。見勝利則紛紛聚集，見敗北則紛紛逃亡?！?/p>

說到底，男人的消失不在肉體上，而在內(nèi)心里——男人還在，雄性氣質(zhì)減弱；勇氣還在，目標(biāo)模糊；價(jià)值觀還在，價(jià)位下滑。endprint