京城賽馬場(chǎng)點(diǎn)滴

崔普全

據(jù)《燕京歲時(shí)記》、《天咫偶聞》、《燕都游覽志》、《北平旅行指南》等書籍記載，清中期至末期乃至民國(guó)早年，北京的主要賽馬場(chǎng)有：西便門外白云觀、永定門外娘娘廟（俗稱南頂）、東便門外蟠桃宮、黃寺的北教場(chǎng)、釣魚臺(tái)的行宮、先農(nóng)壇東墻外，安定門城隍廟、京西的大有莊安河圈等，其中又各有不同。

西便門外西隔壁，昔日為清室王公馴馬之地，庚子事變后鑒于此地開闊，遂成跑馬場(chǎng)，馬場(chǎng)中間是個(gè)一公里長(zhǎng)的馬道，寬二丈余，四周是個(gè)木結(jié)構(gòu)的階梯式看臺(tái)，春秋兩季舉行賽馬會(huì)時(shí)的觀眾尤多，每年正月開放有半月之余，在京的外國(guó)人樂此不疲，也常到會(huì)參賽。由于交通便利，每逢賽期，各方人士紛紛前往，絡(luò)繹不絕，組織者還出售香檳馬票，輸贏之差甚巨。距此居住較近的旗人為鑲藍(lán)旗（宣武門）、正紅旗（西直門內(nèi)）、鑲紅旗（阜成門內(nèi)）。因而每至賽馬時(shí)圍觀者眾多，可謂人山人海。西便門馬道昔日有廟會(huì)和集市，時(shí)間自每年的正月至九月，每月均有兩次固定的時(shí)間開辦，其中尤以每年正月初一至正月十九日這一時(shí)期最為紅火熱鬧，皆因?yàn)閾?jù)此往西不足二里地的白云觀正是商賈云集，游人如織的廟會(huì)期，有賽馬時(shí)的集市上除了出售同一般廟會(huì)一樣的食品、物品外，還有見縫插針、不失時(shí)機(jī)趕來(lái)做專營(yíng)馬鞭、馬纓、馬鈴鐺、鞍韉、籠頭等馬具用品的買賣人，有預(yù)訂上門送草料作物的經(jīng)紀(jì)人和現(xiàn)場(chǎng)為牲口釘馬掌的攤子。這些攤點(diǎn)并不吆喝，只是將各自的招幌高高地掛在醒目的地方，等待著買主。當(dāng)年在德勝門關(guān)廂大街很有名的“李家馬掌鋪”，還在這里豎起了馬掌樁。因?yàn)轳R匹的存在，這里還常有牲口牙行和押運(yùn)鏢行的人員往來(lái)，這里的茶館、酒館、飯攤也遠(yuǎn)比平時(shí)要紅火得多。

賽馬也有忌日，就是每年的農(nóng)歷六月二十三日，因?yàn)檫@天是祭“馬王爺”的日子，這天的馬匹是要放假的。

舊京滿蒙旗人多善騎射，凡蓄養(yǎng)車馬者，循例于六月二十三日祭馬王爺。屆時(shí)，請(qǐng)“水草馬明王”神馬兒一紙，黃錢、元寶、千張等敬神錢糧全份，小雙包或大雙包（羊油制作的紅蠟）一對(duì)，高香一股，以及燒羊肉一方，鯉魚一尾，雄雞一只，白酒一斝（古代一種盛酒的器皿）。由用馬者（馬的主人）上香，飼馬馬夫隨禮，俱行三叩首。禮畢，焚神馬兒、錢糧于庭院的生鐵錢糧盆內(nèi)。然后分享供品，聚餐一頓。

在梅蘭芳《舞臺(tái)生活四十年》中記載，當(dāng)年著名的走馬者大多是社會(huì)知名人士，如王室的載濤貝勒、肅親王，巨富中的同仁堂樂家，京劇名宿譚鑫培等人。

載濤從1904年到1906年在貴胃學(xué)堂學(xué)習(xí)時(shí)，在騎馬、馴馬以及有關(guān)馬的知識(shí)方面，已經(jīng)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。1908年，他的侄子溥儀當(dāng)上了皇帝之后，他受哥哥載灃的委派，任專司訓(xùn)練禁衛(wèi)軍大臣，負(fù)責(zé)建立皇家衛(wèi)隊(duì)，這更給他提供了騎馬和研究馬的機(jī)會(huì)。為了提高禁衛(wèi)軍的騎射技術(shù)，在這期間，他曾遠(yuǎn)涉重洋，到法國(guó)著名的索米騎兵學(xué)校進(jìn)修?；适倚l(wèi)隊(duì)建立起來(lái)之后，載濤當(dāng)上了軍機(jī)大臣，由最初對(duì)騎馬的愛好，變成把騎馬當(dāng)職業(yè)了。

載濤從十幾歲起學(xué)習(xí)騎馬射箭。他能夠駕馭各種烈馬，縱馬奔馳；還能夠飛身上馬，并在飛奔的馬背上表演馬技，作出俯身、倒立、倒騎等各種姿勢(shì)。他不僅精于馬術(shù)，而且對(duì)馬頗有研究。任何一匹馬從他面前一過，他就能說(shuō)出這匹馬有幾歲口，幾乎十拿九穩(wěn)。單憑直觀，他還能很快分辨出哪是騎馬，哪是馭馬。

舊京賽馬場(chǎng)的規(guī)則不一，有走馬、跑馬、馬車、騎射等區(qū)分。走馬為單騎下場(chǎng)，要求乘騎者端坐馬背，姿態(tài)輕松自然，對(duì)馬的要求是單腿行進(jìn)，不得踞步，疾步如飛而又穩(wěn)若泰山；加有摟姿的彎腿之狀則為犯規(guī)，其勢(shì)如“競(jìng)走”，而稱為“走馬”。跑馬為跑馬組合，加入賽馬組合而上場(chǎng)者為“下道”，有鞍騎、馬產(chǎn)騎（即無(wú)鞍座）兩種，騎乘者身體前屈，雙腿緊扣，持韁在手，未曾得令，早已躍躍欲試，一聽令下，如箭離弓，馬頭咬馬尾，各不相讓，場(chǎng)面尤為壯觀。

馬匹多為自家之馬，早與主人嫻熟，平日喂飼刷洗，備極珍護(hù)，只待馳騁臨風(fēng)。

彩票應(yīng)用北京舊時(shí)的賽馬場(chǎng)是民國(guó)初年以后的事。包辦彩票者大都是有特殊勢(shì)力的人，其中有蝕本的，亦有賺錢的。盧永樣的兒子盧小嘉，楊善德的兒子楊慶譜都搞過這種彩票。在賽馬場(chǎng)買彩票，是押××號(hào)馬的名次，如說(shuō)中第一名，則可進(jìn)行搖獎(jiǎng)，最后將個(gè)、十、百、千、萬(wàn)的五個(gè)號(hào)碼，聯(lián)起來(lái)而對(duì)中者為贏。

1930年，宏仁堂的掌柜的樂家五爺樂衍蓀和他的夫人在市公署設(shè)在南苑大紅門的跑馬場(chǎng)買彩票，得了頭獎(jiǎng)。獎(jiǎng)品是一匹草黃色的老馬，一輛四輪的乘人馬車，還有陶然亭慈悲庵附近窯臺(tái)北邊的二十來(lái)畝地，組辦的單位用大紅封套給樂五爺把兌獎(jiǎng)證送到了家，又到窯臺(tái)四至的東西南北的地界埋了木樁子，車和馬也一起送到。以后樂衍蓀從齊化門（朝陽(yáng)門）的方家買來(lái)了鹿，在這里辦起了鹿場(chǎng)：割鹿茸，取鹿胎。直到新中國(guó)成立后，人民政府要整頓陶然亭，在這兒建公園，這鹿場(chǎng)才歸了京北的龍山。那匹老馬是有功的，好吃好喝，什么活都不讓干，四年后老死了。

北京當(dāng)時(shí)主要的賽馬場(chǎng)還有：東便門大橋迤南，為原蟠桃宮舊址，舊歷三月初一為廟會(huì)，附近為正藍(lán)旗的集中地。舊時(shí)人迷信，多前往廟內(nèi)供神，外埠人也為之。各項(xiàng)游藝、兒童玩物、食品小攤散置其中自此游人在花紅柳綠之中東行二里許，即為賽馬場(chǎng)。原會(huì)開期為三日，光緒二十九年（1903），李鴻章之孫李國(guó)杰在此跑馬成癖，故特令延續(xù)二日，共辦會(huì)期為五日。其時(shí)到這里賽馬的除了貝勒、貝子、旗人子弟，還有京都名妓賽金花。

居此不遠(yuǎn)的南崗子有座太陽(yáng)宮，當(dāng)時(shí)也有一跑馬場(chǎng)，因地處偏僻，游人寥寥而棄。

西郊大有莊的安河村，舊為清室行圍畜馬之圈，稱為“安河圈”。光緒年間，常有東南亞的人攜虎帶象至此，為頤和園演出技藝。此處為清宗室跑馬處，舊時(shí)這里畜馬200匹，駝10峰。

永定門外約五里的南頂，舊有碧霞元君廟，風(fēng)景秀麗，舊稱此為九龍山。春夏之交，芬芳郁茂。廟外有賽馬場(chǎng)，此馬場(chǎng)歷時(shí)較長(zhǎng)。其馬道在永定門鸞橋以南，每年自春季開放直至深秋方罷。

黃寺北教場(chǎng)。這里的馬道為舊時(shí)最長(zhǎng)，起訖點(diǎn)為安定門至德勝門。每年正月末，寺中的喇嘛照例表演古代的大儺舞（俗稱“打鬼”），從而吸引了不少游客前來(lái)光顧，以為吉祥，故而觀馬賽者亦頗為擁擠。此處不遠(yuǎn)為正黃旗和鑲黃旗的居住地，騎射、技勇者輩出。

天壇外的金魚池一帶，每逢農(nóng)歷五月端五日，一般富家子弟，在此跑車賽馬，以顯豪俊。后移于永定門外沙子口，民國(guó)初年，再移至先農(nóng)壇東墻外。此場(chǎng)爭(zhēng)端之事迭起，富家子弟屢生是非，酒后斗毆，調(diào)戲貧家良女而被廢。民國(guó)三十年（1941），在有關(guān)人士的推崇下，由騾馬業(yè)公會(huì)的負(fù)責(zé)人麻自廣（回族）出面，擬在天壇附設(shè)騎射場(chǎng)及俱樂部，后因種種原因而未能實(shí)現(xiàn)，從而徹底棄之。

釣魚臺(tái)的行宮。每逢中元節(jié)（又稱盂蘭節(jié)，即舊歷七月十五日）、重陽(yáng)節(jié)，市民多聚此地，名為賞燈，實(shí)則無(wú)燈可觀，但賽馬馳車則為一盛景，市人參加者眾多。

清王朝覆滅后，賽馬場(chǎng)日漸低落，后因戰(zhàn)事頻頻，最終在京都地面上滅跡。endprint