淺析中學(xué)思想政治課中的美育

林麗芳

三千年前古中國的西周周公旦便“制禮作樂”，以此來治理國家。在西方，古希臘的哲學(xué)家柏拉圖在“理想國”中也指出：兒童是可變性最大的時(shí)期，需要從小養(yǎng)成愛美的習(xí)慣和辨別美與丑的能力。在此之后，亞里士多德發(fā)展了柏拉圖的美育思想，全面地說明了美、藝術(shù)、教育的社會(huì)功能。在現(xiàn)代教育中，美育得到了更大的重視。《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用，要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程?！边@一決定在很大程度上保證了學(xué)校美育的實(shí)施。

但是，美育在我國現(xiàn)代教育中并不是一帆風(fēng)順的，而是幾經(jīng)周折幾經(jīng)起伏。“文革”階段，美遭到摧殘，美育被宣布為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，“美”成為一個(gè)禁區(qū)，人們談美色變，美育無法得到開展。十年動(dòng)亂結(jié)束后，美育又重新引起人們的注意。但由于“單純升學(xué)率”思想的作祟與干擾，美育的開展仍受到種種阻力。另外，人們的思想中存在著美育只是美術(shù)、音樂課的任務(wù)的片面認(rèn)識(shí)，也使得美育難以全面展開。

美育是一種美的教育過程，在這個(gè)過程中，以愛美、審美、欣賞美、鑒別美的觀點(diǎn)和方法教育人，抒發(fā)人的美感，陶冶人的思想、感情，從而培養(yǎng)人對(duì)美的感受力、認(rèn)識(shí)力、創(chuàng)造力和對(duì)美的表達(dá)能力。審美意識(shí)的形成又是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程，在這一過程中，學(xué)校的教育是一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)閷W(xué)校所開設(shè)的課程和班團(tuán)隊(duì)等活動(dòng)，都與美有關(guān)。那種認(rèn)為美育只是美術(shù)、音樂課的任務(wù)的看法是片面的，不利于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新一代。

中學(xué)思想政治課教師面對(duì)的是活生生的青少年，他們正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期。思想政治課教師不僅要關(guān)注學(xué)生的德育，更需要運(yùn)用美育這個(gè)媒介?！耙悦烙恕薄耙郧楦腥恕保衙烙{入思想教育工作中，是當(dāng)代中學(xué)思想政治課教師不可回避的選擇。

中學(xué)思想政治課教師實(shí)施美育不是輕而易舉的事情。從目前來看，思想政治課教師不僅思想上要高度重視，而且應(yīng)該在以下幾個(gè)方面做出努力。

一、要具有較好的美學(xué)理論和美的欣賞水平

由于處于青少年時(shí)期的學(xué)生可塑性大，具有很強(qiáng)的模仿性，而教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，因此要求學(xué)生有正確的美的觀點(diǎn)，教師首先要對(duì)一些具體事情具有明確的美丑辨別力。教師還要有一定的美學(xué)理論水平，才能及時(shí)地結(jié)合教材加以發(fā)揮傳授。我們要想把現(xiàn)實(shí)世界中的許多道理、紀(jì)律、規(guī)范根植于沉重的靈魂人格中，就必須用美育進(jìn)行思想教育，這是給學(xué)生的靈魂注入陽光，注入清泉。

二、要善于挖掘，善于聯(lián)系

中學(xué)生的學(xué)校生活中，處處蘊(yùn)含著美育的內(nèi)容?！吧钪胁皇侨鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。”思想政治課教師要主動(dòng)參與班級(jí)管理，配合班主任營造以環(huán)境美為中心的班級(jí)文化。窗明幾凈的教室，綠樹婆娑、鳥語花香、書聲瑯瑯的校園，鮮艷奪目的五星紅旗，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)樓……都是審美教育的素材。讓學(xué)生通過對(duì)周圍環(huán)境美的發(fā)現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生愛班、愛校的感情。特別是教室作為學(xué)生主要的學(xué)習(xí)場所，我們理應(yīng)充分重視，并予以積極的建設(shè)，以優(yōu)美的環(huán)境營造育人的良好氛圍。黑板報(bào)、標(biāo)語要醒目新穎，特別是班級(jí)黑板報(bào)更要花一些心思去建設(shè)。教師只有用心指導(dǎo)學(xué)生出好每一期含有美育內(nèi)容的黑板報(bào)，學(xué)生才能得到美的教育與陶冶。這正如蔡元培先生所說的：“含有美育之元素，一經(jīng)教師之提醒，則學(xué)者自感有無窮之興趣?！?/p>

三、重視社會(huì)美育的功能

蔡元培先生指出：“學(xué)生不是常在學(xué)校的，又有許多已離開學(xué)校的人，不能不給他們一種美育的機(jī)會(huì)，所以又要有社會(huì)的美育?！彼枷胝握n教師可以通過開展參觀訪問、文娛活動(dòng)、野外郊游等活動(dòng)，將中學(xué)思想政治課本里抽象的美育內(nèi)容，用實(shí)物或形象的事物呈現(xiàn)出來，幫助學(xué)生理解領(lǐng)會(huì)。在游覽美麗的山川中，學(xué)生了解了勤勞勇敢的社會(huì)主義建設(shè)者，使學(xué)生既激發(fā)了熱愛祖國和人民的情感，又理解了什么是自然美、社會(huì)美等美學(xué)理論，從而收到了待在教室里無法得到的效果。

四、要善于發(fā)揮自己所任教學(xué)科的美育功能

思想政治課教師必須使自己的教學(xué)具有美感，給學(xué)生提供更多感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的機(jī)會(huì)，以提高學(xué)生的審美能力。思想政治課在美育教育中有特殊的地位與作用。政治課教材中蘊(yùn)藏著豐富的美育內(nèi)容。它揭示著社會(huì)美，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要途徑，其教學(xué)過程更應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中所接觸到的美是多種多樣的，有社會(huì)生活中的美、自然界的美和藝術(shù)的美。人類社會(huì)生活是多方面的、復(fù)雜的、豐富的，其中最為基本的是生產(chǎn)勞動(dòng)、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。歷史表明，生產(chǎn)勞動(dòng)是美的最早領(lǐng)域，勞動(dòng)是美的源泉。因?yàn)槿祟惖膭趧?dòng)使人“通過這種活動(dòng)作用于他身外的自然并改造自然時(shí)，也就同時(shí)改造他自身的自然”。（《馬克思全集》23卷202頁）人類的審美意識(shí)從生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生并且受其決定與制約。勞動(dòng)的不斷發(fā)展，也使人類的審美意識(shí)出現(xiàn)時(shí)代特征，烙上各個(gè)生產(chǎn)力發(fā)展階段的印記。政治教材中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用，我們?cè)谥v授這部分內(nèi)容時(shí)，聯(lián)系勞動(dòng)和美的關(guān)系順理成章，既能進(jìn)行歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的教育，又能進(jìn)行美育的教育，可以收到一箭雙雕、事半功倍之效。同時(shí)，在“社會(huì)美”中，作為社會(huì)主體的人，生活于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中，因而也有極其豐富的內(nèi)涵。社會(huì)美的內(nèi)容在中學(xué)政治課教材中有相當(dāng)大的分量，它不僅有為國為民的英雄事跡，也有日常生活中諸如尊敬師長等的可敬形象；既有波瀾壯闊、慷慨激昂的壯舉，也有富于詩情畫意、純樸典雅的日常生活。我們經(jīng)常用英雄人物的崇高之美教育學(xué)生，就能不斷啟迪其心靈，讓他們?cè)跐撘颇难罩兄鸩綐淞⒊绺叩睦硐?，培育美好的情操；我們?jīng)常用日常生活中典雅淳樸之美教育學(xué)生，就能使學(xué)生注意穿著打扮、舉止言談，使他們懂得人不僅要有美的儀容儀表，更應(yīng)有美的心靈，逐步理解外在美與內(nèi)在美統(tǒng)一和諧的意義。這些都是美育的重要內(nèi)容。

總之，美育在使學(xué)生得到德、智、體、美、勞全面發(fā)展的過程中具有重要的地位。中學(xué)思想政治課教師要有為社會(huì)培育全面發(fā)展的接班人的強(qiáng)烈使命感，要把美育當(dāng)作是自己教育教學(xué)工作中的重要任務(wù)來對(duì)待，甚至是當(dāng)作事業(yè)來重視。在課堂的管理中，滲透美育思想，運(yùn)用美育的觀念進(jìn)行思想政治課堂的管理與建設(shè)，會(huì)使我們的日常教育更具藝術(shù)性，更富感染力，更有成效。

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（責(zé)任編輯 袁 妮）