風物藤州

舟 子

風物藤州

舟 子

位于藤縣天平鎮(zhèn)新馬村的蓮花井

藤州古城遺址

藤州古城遺址位于潯江與繡江匯合處，即現(xiàn)藤州鎮(zhèn)所在地，水陸交通十分便利。宋開寶以后，州治、縣治均在此地，成為政治、經濟、文化中心。

藤州古城到底始建于何時，現(xiàn)已無法考證。據(jù)《太平環(huán)宇記》、《城邑考》、《一統(tǒng)志》等古籍記載，古藤州在城東隔江勝概坊(即現(xiàn)在勝西村龍母廟一帶) ，宋開寶六年（973年）移到繡江西岸，即現(xiàn)城西。

初建的古城，結構簡易，只是立了些木柵欄，隨著時間的推移，古城曾多次損壞和多次修復。

元至順三年（1332年），藤州知州文魁征集壯丁重修縣城，修復后的城墻，周長330丈，高1丈3尺，初具規(guī)模。明宣德二年（1427年），繼續(xù)擴建土城，在城東北沿河一帶立木柵。成化二年（1466年），古城改用磚砌，城垣周長360丈，高2丈，并設4個城門：東門通津，南門迎恩，西門永安，北門拱宸。四方城門上面，都建有城樓，樓高4丈，環(huán)城建有譙樓4座，鼓樓13座，串樓360間。此后在清康熙、雍正、乾隆、道光、咸豐、同治年間，都曾進行修復，并增建炮臺1座，炮樓9間。光緒三年（（1877年）以后，逐步毀去城墻，擴建街道，修筑水巷口、北門口和東門口碼頭。民國時期，因修建馬路和擴建民房，城垣全部拆毀。

袁崇煥故里

袁崇煥故里位于藤縣天平鎮(zhèn)新馬村。這里綠水環(huán)繞，榕樹成蔭，風光秀麗，有袁崇煥紀念碑、袁崇煥手植榕、袁崇煥宅基地、蓮花柱石墩、喂馬槽、河灘跑馬場，有袁崇煥祖父袁西堂、父親袁子鵬墓，有袁妻跳江石，以及何家祠堂、開明中學、蓮花井等古色古香的建筑、青石板路面和散落房前屋后雕刻精美的石條、石墩等眾多文物古跡。

袁崇煥紀念碑是1942年全國抗日戰(zhàn)爭相持階段，藤縣人民為了緬懷民族英雄袁崇煥，喚醒廣大人民群眾共同抗擊日軍侵略的決心而建起來的，1958年被毀。1982年藤縣人民政府重新修建。碑文由已故的原廣西人民政府副主席、廣西政協(xié)副主席、著名的歷史學家莫乃群(藤縣人)題寫。

2006年1月11日，國家審計署副審計長令狐安敬仰袁崇煥的英雄事跡，來到袁崇煥紀念碑前賦詩《謁袁公故里》：

金甌難補廟堂昏，獨守孤城幾棟臣。

寧遠報捷才具顯，平臺奏對智謀深。

蜚言成虎和悲咽，柴市磔身帶忿吞。

眾喙漂山多冤死，每讀明史欲斷魂。

龍母廟

龍母廟遺址在龍母的誕生地古藤州水東街孝通坊，即現(xiàn)在的藤州鎮(zhèn)勝西村，西江大橋南橋頭。藤縣龍母廟歷史悠久，宋代國志《太平寰宇記》，就記載有藤縣的龍母廟。藤縣龍母廟是與廣東德慶悅城龍母廟、梧州龍母廟并名的廟宇?，F(xiàn)在的龍母廟是在原址新建的，廟里存有龍母廟印章、蛇身獅首獸、蓮花柱石墩，以及刻有“龍母娘娘”字體香爐等文物。

每年農歷五月初八龍母誕、八月十五龍母逝世的日子，龍母廟都有廟會活動。每逢龍母誕期，廣東悅城龍母廟都邀請?zhí)倏h派出四位純潔少女，到悅城為龍母更衣沐浴，出發(fā)儀式都在藤縣龍母廟舉行，儀式充滿淳厚的民俗特色。

三元亭

三元亭坐落在藤縣藤州鎮(zhèn)勝西村蓮塘口馮京山(即馮京的父親馮式之墓)旁，是馮氏后裔為紀念馮京“三元及第”在1947年建設的。

三元亭初建成時是磚木結構，呈六角形，匾額是當時國民黨廣西省主席黃旭初題，湘東師管區(qū)中將司令馮璜撰寫亭記。六條石柱上，分別刻有李宗仁、白崇禧、石化龍等撰寫的對聯(lián)。其中李宗仁題寫的對聯(lián)是“梓鄉(xiāng)亦有三元，世澤榕門同景仰；云柱猶留抔土，家聲華彩有光輝”；白崇禧題寫的是“云路扶搖，玉筍班行列第一。天衢聲價，彤墀爵秩歷朝三”。

三元亭在“文化大革命”期間曾遭到破壞，1981年，馮姓子孫自籌資金在原址上以水泥結構重建?，F(xiàn)在，兩廣馮姓子孫每年都會前來祭拜，很多游客也前來參觀瞻仰。

濛江鎮(zhèn)新城冷水沖出土的銅鼓

國寶銅鼓

銅鼓是中國南方古代民族具有代表性的文化遺物，近2000年來，藤縣不斷有銅鼓被挖掘。嘉慶二年(1797年)、嘉慶十年(1805年)及民國時期，大黎、濛江、潭東、古龍等地均有銅鼓出土，建國以來在藤縣出土的銅鼓共有18面之多。

1974年6月，濛江鎮(zhèn)新城冷水沖又挖掘出一面銅鼓，后被拿到南寧、北京參加古代銅鼓展，轟動了整個考古學界。專家們認為，此類型銅鼓流行時代，是東漢初期至北宋年間，研究價值高，獨具特色，最終把它確立為考古學界研究同類型銅鼓的標準器，并按出土地為此類銅鼓命名為“冷水沖型”銅鼓，與我國銅鼓萬家壩、石寨石、遵義、麻江、北流、靈山、西盟七個類型一起，成為我國八個類型的銅鼓標準器之一。1982年《人民畫報》第4期刊出了其彩色照片， 2006年7月5至6日，中央電視4臺《國寶檔案》分兩集介紹了廣西博物館館藏的7面國家一級文物銅鼓，其中有5面就是聞名中外的“冷水沖型”銅鼓。

冷水沖型銅鼓為圓墩形，鼓面上裝飾著許多俗稱暈圈的圓圈，給人飽滿、優(yōu)美、圓潤的感覺。銅鼓鼓面上太陽紋象征光明和神力，寓意天堂；鼓身變形的羽人紋和船形紋代表人間；鼓足上的垂葉紋和水波紋代表水，寓意陰間。

冷水沖銅鼓的造型通高與最大直徑之比，接近“黃金分割”比例，美觀大方。紋飾有陽光照耀、白鷺飛翔、青蛙跳躍、飛舟競渡等。這些圖案題材新穎、內容豐富、構思巧妙、布局合理，反映出盼望風調雨順、農業(yè)豐收、子孫繁衍的思想意識。

從冷水沖型銅鼓精美的成品可以看出，銅鼓鑄造過程中，各道工序，都是一絲不茍、精雕細鏤。

冷水沖型銅鼓的造型、紋飾藝術、鑄造等，反映了我國古代南方民族的社會歷史和文化藝術面貌。

“東方獅王”

藤縣民間舞獅歷史悠久，遍及城鄉(xiāng)。藤縣藤州鎮(zhèn)勝西村龍母廟前現(xiàn)存的唐代文物“蛇身獅頭”，印證了藤縣獅文化的深厚底蘊。

農村習慣以宗族、自然村為團體成立舞獅隊，城鎮(zhèn)以街道或單位組成舞獅隊，每隊10余人或數(shù)十人不等。每年春節(jié)從農歷初一至十五，獅隊到城鄉(xiāng)機關單位或住家進行舞獅表演，拜賀新春。

藤縣“東方獅王”表演

20世紀90年代末，梅花樁在藤縣禤洲出現(xiàn)，極大地促進了舞獅技藝的提高，是藤縣舞獅技藝標志性的轉折。近十年藤縣的民間舞獅技藝，發(fā)展到在高樁上表演，借助樁柱等道具，展現(xiàn)山、嶺、巖、溪、澗、索、橋、水等大自然景物，表達獅子的喜、怒、哀、樂、醒、動、靜、驚、疑、猛等神態(tài)，反映了獅子克服重重困難，最終獲得豐碩成果的過程，從而把舞獅藝術推向擬人化的勵志教育。

表演中，獅隊將武術、雜技、體操、舞蹈等技術融于獅藝之中，獅子踏著鏗鏘有力的鼓點，在高樁上撲、躍、跳、滾、騰、跨、探、挾、轉、飛樁，整個套路動作動靜結合、剛柔相濟，時而靈獅探險，時而雄獅抖威，時而金獅倒掛，精妙絕倫。

藤縣獅隊還獨創(chuàng)了側空翻下樁、鋼線前滾翻、鋼線上一字腿、上樁的猿猴攀樹、探峰攀崖等高難度動作，以及飛距2.8米（獅尾起至落點）、獨樁挾腰轉體450°絕技，堪稱全國一絕，飲譽粵、港、澳、臺，名揚東南亞。

1999年，藤縣獅隊獲得國家A級舞獅稱號。2004年7月，在馬來西亞舉行的“云頂杯”第六屆獅王爭霸戰(zhàn)中，藤縣獅隊奪得第一名，同時獲得了“世界獅王”、“東方獅王” 的稱號，這是中國在國際獅王爭霸賽中獲得的首個冠軍。

藤縣“東方獅王”獅隊，還多次被邀請到我國廣東、四川、河北、浙江、江蘇等省以及馬來西亞、法國、越南等國家表演，每年演出達180多場次，他們精湛的技藝征服了無數(shù)的觀眾。2005年國慶期間，“東方獅王”獅隊被邀進京參加中國民族文化博覽會暨中國少數(shù)民族絕技藝術展演活動，取得了巨大的成功，得到了中央電視臺、人民日報等十多家媒體的報道。2007年，藤縣民間舞獅技藝被列入第一批自治區(qū)級非物質文化遺產名錄。

十多年來，藤縣獅隊參加了多項重要活動，并在國際國內賽事中屢獲大獎：2008年，在全國農運會舞獅比賽中獲規(guī)定動作金獎、編排動作銀獎、自選動作金獎、全能金獎四個大獎；同年，獲“索芙特”杯全國（梧州）龍獅精英賽金獎；2009年，獲廣西百色“布洛佗”文化節(jié)國際獅王賽金獎；2010年8月，代表廣西參加上海世博會廣西活動周的室外表演；2011年，參加中央電視三臺《我要上春晚》節(jié)目表演；2012年，獲廣西首屆全民健身運動會特色展演一等獎；2013，獲中國－東盟（欽州）獅王爭霸賽冠軍。

牛歌戲

藤縣牛歌戲的起源可以追溯到秦漢時期。據(jù)史料記載，秦統(tǒng)一六國后，把“墾卒”征發(fā)到古藤縣（史稱“百越”），他們帶來的中原語言與古百越語互相吸收，逐漸形成了一支新的方言——藤縣白話。當時的人們就是用藤縣白話唱山歌，驅趕牛干活，歌詞由驅牛人自編自唱，這是最早的牛歌。到了清朝，有人將歌詞進行編纂，初步形成了歌唱的風格，并形成了在春節(jié)期間唱春牛的習俗。十九世紀時，藤縣牛歌戲傳到廣東的封開、信宜等地，覆蓋人口達到1000多萬，是潯江流域和北流河流域等白話地區(qū)人民群眾喜聞樂見的民間藝術。經過大約2000年的傳承和發(fā)展，藤縣牛歌戲現(xiàn)已形成了自己獨有的唱腔藝術和表演方式。

藤縣牛歌戲唱詞比較文雅、含蓄，唱腔生動、戲劇化。它以藤縣白話進行演唱，言語通俗，以唱為主，念白為輔，演出內容多為民間傳說、歷史人物事跡等傳統(tǒng)故事，有生、旦、凈、丑等角色。唱詞大量采用豐富形象的群眾化語言，用比喻、借代、夸張、雙關等修辭方法，具有濃郁的地方色彩。如請問雙方姓名時唱：“犁頭冇使是上姓？水底點燈是河明（何名）？”贊美姑娘長得白嫩時唱：“阿妹你生得白漂漂啊，好像石灰剛出窯?！?/p>

藤縣牛歌戲表演

原始的牛歌戲演出，并沒有劇本，演員根據(jù)自己扮演的角色思考、設計臺詞、唱詞，動作也由演員自我發(fā)揮。原始的牛歌戲在演出正本戲前，往往要唱一大段喜慶祝賀的唱詞，久而久之形成了規(guī)矩。

傳統(tǒng)牛歌戲演出的布景、道具十分簡單，演出時舞臺正中掛一塊布橫簾，或擺設一塊屏風。橫簾、屏風左右兩邊各掛一條花布直簾作為邊幃，前面擺一張四方桌，方桌后及兩側品字形橫放三張長凳。至于道具，旦角用手帕，生角用扇子，武生則拿一條棍子或竹竿當?shù)稑屖褂?。其他角色一般是空手上場?/p>

傳統(tǒng)牛歌劇的服裝有規(guī)定：所有旦角戴頭盔，上身穿花布大襟衫，下身圍一條紅裙。生角扎花布頭圍，身穿花布長衫。其他角色均以“唐裝”衫出場。

牛歌戲傳統(tǒng)劇目有《肖永倫》、《高文舉》、《楊家將》、《梁天來》、《朱元璋》等；現(xiàn)代牛歌戲劇目有《照相》、《豬郎倌相親》、《多情妹仔》、《合家歡》、《千金》等。

牛歌戲是藤縣的傳統(tǒng)戲劇，于1986年被編入《中國戲曲志·廣西卷》，正式被認定為廣西的地方劇種之一。

上世紀二三十年代，藤縣牛歌戲開始到平南、容縣、北流等外縣交流、演出。1947年，在新慶鎮(zhèn)黃沙村，來自金雞鎮(zhèn)以冼業(yè)基為首的劇隊，與三堡鄉(xiāng)（時屬藤縣、現(xiàn)屬岑溪市管轄）外號“牙鋤七”的覃國基劇隊，在此斗戲。雙方共演了40多場，成為一段佳話。直到解放前（1949年），牛歌戲都活躍在藤縣，成為農民的精神生活與藝術享受的主要形式。上世紀70年代中后期，藤縣牛歌戲進入全盛時期。當時藤縣是全區(qū)民間劇隊較多的縣之一，擁有牛歌戲劇隊400個以上，各隊都有自編的劇目上演，劇目達500多個。

近年來，作為一種廣大群眾喜聞樂見的民間戲劇樣式，牛歌戲光盤發(fā)展迅猛，為了規(guī)范藤縣的音像出版市場，使民間牛歌戲的光盤制作走向正規(guī)、有序的發(fā)展軌道，廣西文化音像出版社“牛歌戲拍攝制作基地”在藤縣成立，月制作、發(fā)行光碟5萬張，大大促進了藤縣牛歌戲在兩廣白話地區(qū)的傳播。

2008年，藤縣牛歌戲被列入自治區(qū)級非物質文化遺產名錄，現(xiàn)已申報國家非物質文化遺產。

木偶戲

木偶戲是流傳于廣西藤縣的地方戲曲之一，主要分布在藤南的同心、金雞、新慶，藤北的濛江、和平、大黎等鎮(zhèn)。據(jù)傳木偶戲起源于唐朝，明末清初在藤縣廣為流傳。藤縣流傳的木偶戲都是杖頭木偶。每隊一般2至3人。一人掌板、打鑼鼓，另外的人舞動木偶，唱、做、念、打，生、旦、凈、丑一人多角。

木偶戲的演出內容，多以中國古典小說、民間文學為主，并主要集中在唐、宋兩朝。如：薛仁貴系列、狄青系列、楊家將系列、包公系列。演出如古代說書，一場接一場，請聽下回分解地演下去，吸引觀眾到場觀看。

藤縣木偶戲用藤縣方言演出，觀眾感到熟悉、親切。曲調簡單，憑演員自己的感覺演唱，沒有太多的板腔約束，唱腔、對白相當自由，吟唱是其唱腔的風格特征。

2007年，藤縣木偶戲被列入第一批梧州市級非物質文化遺產名錄。

責任編輯：傅燕蘭