滕子京致范仲淹《求記書》的文史美學(xué)價值

何林福

（岳陽市人民政府，湖南岳陽 414000）

滕子京致范仲淹《求記書》的文史美學(xué)價值

何林福

（岳陽市人民政府，湖南岳陽 414000）

滕子京致范仲淹的《求記書》，對范仲淹寫作《岳陽樓記》起到了關(guān)鍵性的作用。這封信在文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)三個方面均具有很高的思想、文獻和藝術(shù)價值，不但能為《岳陽樓記》、岳陽樓和滕子京的研究提供史料依據(jù)，而且對當下城市建設(shè)、旅游開發(fā)具有一定的指導(dǎo)意義。

《求記書》；文學(xué)價值；史學(xué)價值；美學(xué)價值

滕子京（991—1047），名宗諒，河南洛陽人。范仲淹（989—1052），字希文，謚文正，江蘇蘇州人。滕、范二人是同年舉進士的同僚好友，北宋政治家、文學(xué)家，也是主張革新的人物。滕子京“慶歷四年春，謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓”，修書范仲淹，旨意是請范仲淹寫《岳陽樓記》。這封信的寫作時間為六月十五日。在哪一年？目前有兩說：一說是慶歷五年，一說是慶歷六年，但大多數(shù)學(xué)者認定為慶歷五年六月十五日。后收入歷代《岳州府志》、《巴陵縣志》和《湖廣通志》、《湖南通志》、《洞庭湖志》、《文淵閣四庫全書》、《全宋文》等等，其對研究滕子京重修岳陽樓的時間，范仲淹的《岳陽樓記》寫作緣由、地點、過程與評價等問題，都提供了一份可資參考和深入分析的珍貴史料。

一、《求記書》的珍貴在于美學(xué)價值

當代散文家梁衡說過：“我認為文章寫作主要有兩個目的：為思想而寫，為美而寫。文章最后作用于讀者的或是思想的啟發(fā)，或是美的享受，可以此多彼少，當然兩者俱佳更好?！卑创藰藴屎饬?，這封信無疑是一篇好文章。

《求記書》說：“竊以為天下郡國，非有山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出雄才巨卿者不成著?！弊髡哂昧恕疤煜驴剿h(huán)異，山水環(huán)異……樓觀登覽，樓觀登覽……文字稱記，文字稱記……雄才巨卿”等四個層層遞進句式，來闡發(fā)對“名勝”的理解和認識。接著，以全國著名樓閣實例進行了論證，列舉了滕王閣、庾公樓、消暑樓、疊嶂樓等名勝，它們之所以歷經(jīng)風(fēng)雨戰(zhàn)亂而不廢圯的原因，就是因為有著名的記，進一步揭示了自然景觀要與人文精神相結(jié)合，否則再美的山水勝景、樓臺亭閣都不可能成為著名的風(fēng)景名勝，只有那些出自“雄才巨卿”的“文字稱記”，才能使這些樓閣獲得永恒的生命，不因為自然的人為的破壞而消失。他的這種“傳之久遠”的“千古”思想，值得我們學(xué)習(xí)和弘揚。在今天看來，滕子京美學(xué)思想的正確性自不在言，黃州（今湖北黃岡市）赤壁就是一個很好例證。赤壁之于黃州的意義，不在地理，而在人文；不在赤壁本身，而在蘇東坡的赤壁詞賦。一首詞，兩篇賦，讓一座城池獲得了巨大的光榮。

滕子京在《求記書》中寫道：這些名勝建筑，“莫不興于仁智之心，廢于愚俗之手。”既有他對岳陽樓文化現(xiàn)狀的種種憂慮和思考，也有他對社會現(xiàn)象的不滿與批評。然而，這是一種帶有分明責(zé)任感的摯情。作為一個地方官員，應(yīng)該有“仁智之心”、有責(zé)任、有義務(wù)把一個地方的風(fēng)景名勝保護好、建設(shè)好，造福子孫后代。這是滕子京一種政績觀的體現(xiàn)?！罢ㄈ撕?、百廢俱興”以后搞建設(shè)，堅持理論同實際相結(jié)合，為保護好岳陽樓做了三件事，即“重修岳陽樓，請范仲淹為岳陽樓寫記、編《岳陽樓詩集》并撰序，從而使岳陽樓成為千古名勝。其主要功勞應(yīng)歸于滕子京。爾后，他還修了岳陽文廟和擬修偃虹堤。這對今天的地方官員加強城市建設(shè)和旅游景點開發(fā)，走發(fā)展性保護之路，具有極大的指導(dǎo)意義和啟發(fā)性。

二、《求記書》的珍貴在于史學(xué)價值

（一）有利于搞清楚滕子京重修岳陽樓的時間

《岳陽樓記》中的“越明年”出自《求記書》中“又明年”，滕子京于慶歷四年秋登樓，慶歷五年春動工重修岳陽樓，六月十五日寫信給范仲淹求記。根據(jù)《求記書》中所載范仲淹官職分析，他擔任“邠府四路經(jīng)略安撫、資政諫議”這一官職，自慶歷五年正月至十一月，不滿一年，這足以證明此信寫于慶歷五年六月十五日。而岳陽樓重修竣工，也當在慶歷六年，所以岳陽的方志記載慶歷六年重修岳陽樓。

慶歷五年春，岳陽樓開始重修后，經(jīng)過精心收集，才發(fā)現(xiàn)“古今諸公于篇詠外，率無文字稱記所謂岳陽樓”，而一座著名的樓觀沒有一篇好的記，“曾不若人具肢體而精神未見也”，這問題可是相當嚴重的。怎么辦呢？滕子京想起了范仲淹這支大手筆，“文章器業(yè)，凜凜然為天下之時望，又雅意在山水之好，每觀送行還遠之什，未嘗不神游物外，而心與景接”，希望范仲淹“戎務(wù)鮮退，經(jīng)略暇日，少吐金石之論，發(fā)揮此景之美”，以張其事，能傳之久遠，使后人知道我宋朝有人。寫信的目的直截了當?shù)乇磉_出來了，那就是要請范仲淹“作文以記之”。

有人認為在鄧州，有人認為在岳陽，筆者認為在鄧州是對的。從《求記書》可以看出，一方面，“謹馳介致書，恭投邠府四路經(jīng)略安撫?！睋?jù)四部叢刊《范文正集》所附《年譜》，范公于慶歷五年正月罷參知政事，除此官，知邠州。十一月，詔以邊事寧息，盜賊衰止，罷公陜西四路安撫使，改知鄧州。范仲淹自署《岳陽樓記》作于宋仁宗慶歷六年（1046），而其時作者遭貶鄧州（治所在今河南省鄧縣）。又據(jù)《范文正公年譜》記載：“慶歷六年丙戌，年五十八歲，公在鄧、九月十五日作《岳陽樓記》。”程應(yīng)繆《范仲淹新傳》在《范仲淹事跡著作編年簡錄》中，亦將《岳陽樓記》的寫作地點定在鄧州上。另一方面，滕子京“謹以《洞庭秋晚圖》一本隨書贄獻，涉毫之際，或有所助。”這就明擺著不勞您大駕光臨了，不必親歷其地。再一方面，滕子京當時寫了三封信，除給范仲淹《求記書》外，一封給尹洙求《岳州學(xué)宮記》、一封給歐陽修求《偃虹堤記》，后兩封信的時間都在慶歷六年。范仲淹、尹洙、歐陽修三人的文章都求到了，而滕子京寫給尹洙、歐陽修的信則已佚失。從尹洙的《岳州學(xué)宮記》看，多次運用滕子京信中的材料，看上去并沒有到岳州來看過。又從歐陽修的《偃虹堤記》看，盡管文章記敘得非常具體，說這個堤有多高多長，但這些資料都出自滕子京的一封信和一幅圖，只是歐陽修把它整理一下就變成一篇文章了。事實上，偃虹堤只有規(guī)劃沒有修，滕子京就調(diào)走了。如果歐陽修接到滕子京求記書后，真的要到岳州實地考察的話，他也就不會寫這篇文章了。由此可見，歐陽修寫這篇記時也沒有到實地考察過。所以在宋朝常常有這種情況，范仲淹寫《岳陽樓記》時沒有到過岳陽樓也不足以為怪了。

滕子京在《求記書》中寫道：“矧茲君山洞庭，杰然為天下郡國之最勝，切度風(fēng)旨，豈不攄遐想于素尚，寄大名于清賞者哉!”這“素尚”就是平時的一些興趣，說明滕子京是知道范仲淹曾經(jīng)是到過洞庭湖的。從《范文正公集》可以看到，他至少有兩次到過洞庭湖。一次是明道二年（1033），范仲淹在《送韓瀆院出守岳陽》一詩中說：“仕宦自飄然，君恩豈欲偏？才歸劍門道，忽上洞庭船。墜絮傷春目，春添廢夜眠。岳陽樓上月，清賞浩無邊。”一次是景佑元年（1034）元月，他被貶到浙江建德，途經(jīng)淮北之時又寫了兩首詩，其中《新定感興五首》之四詩云：“去國三千里，風(fēng)波豈不賒?；厮级赐ルU，無限勝長沙?！边@些詩句對洞庭湖景觀的描繪，應(yīng)必然是經(jīng)歷了洞庭風(fēng)波的感受。從這些例子來看，范仲淹是到過洞庭湖的。因此，范仲淹寫《岳陽樓記》是收到了滕子京的信和畫，又查了很多有關(guān)資料，同時把自己過去對洞庭湖岳陽樓的印象調(diào)度出來，從而有了一種思想的升華，想規(guī)勸滕子京，然后寫成的。另外，《求記書》本來就沒有要求范仲淹親自到岳州跑一趟。由此看來，范仲淹沒有到岳州而在鄧州寫下了《岳陽樓記》，是可以肯定的了。正因如此，沒有《求記書》，這一切也許至今對我們還是一個謎。

三、《求記書》的珍貴在于文學(xué)價值

《求記書》無論是思想內(nèi)容，還是寫作技巧，體現(xiàn)了作者深邃的理性思考和豐富的人生感悟，達到了內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一。清人全祖望《重葺岳陽樓志序》評價：“惟洞庭為湖南之勝，岳陽又為洞庭之勝，而其所以得文正之記以著天下，實則自太守滕公子京，乃志之所由始也。滕公為安定先生高弟，其才跅跑千古，讀其上范公之書，以求此記，其詞嶒峵鞺鞳，筆力浩大。世但知文正之記之工，足與少陵、襄陽之詩相配；而不知子京之書，已足與文正之記相配。所謂山川之靈，非偉人之人不足以發(fā)之者，斯之謂矣!”顯然，《求記書》思想藝術(shù)俱佳。后人不能不為滕子京為了岳陽樓傳之久遠的用心，情真意切的陳情，精細嚴謹?shù)倪壿嫞瑑?yōu)美生動的文筆所折服。

“傳之久遠”是《求記書》的核心主題。滕子京在短短六百多字的《求記書》中，從正反兩方面總結(jié)了“滕閣”、“庾樓”、“消暑”、“疊嶂”和“岳陽樓”的經(jīng)驗教訓(xùn)，分析了要請范仲淹寫《岳陽樓記》的原因和目的是什么？意欲使岳陽樓傳之久遠。怎樣才能達到這一目的呢？滕子京在《求記書》中明確提出了山水人文相結(jié)合的思想主張。這些主張集中體現(xiàn)了滕子京的山水美學(xué)思想，是滕子京園林建筑的實踐舉措，至今仍有很強的現(xiàn)實意義。

《求記書》全信的正文可分為三部分：第一部分提出山水樓記須有題記，而且必須出自雄才巨卿之手，方能流傳久遠的價值觀。第二部分描寫了美麗的岳陽樓，迫切需要有著名的人士來題記，文因樓而寫，樓因文而傳。第三部分點明“求記”的目的：要給岳陽樓寫出傳之久遠的記文，非你范仲淹莫屬。其層次十分清楚，邏輯性非常強，構(gòu)成一個有機的聯(lián)系整體。

《求記書》沒有過多的形容和辭藻堆積來歌頌范仲淹的功績，繁簡適當，恰到好處。重點是體物寫志，敘述中有描寫，描寫中有感悟，感悟中有議論，議論中有敘述，緣事于理，入情入理，感人肺腑。

政治要明確，文學(xué)要含蓄，作為書信需要把有關(guān)內(nèi)容直白明了告訴對方。而滕子京善用積極修辭，靈活運用古典、比喻、遞進、口語、長短句等各種風(fēng)格，不僅準確，而且生動，借用語言的形式美表現(xiàn)出政治的思想美，運用明快的風(fēng)格表達了求記的目的。因而調(diào)動了范仲淹的寫作激情，進而完成了《岳陽樓記》。它的橫空出世，震古爍今。如果說范仲淹的《岳陽樓記》不僅寫出了天下第一等的景觀，而且寫出了天下第一等的抱負，思想之先進，修辭之精美，成千古絕唱。那么，滕子京的《求記書》催生了《岳陽樓記》，則以很高的文學(xué)、美學(xué)和史學(xué)價值，與《岳陽樓記》珠聯(lián)璧合，將永遠光照岳陽樓。

總而言之，或許一些學(xué)者對滕子京《求記書》提出這樣那樣肯定或否定的說法，指出它的某些偏失和不足，可誰也難以否認，滕子京畢竟以他的卓識“重修岳陽樓”和鮮活的文字樹起了歷史與文學(xué)的紀念碑。正是他的《求記書》，才有了《岳陽樓記》，才使他的山水美學(xué)思想、千古意識和政績觀具備了歷史、現(xiàn)實的意義和價值。

[1]何林福.岳陽樓史話[M].長沙：湖南地圖出版社，2013.

[2]羅生.一份研究《岳陽樓記》的珍貴資料[J].云夢學(xué)刊，1986（1).

[3]李偉國.范仲淹《岳陽樓記》事考[G]//范仲淹研究文集.北京：群言出版社，2009.

[4]詹杭倫.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——范仲淹與《岳陽樓記》[G]//名篇品讀三千年.北京：經(jīng)濟日報出版社，2008.

（責(zé)任編校：張廣宇）

The Literature and Aesthetics Values of Qiu Ji Book Written by Teng Zijing to Fan Zhongyan

HE Lin-fu
(People's Government of Yueyang City,Yueyang,Hunan 414000)

The Qiu JI Book,written by Teng Zijing to Fan Zhongyan,plays a critical role in Fan's writing of Account of Yueyang Building.This letter has great thought,documentation and art values in the fields of literature,history and aesthetics,which can not only provide historical data information for study on the Account of Yueyang Building,Yueyang Tower and Teng Zijing,but also have some certain guiding significance to the current city construction and tourism development.

The Qiu JI Book;literature values;history values;aesthetics values

I 207

A

1672-738X（2014）06-0040-03

2014-09-02

何林福（1953—）男，湖南臨湘人，高級經(jīng)濟師。主要研究方向：中國旅游地理、岳陽歷史地理。