《大鬧天宮》中的中國傳統(tǒng)圖案形式分析

孔妮

摘要：民族藝術(shù)這樣的藝術(shù)形式并不難發(fā)掘，在民間藝術(shù)中，我們往往可以看到兩個層面的意義，其一是他的構(gòu)成及其表現(xiàn)感情和情緒，民間藝術(shù)由于直接發(fā)源于人類最基本的層面之上，而且在中國多發(fā)源于廣大勞動人民的生活中，故帶有著淳樸的氣息，色彩方面比較大眾化，沒有現(xiàn)在設(shè)計美學中的高級灰，而恰恰相反的是，多采用對比強烈的、色彩飽和度高的純凈色。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案; 民族藝術(shù);民間藝術(shù)

受中國文化的影響，中國傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)也是多種多樣的，總體而言他們絕大多數(shù)源自民間藝術(shù)所創(chuàng)造的某種藝術(shù)形式。民間藝術(shù)的性質(zhì)，是一種綜合的性的藝術(shù)性質(zhì)，他表現(xiàn)在諸多方面，例如形式美、色彩美、喻意美等。藝術(shù)創(chuàng)作者通過對民族藝術(shù)的有目的性的選擇，再加以錘煉，最終得到適合自己表現(xiàn)的元素，在運用到自己的藝術(shù)作品中，一個新的民族藝術(shù)創(chuàng)作作品便誕生了。對我們而言，民族藝術(shù)這樣的藝術(shù)形式并不難發(fā)掘，在民間藝術(shù)中，我們往往可以看到兩個層面的意義，其一是他的構(gòu)成及其表現(xiàn)感情和情緒，民間藝術(shù)由于直接發(fā)源于人類最基本的層面之上，而且在中國多發(fā)源于廣大勞動人民的生活中，故帶有著淳樸的氣息，色彩方面比較大眾化，沒有現(xiàn)在設(shè)計美學中的高級灰，而恰恰相反的是，多采用對比強烈的、色彩飽和度高的純凈色，例如紅色、綠色等，這就意味著民間藝術(shù)在情感上的表現(xiàn)更為直觀，更為質(zhì)樸，更為直接，這就意味著受其影響的中國傳統(tǒng)圖形的形態(tài)或者形式表現(xiàn)方式也很直觀的呈現(xiàn)在人們面前，并不像日本等國家的傳統(tǒng)圖形那樣曲轉(zhuǎn)回折。

一、中國傳統(tǒng)圖案中的構(gòu)成之美

在視覺傳達的設(shè)計領(lǐng)域，構(gòu)成指的是將一定形態(tài)的元素，按照視覺規(guī)律、力學原理、心理特性、審美法則進行的創(chuàng)造性的組合。中國是一個文化古國，她的文化可謂是博大精深。要了解中國傳統(tǒng)圖形的構(gòu)成之美，適當?shù)牧私庵袊说恼軐W觀和美學觀是前提。在中國，大多數(shù)文人的思想主要受“天人合一”、“陰陽對立統(tǒng)一”、“天行健，君子以自強不息”等觀念的影響，大多數(shù)的中國傳統(tǒng)圖案強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，講究一定的意境美。這正如中國畫一樣，不求形似，但求意境相通。中國的傳統(tǒng)圖案亦然，他是心靈的表現(xiàn)，也是宇宙生靈的表現(xiàn)，是自然形態(tài)的生趣和變化，最終形成了以“和”為文化理想，以“中”為文化中心，以“觀”為基形的審美方式。中國是一個以農(nóng)為本，腳踏實地的民族總體，在他們的日常生活中，大自然是他們創(chuàng)作的源泉，他們在日常的休養(yǎng)生息中，通過大自然感受美，總結(jié)美，歸納美。提煉美，最終形成的代表中國民族的傳統(tǒng)圖案往往是與大自然所緊密結(jié)合的。

中國人在圖形圖案的創(chuàng)意上，往往會講究一種將兩個或幾個相同意境的圖案元素通過一定的設(shè)計而組合成一個圖形，而使這個新創(chuàng)建的圖形具有更多的寓意。例如我們在云紋介紹中突擊過得如意，他就是將象征吉祥的云紋與象征靈氣的靈芝結(jié)合在一起而得到的新的圖案。這樣通靈的中國傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)方法有很多種，例如將祥云圖案和蝙蝠圖案組合在一起，就形成了象征幸福、吉祥的福云磁盤、將牡丹圖案與壽字紋結(jié)合在一起，牡丹象征富貴之命，壽字象征長壽之命，綜合起來的寓意就為富貴長壽之命。

蝙蝠是一種倒立生活的動物，因為炎黃子孫喜愛蝙蝠是因為蝠”字的讀音與“幸?！敝械摹案！敝C音，所以蝙蝠的倒立也常常被人們認為是“福（蝠）到（倒）了”。蝙蝠紋樣在表現(xiàn)過程中，也同云紋一樣，常常被用做襯托主體的陪襯圖形，例如在五福捧壽這一個及其經(jīng)典的傳統(tǒng)紋樣中，五只蝙蝠就被設(shè)計在壽字紋的四周，以圓形的表現(xiàn)形態(tài)，通靈的構(gòu)成方式，共同表現(xiàn)主題。

二、中國傳統(tǒng)圖案中的色彩之美

京劇作為中華民族的國粹，他不僅僅是在聽覺上給人們以享受，在視覺上也是我們中華民族的驕傲。京劇不但要求其臉譜圖案的精準表達，而且要求色彩的配合。而色彩的感覺又是圖案的一個不可或缺的部分，是支撐中國傳統(tǒng)圖案的一個重要因素。馬克斯指出，色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式，這也點名了任何藝術(shù)形式的表現(xiàn)均來自于傳統(tǒng)藝術(shù)。色彩的意識人皆有之，與生俱來。早期的人類，生活在大自然中，與大自然有著不解之緣?！稘h書.司馬相如轉(zhuǎn)》中語：“粉白黛黑也?！睙o非是說以白粉涂臉，以黛青畫眉，又據(jù)說秦始皇宮中的婦女悉做：紅妝翠眉，可知古代人喜愛青色、黑色，紅色、白色次之，日常生活是如此，凌駕于生活之上的戲劇藝術(shù)也源于此，京劇中的臉譜，就是直接將色彩和線條涂在臉上，相應的表現(xiàn)人物的性格及其他特征。大鬧天宮中的美猴王形象在表現(xiàn)上，沒有直接的將一只猴子直接的表現(xiàn)，目的就在于突出他的藝術(shù)美感，但是因為是動畫這樣一種表現(xiàn)形式，故沒有像京劇臉譜中的孫悟空臉譜那樣表現(xiàn)的繁瑣，而是簡單的一個紅色桃心加上些許綠色做裝飾，簡單而不簡約的白色打底，更能突出美猴王臉上的每一處色彩表現(xiàn)。美猴王孫悟空這一形象，是一個活靈活現(xiàn)的猴子化身，調(diào)皮的個性賦予它大鬧天宮的勇氣，所以在顏色選擇上，采取中國傳統(tǒng)圖形最常用的色彩紅色和綠色，這一組對比色強有力的表現(xiàn)出美猴王孫悟空這一形象的個性特征。《大鬧天宮》中，設(shè)計者巧妙構(gòu)思在他的服裝色彩表現(xiàn)上，設(shè)計人員為美猴王孫悟空設(shè)計出四套衣服來豐富動畫片本身的色彩表現(xiàn)語言，這就杜絕了一部電影中一個主角只穿一套衣服的尷尬局面，美猴王孫悟空的服裝色彩設(shè)定上沒有采取間色顏色進行設(shè)定，同樣采取純色的黃色及藍色，充分體現(xiàn)這一角色的單純性格，只有這樣的性格，才會“大鬧天宮”。

這正應了那句老話，佛靠金裝人靠衣裝，美猴王孫悟空的四套衣服必然可以讓觀眾眼前一亮，不再單調(diào)。大多數(shù)場合孫悟空。在絕大多出美猴王孫悟空出現(xiàn)的場合中，他身著黃色上衣，腰束土黃色虎皮短裙，色彩鮮艷的大紅色褲子腳蹬純黑短靴，除此之外，設(shè)計人員還給孫悟空加上了一條翠綠色圍巾，在孫悟空的人物設(shè)定中起到畫龍點睛的一筆，在眾多的暖色中填入一點冷色元素，即翠綠色圍巾，顯得孫悟空這一角色更加的神采奕奕，勇猛之前的精神狀態(tài)。根據(jù)官職稱號的不同又分別換上其余的三套服飾出場時在人物設(shè)定的色彩元素方面也各有特色。那么在美猴王孫悟空的設(shè)定上，受到了那些傳統(tǒng)圖形文化的影響呢？他的服飾色彩因素設(shè)定上大量的使用的紅色與黃色，紅色在中國的傳統(tǒng)圖形中最基本的表現(xiàn)色彩，它是一種血與火的顏色，在中國的各種民間文化中，紅色的運用是最多的，他多數(shù)是一種對人物的肯定或者喜愛，美猴王的面色赤紅，則象征著美猴王的熱烈，象征自由，象征勇敢樂觀，代表正直、威嚴。同時紅色在中國傳統(tǒng)圖形中也象征著浪漫，象征著吉祥，在這里，設(shè)計者不僅要給美猴王孫悟空一種勇往直前的打斗精神，更要賦予他的是一種打破規(guī)矩束縛，最終西天取經(jīng)造福人民的反轉(zhuǎn)形象，故采用象征喜慶吉祥的紅色。例如在喜慶的日子中，受中國的傳統(tǒng)文化的影響，家家戶戶要大紅燈籠高高掛，要張貼紅色的對子和大紅色的福字。同時紅色也象征著革命和進步，這是美猴王孫悟空在電影中的另一項任務，或者說是人們賦予孫悟空這與角色的期望，所以結(jié)合中國的傳統(tǒng)圖形特點，在他的人物形象設(shè)定中加入紅色，是再合適不過的了，這正是美猴王孫悟空性格的真實寫照。在孫悟空的服飾設(shè)計中，除了大量的使用紅色外，同時也有對黃色的運用。在中國的傳統(tǒng)圖形配色上，有一句流傳在民間的配色口訣，那就是紅配黃，喜煞娘，運用到孫悟空的服飾配色上，其含義就是紅色與黃色的搭配，是典型的中國傳統(tǒng)圖形中的表現(xiàn)喜慶場面的常用色彩，這就與孫悟空做事歡鬧的風風火火的外向性格不謀而合。我們在上文中提到過，設(shè)計人員為孫悟空配上了一條翠綠色的圍巾，這樣的顏色在中國傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)上是一種生機勃勃的顏色表現(xiàn)，他往往象征著青春與活力，代表著俠義與正直。如民間常流傳的綠林好漢，這里的綠色，就是這層含義，有的也是具有諷刺意義，表示假好人。黑色則代表直爽剛毅，勇猛而智慧。也有的表示陰陽中的陰，用于鬼魂或者膚色較黑或面貌丑陋。紫色通常表現(xiàn)剛正威武，不媚權(quán)貴。黃色表示勇猛而爆躁。金色通常表示神仙高人。綠色表示勇猛，莽撞。藍色表示剛強陰險。

受中國人性格的影響，中國的傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)喜、怒、哀、樂的基調(diào)相當明快，通過圖案可以非常直觀的辨認出來。雖然直觀，但是其蘊含的習俗意義和內(nèi)在意義都會表現(xiàn)在圖形當中，濃縮或積淀著某一個民族、某一個時代或者某一個宗教、某一種理念等因素，這一些列的表現(xiàn)不是單純的通過圖案的形式表現(xiàn)的，還要借助圖形形式內(nèi)部的圖形色彩，這是傳統(tǒng)圖形研究的一個重要部分。

三、中國傳統(tǒng)圖案中的形態(tài)之美

在中國的傳統(tǒng)圖案中，由于受到各種中國傳統(tǒng)哲學思想的影響，中國人有著一種共同的構(gòu)成之美。這種構(gòu)成之美可以說是體現(xiàn)一種圓潤、和諧等，也可以用我們前一章節(jié)所講到的太極哲理來解釋。

（一）形態(tài)圓潤之美

在中國，外圓內(nèi)方的圓潤思想深入人心。中國人無論在做任何事情上，都講究一個圓字。中國也是一個崇尚“上善若水”的國度，因此，他們崇尚水的圓潤與包容。在《大鬧天宮》中，孫悟空的整體動作設(shè)定，無論是行走的腳步、打斗動作、飛天形態(tài)等，都呈現(xiàn)出一種圓潤的狀態(tài)，因為這種圓潤的畫面感受是一種視覺上的享受，他符合中國人的審美需求，是最能體現(xiàn)中國人思想的一種最佳表現(xiàn)方式。在《大鬧天宮》的場景設(shè)定中，每一處景物的繪畫也體現(xiàn)出形態(tài)圓潤之美，就太上老君的丹房正門設(shè)計來說，門口的裝飾紋路，外次為云紋，云紋是也是一種圓潤感受的圖形，內(nèi)側(cè)的如意紋也是有表現(xiàn)圓潤的效果，一個“丹”字，如果按照正常的漢字書寫，他都不會呈現(xiàn)這樣的圓潤狀態(tài)，為了迎合整體畫面圓潤的效果，設(shè)計者將這個字設(shè)計成圓頭對稱的字體。

（二）形態(tài)和諧之美

中國傳統(tǒng)文化除了講究圓潤之外，還講究一種和諧之美，和諧為中國人從古至今所崇尚的一種平衡之美。因為對中國人的傳統(tǒng)文化而言，和諧既是圓滑，是一個包容萬象、統(tǒng)一的象征，也是一個圓滿的象征，具有美好的寓意。因此，我們多看到的大多數(shù)中國傳統(tǒng)圖案，不管其內(nèi)部是多么的錯綜變化，其外部都由一個圓形包容起來，在圖形的外觀上形成和諧、統(tǒng)一。例如中國古代的銅錢設(shè)計為內(nèi)方外圓，北京天壇，其屋頂?shù)臉?gòu)成就為一個圓形以及中國古代傳承下來的諸多經(jīng)典圖案紋樣。在某些方面，形態(tài)和諧之美也可以理解為形態(tài)對稱之美。在美學理論中，對稱法則是一個重要的美學構(gòu)成法則。我們所涉及到的關(guān)于表現(xiàn)中國文化的圖形中，臉譜、喜字、中國結(jié)、風箏其表現(xiàn)形式均是對稱之美，因為對稱，所以呈現(xiàn)一種和諧之美。在《大鬧天宮》中，對稱和諧之美多體現(xiàn)于整體的氣氛場景中，裝飾物體都成對稱出現(xiàn)，在畫面中賦有整體和諧之感，這是一種中國追求和諧文化的體現(xiàn)。

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