新中國成立之初的鄉(xiāng)村社會改造

李 偉，楊 芳

(魯東大學馬克思主義學院，山東煙臺264025)

剛剛成立的新中國，還是一個典型的農(nóng)業(yè)大國，因長期的戰(zhàn)爭摧殘與破壞，整個鄉(xiāng)村社會依然延續(xù)著落后、衰敗的景象。面對農(nóng)業(yè)凋敝、民不聊生的狀況，“無論是解決中國幾億人口的吃飯問題，還是恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟，都必須繼續(xù)把鄉(xiāng)村作為關鍵環(huán)節(jié)去抓”①。正是在這樣的背景下，中國共產(chǎn)黨憑借之前22年在(1927－1949)鄉(xiāng)村奮斗的經(jīng)驗，立足于鄉(xiāng)村自身的傳統(tǒng)與現(xiàn)實，通過一系列的制度設計與政策安排，重塑了鄉(xiāng)村社會意識，改變了鄉(xiāng)村社會結構與秩序，保持了鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和快速發(fā)展，改變了國家與鄉(xiāng)村社會的關系，黨和政府設計的鄉(xiāng)村社會發(fā)展目標得以實現(xiàn)，鄉(xiāng)村社會改造取得重大成功。從一定意義上說，20世紀50年代的鄉(xiāng)村社會改造，是一種典型的國家主導的、全方位的制度變遷，帶有規(guī)范性和強制性的特質，帶有時代鮮明的烙印。當今社會存在的“三農(nóng)”問題，與這一時期鄉(xiāng)村社會改造有著千絲萬縷的聯(lián)系，從這里去尋根溯源，也許能看到問題的癥結，這也是研究此問題的意義之所在。

一、通過制度設計與安排，把鄉(xiāng)村社會納入國家設置的政治體系中

新中國誕生后，鄉(xiāng)村進入了一個全新的時代。如果說在此之前的鄉(xiāng)村社會建設只是被革命與戰(zhàn)爭忽略的一個附屬內(nèi)容的話，那么，在此之后的鄉(xiāng)村社會建設，則帶有一種重要的全新的頂層制度設計與規(guī)劃，成為黨和政府建設現(xiàn)代化國家的自覺政治行為，在新中國成立短短的幾年里，中國的社會制度發(fā)生兩次巨變。

首先，確立了新民主主義制度。從1949年到1952年，新中國處于由半殖民地半封建社會向新民主主義社會的過渡階段，黨在這一時期的主要任務就是徹底完成民主革命遺留下來的任務，迅速恢復國民經(jīng)濟?！皼]收地主土地歸農(nóng)民所有，消滅封建剝削制度”，是新民主主義革命三大經(jīng)濟綱領之一，隨著新中國的成立后，繼續(xù)完成土地改革，就成為進行新民主主義革命的一項中心內(nèi)容。黨嚴格按照《共同綱領》來建設新民主主義社會，盡可能地減少新解放區(qū)土地改革的偏差和不必要的震動，《共同綱領》第二十七條規(guī)定:“凡已實行土地改革的地區(qū)，必須保護農(nóng)民已得土地的所有權?！钡?953年，全國3億多農(nóng)民無償分到了約7億畝土地和大批生產(chǎn)資料，真正實現(xiàn)了“耕者有其田”的目標，鄉(xiāng)村社會也呈現(xiàn)出新的圖景。

其次，建立了社會主義制度。在黨的七屆二中全會上，黨提出革命勝利后要實現(xiàn)兩個轉變，即“由農(nóng)業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國，由新民主主義國家轉變?yōu)樯鐣髁x國家”。新中國成立后，黨從社會制度的建立出發(fā)，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化作為社會主義改造的目標模式，農(nóng)業(yè)的社會主義改造成為事關建立社會主義制度的方向性選擇。在當時，蘇聯(lián)集體農(nóng)莊被視為完全的社會主義農(nóng)業(yè)組織模式，是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向。土改完成后，黨和政府決定趁熱打鐵，加快農(nóng)業(yè)社會主義改造的步伐，到1956年底，劉少奇在中共八大會議上指出:“改變生產(chǎn)資料私有制為社會主義公有制這個極其復雜和困難的歷史任務，現(xiàn)在在我國已經(jīng)基本上完成了。我國社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題，現(xiàn)在已經(jīng)解決了”②。這就意味著我們僅用了3年的時間，就完成了新民主主義社會向社會主義社會的過渡，在中國大地上“消滅了剝削制度和剝削階級，確立了社會主義制度，這是我國幾千年來最深刻、最偉大的社會變革”③，國家把億萬農(nóng)民引上社會主義道路，國家政權與農(nóng)民的雙邊關系替代鄉(xiāng)村原有的國家政權、士紳、農(nóng)民的三角關系，黨借助這種新的國家與社會的關系，建構起適應計劃經(jīng)濟體制要求的鄉(xiāng)村社會管理制度，并自上而下地作用于鄉(xiāng)村生活領域，鄉(xiāng)村社會的一切皆被納入到國家設置的政治制度之中④。

二、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化和農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)派購為路徑改造小農(nóng)經(jīng)濟

1、通過農(nóng)業(yè)合作化把分散的自耕農(nóng)納入集體經(jīng)濟組織之中。土地改革后，在廣大鄉(xiāng)村形成了“人人有地、戶戶種田”的小農(nóng)經(jīng)濟格局。但小農(nóng)經(jīng)濟不能滿足工業(yè)化對糧食和原料作物的日益增長的需求，也無法抵抗自然災害，只有組織起來才能增產(chǎn)。毛澤東清醒地認識到:“想從小農(nóng)經(jīng)濟做文章，靠在個體經(jīng)濟基礎上行小惠，……解決國計民生的大計，那真是‘難矣哉’!”⑤。陳云當時指出:“農(nóng)業(yè)增產(chǎn)有三個辦法:開荒，修水利，合作化。這些辦法都要采用，但見效最快的，在目前還是合作化”⑥?；诖?，農(nóng)業(yè)合作化是黨和政府繼土改后大規(guī)模的按照理想藍圖有計劃地改造農(nóng)村社會的又一次嘗試。黨明確了通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化改造小農(nóng)經(jīng)濟的政策取向，并在實踐中加大推進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化的力度，依據(jù)生產(chǎn)和發(fā)展的需要，進行由“互助組、初級社以至高級社”循序漸進的農(nóng)業(yè)合作形式，經(jīng)過三年的努力，完成了對農(nóng)業(yè)的社會主義改造，極其落后的鄉(xiāng)村社會迅速完成了蛻變。通過農(nóng)業(yè)合作化改造小農(nóng)經(jīng)濟，實現(xiàn)社會主義集體化，這是一條具有中國特色的社會主義改造道路。

2、以農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)派購方式，把小農(nóng)經(jīng)濟納入計劃經(jīng)濟的軌道。新中國成立后，由于國家經(jīng)濟建設規(guī)模的擴大引起了城鄉(xiāng)糧食供求關系緊張，造成1953年夏秋之際嚴重的糧食危機。對國家來說，解決此問題，就是在不壓縮需求的條件下保證農(nóng)產(chǎn)品價格的穩(wěn)定和供給增加，用行政手段來代替過去由市場機制調節(jié)的糧食供求關系，農(nóng)產(chǎn)品的統(tǒng)派購制度就是在這種情形下產(chǎn)生的。1953年11月23日，政務院頒布《關于實行糧食的計劃收購和計劃供應的命令》和《糧食市場管理暫行規(guī)定辦法》，糧食的統(tǒng)購統(tǒng)銷制度由此正式確立。隨著工業(yè)化的推進，這種制度被引用到其它農(nóng)產(chǎn)品，成為國家計劃經(jīng)濟體制的一部分。在經(jīng)濟層面上，它既保障了農(nóng)業(yè)向工業(yè)化提供所需原料的供應，又保障了農(nóng)業(yè)剩余大量向工業(yè)轉移的實現(xiàn);在政治層面上，農(nóng)產(chǎn)品資源的的國家化，大大提高了國家的行動能力，推動了鄉(xiāng)村的長期穩(wěn)定;在社會層面上，強化了城鄉(xiāng)二元結構，城鄉(xiāng)的社會壁壘得到進一步鞏固。一句話，統(tǒng)派購制度打通了國家與鄉(xiāng)土社會的交換通道，在很大程度上把本來是一種分散的自主性較強的小農(nóng)經(jīng)濟全部納入到了計劃經(jīng)濟的范疇之內(nèi)，長達幾千年的村落自然經(jīng)濟被國家完全掌控起來。

三、改變農(nóng)民傳統(tǒng)觀念，重塑鄉(xiāng)村社會意識

1、變農(nóng)民的宗族意識為國家意識。中國是一個農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)民世世代代在一個相對狹小的范圍內(nèi)過著與世隔絕的自給自足的生活，依靠的是以血緣、地緣關系為紐帶的宗族、宗法制?！爸袊俗畛绨莸氖羌易逯髁x和宗族主義，所以中國只有家族主義和宗族主義，沒有國族主義。外國旁觀的人說中國人是一片散沙，這個原因是在什么地方呢?就是因為一般人民只有家族主義和宗族主義，沒有國族主義”⑦。除了賦稅和勞役以外，農(nóng)民很少與國家打交道，基本上不參加國家活動，也沒有現(xiàn)代意義上的國家觀，更談不上公民意識，農(nóng)民個體的日常生活往往與國家的政治生活處于分離狀態(tài)。這種狀況與現(xiàn)代國家對國民的要求是背道而馳的，因此，在農(nóng)民中摒棄宗族意識，樹立國家意識，是鄉(xiāng)村社會改造的重要基礎。在隨后開展的土改運動中，作為宗族重要標志的祠堂被充公，公田被沒收，宗族宗法制度的原有保障功能被國家有計劃的經(jīng)濟資源配置所代替，宗族宗法制度遭到了幾近毀滅性的打擊。這樣，土改后的農(nóng)民失去了宗法、宗族的依靠，漸漸向國家靠攏，其民族意識和社會意識逐步形成。但農(nóng)民一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟處于分散狀態(tài)，農(nóng)民還時常游離于國家活動之外。打破鄉(xiāng)村社會一盤散沙的小農(nóng)經(jīng)濟局面，農(nóng)業(yè)合作化就成為在土改后黨塑造農(nóng)民國家意識的重要政治議題。農(nóng)業(yè)合作化的實施使得個體農(nóng)民轉化為集體社員，改變了農(nóng)民的小生產(chǎn)者身份，成為國家的一分子，拉近了農(nóng)民與國家的距離。國家第一次全面直接地進入到農(nóng)民的日常生產(chǎn)、生活和交往活動中，國家在農(nóng)民心中不是一個外在的抽象，而是每天都會影響到他們?nèi)粘Ｉ畹膶嶓w，基層干部的權威、集體的利益以及國家的意志，在日常生活中一點一滴地滲入農(nóng)民的頭腦，成為農(nóng)民國家觀念的組成部分。

2、喚醒農(nóng)民的階級意識。梁漱溟先生說:“中國人缺乏階級意識，尤不習慣階級觀點”⑧。在中國鄉(xiāng)村，農(nóng)民是按照村落和親族關系，而不是按被剝削階級和剝削階級來看待他們自己的，國家和民族觀念淡薄，政治意識散漫，鄉(xiāng)村分散的生產(chǎn)方式造就農(nóng)民的個體意識，具有天然的保守性，加上地緣和血緣、宗族和家族的影響，更弱化了農(nóng)民的階級意識。因此，在新中國成立前夕，毛澤東提出了“嚴重的問題是教育農(nóng)民”的思想⑨。黨通過各種形式啟發(fā)農(nóng)民的階級覺悟，如組織土改工作隊深入農(nóng)村，訪貧問苦，發(fā)動群眾，培養(yǎng)積極分子，使用階級話語對農(nóng)民進行革命意識形態(tài)的灌輸和和政治動員，訴苦、斗地主與劃成分成為黨塑造農(nóng)民階級意識的重要儀式。訴苦是啟蒙農(nóng)民階級意識的第一步，由訴地主個人的苦，引入到訴整個地主階級的苦，它會激發(fā)出鄉(xiāng)村內(nèi)部的矛盾和沖突，揭露舊社會的不合理性，訴苦的過程也是農(nóng)民階級意識的萌芽過程;斗地主是打倒地主階級的重要儀式，斗地主的過程是農(nóng)民經(jīng)濟欲望釋放的過程，更是農(nóng)民階級意識發(fā)展的過程;劃成分是對鄉(xiāng)村社會中的社會分層依據(jù)貧富程度進行階級分類，目的是要利用階級關系來解構傳統(tǒng)的血緣關系，為貧苦階級反對富裕階級提供依據(jù)。最后，在對鄉(xiāng)村每戶村民階級成分的“自報公議”中，完成了農(nóng)民階級意識的升華。這樣做的結果，鄉(xiāng)村的階級意識超越了血緣關系，農(nóng)民成為一個階級主體。每個生活在農(nóng)村中的人，被貼上了象征個人政治背景和身份的標簽，被劃分為一個個界限分明的階級，就使得鄉(xiāng)村中的階級意識在現(xiàn)實中找到了依托，階級政治構成了鄉(xiāng)村生活的全部。

四、國家權力下移，強化對鄉(xiāng)村社會的有效治理

在傳統(tǒng)中國，由于封建王朝行政力量的單薄和管理效率的低下，交通及信息手段的落后，國家權力從未伸向鄉(xiāng)村基層社會，形成所謂的“皇權止于縣”，國家的權力主要延伸到縣一級，縣以下沒有嚴格意義上的地方行政機構，有的只是類似于政府組織的非常設機構，其統(tǒng)治是由鄉(xiāng)紳地主和宗族制度來完成的，鄉(xiāng)村社會擁有了相當大的自主空間。這種局面在鴉片戰(zhàn)爭以后就被打破了。隨著外國資本的侵入，工業(yè)化、市場化和城市化的推進，鄉(xiāng)村越來越落后于城市，于是傳統(tǒng)的居于鄉(xiāng)村的“耕讀之家”開始轉業(yè)和流向城市，鄉(xiāng)村精英退出了鄉(xiāng)村權力中心，大量流向城市，這就加劇了鄉(xiāng)村治理難度，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了“土劣化”傾向，土豪劣紳越來越多。到了國民黨統(tǒng)治時期，雖然通過保甲制度來對農(nóng)村進行統(tǒng)治，并設立了代表國家政權的區(qū)公所，國家政權在一定程度上深入鄉(xiāng)村進行統(tǒng)治，但由于戰(zhàn)亂頻頻，政府腐敗，基層政權并沒有真正建立起來，使其無力承擔起保護地方利益的責任，更無法達到強化國家政權力量的目的，相反卻出現(xiàn)了鄉(xiāng)村的無序和不可控狀態(tài)，國家并沒有實現(xiàn)過真正意義上的對鄉(xiāng)村的全面統(tǒng)治，鄉(xiāng)村社會仍遠離國家政權統(tǒng)治的中心。新中國成立以后，黨面臨的最大的問題就是如何將政權的影響深入到鄉(xiāng)村，并在那里發(fā)動革命，如果它的力量不能達到鄉(xiāng)村并改變它們，古老的鄉(xiāng)村今后就依然有可能迎納新的統(tǒng)治階級⑩。面對嚴峻的形勢，新政權采取一系列措施，廢除保甲制與宗法制，取締族權和神權，進行清匪鎮(zhèn)反，摧毀了一直延伸到自然村落的國民黨和三青團組織，清除了農(nóng)村中的封建地主和宗族勢力，原有的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)權威被打破，在鄉(xiāng)村建立起來的黨的基層政權填補了由于鄉(xiāng)紳的缺失而呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村權力真空。鄉(xiāng)村基層政權是按照馬克思主義新理念、黨政合一的自上而下的新體制、忠于政權的農(nóng)村精英為主體建立起來的民主政權、民主觀念和民主制度。1950年12月，政務院頒布了《鄉(xiāng)(行政村)人民代表會議通則》和《鄉(xiāng)(行政村)人民政府組織通則》，使鄉(xiāng)村基層政權建設有了統(tǒng)一的法規(guī)。1954年頒布的《中華人民共和國憲法》，將鄉(xiāng)和鎮(zhèn)正式確立為新中國的農(nóng)村基層政權單位，隨后，在貧農(nóng)團和農(nóng)會的基礎上建立起來村、鄉(xiāng)兩級政府，各行政村普遍設立黨支部，黨組織中下沉到村一級，確保了對村莊的有效領導。成立鄉(xiāng)人民代表大會，由農(nóng)民中直接選出鄉(xiāng)級人民代表大會委員，在鄉(xiāng)人民代表大會及政府委員會中，一般貧雇農(nóng)、新中農(nóng)應占三分之二。鄉(xiāng)村的共青團、婦聯(lián)、貧雇農(nóng)協(xié)會、民兵連等作為基層黨的輔助組織，增強了黨組織機構在鄉(xiāng)村的全面性和嚴密性。鄉(xiāng)村基層政權樹立了新的鄉(xiāng)村權威，普通民眾成為鄉(xiāng)村權力主角。在后來的合作化運動中，國家又加大了對村莊的影響力，鄉(xiāng)村基層政權建設與農(nóng)業(yè)合作化運動緊密聯(lián)系在一起，權力也逐漸下沉與擴大，鄉(xiāng)村行政區(qū)劃由小變大，到1955年底，21000多個鄉(xiāng)合并為11000個，每個鄉(xiāng)的管轄范圍也因此相應擴大了一倍，黨的基層組織在鄉(xiāng)村里無處不在，造成事實上鄉(xiāng)村中的每個人都隸屬一個集體或者組織。農(nóng)民在組織化的氛圍中，用國家倡導的方式工作和生活，所有的一切活動，都是在“組織”的名義之下，農(nóng)民這一個長期游離于政治之外的社會群體，在國家改造鄉(xiāng)村社會的過程中，最終被組織到政治體系中來。國家與鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)新的關系，過去由“皇權－宗族團體”構成的狹隘的利益團體被“國家－自由民眾”這樣一個新的國家主體構成所代替，原先的國家政權、士紳、農(nóng)民的三角關系被國家政權與農(nóng)民的雙邊關系所替代，“強國家，弱社會”模式形成，鄉(xiāng)村社會完全被納入到國家的垂直式管理之中。

結 語

鄉(xiāng)村社會是整個中國社會的基礎，鄉(xiāng)村社會變遷始終是中國歷史變遷的主體內(nèi)容。新中國的成立，開啟了鄉(xiāng)村社會發(fā)展進步的新的歷史之門。黨在執(zhí)政之初，切身體會到“身處正在實現(xiàn)現(xiàn)代化之中的當今世界，誰能組織政治，誰就能掌握未來”?。高度重視對鄉(xiāng)村社會的改造，把解決人民的吃飯問題始終作為頭等大事來抓，以土地改革為切入點解決鄉(xiāng)村社會問題，以農(nóng)業(yè)合作化和農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)派購改造小農(nóng)經(jīng)濟，這就抓住了鄉(xiāng)村社會問題的牛鼻子，為新中國的鄉(xiāng)村建設打下了堅實的經(jīng)濟基礎。中共在帶領民眾迅速發(fā)展經(jīng)濟的同時，又以同樣迅速的速度實現(xiàn)了整個社會意識形態(tài)的急劇變革，培植了農(nóng)民對政治體系的忠誠，確保了農(nóng)民的政治信仰和價值取向與國家所倡導的信念和價值觀基本一致。在當時特定的社會歷史條件下，中國共產(chǎn)黨既堅持頂層制度設計與政策安排，又順應基層村民的首創(chuàng)精神進行調整;既有宏大的理論體系作為指導，又有細微的恰當有效的推進措施;既有對農(nóng)民進行意識形態(tài)的教育，又緊緊依靠了農(nóng)民自身的力量，有破有立，革命和建設同時并舉，黨的路線、方針政策緊緊圍繞鄉(xiāng)村實際來展開。如土革政策把勞動者與土地這兩個最基本的生產(chǎn)要素充分地結合起來，完全有別于救濟窮人的分地運動。《中華人民共和國土地改革法》中規(guī)定，只“沒收地主的土地、耕畜、農(nóng)具、多余的糧食及其在農(nóng)村中多余的房屋”這五大財產(chǎn)，而對“地主的其它財產(chǎn)不予沒收”，“對地主亦分給同樣的一份，使地主也能依靠自己的勞動維持生活，并在勞動中改造自己?！痹趯Ω晦r(nóng)經(jīng)濟方面，既指出了富農(nóng)經(jīng)濟與地主經(jīng)濟都具有剝削性質，又指出富農(nóng)經(jīng)濟比地主經(jīng)濟有進步作用，所以要保護富農(nóng)經(jīng)濟。這些政策在實踐中起到了激勵人們勤勞致富的作用，也體現(xiàn)了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，避免了鄉(xiāng)村社會的巨大震動，建構了一個相對溫和、穩(wěn)定的社會秩序，減少了社會動蕩，使得土地改革以較小的代價取得了較大的績效，為鄉(xiāng)村問題的根本解決奠定了良好的基礎。

但這一時期的鄉(xiāng)村社會改造也有不足:一是對于小農(nóng)經(jīng)濟的改造，國際上一般采用興辦大型農(nóng)場、農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會的來進行，但當時我們把計劃經(jīng)濟作為社會主義的特征，市場經(jīng)濟作為資本主義的特征?；谶@樣的認識，我們致力于單純用計劃手段來配置資源，排斥了商品經(jīng)濟和市場調節(jié)，在當時建立社會主義制度的取向下選擇了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化和農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購銷為路徑來改造小農(nóng)經(jīng)濟，在實施過程中，鄉(xiāng)村生產(chǎn)關系變革過快，農(nóng)民跟不上發(fā)展的步伐，結果是欲速則不達;二是鄉(xiāng)村社會的改造使得農(nóng)民在擺脫了舊的紳權、族權等地方小共同體支配的同時，完全依附于無處不在的“組織”，在獲得經(jīng)濟、政治解放的同時，也陷入了嚴格的體制束縛之中;三是國家對鄉(xiāng)村社會的改造無處不在，治理成本加大，鄉(xiāng)村的歷史傳統(tǒng)遭到了部分侵蝕，窒息了鄉(xiāng)村社會的活力，這在一定程度上也為后來的“三農(nóng)”問題埋下了隱患。究其原因，新中國成立之初黨對鄉(xiāng)村社會改造的廣度與深度都是空前的，改造與建設同步，任務繁重，既無現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，又受到時代思維的限制，但不管怎么說，黨對鄉(xiāng)村社會的改造取得了巨大成功的，代表著未來中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展的方向，為后來的鄉(xiāng)村社會治理積累了寶貴經(jīng)驗，值得我們今天吸取和借鑒。重溫歷史，接受教訓，正確處理好國家與鄉(xiāng)村社會改造的關系，增強鄉(xiāng)村社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉化的內(nèi)在動力，尊重鄉(xiāng)村社會的歷史傳統(tǒng)，給農(nóng)民放權，讓鄉(xiāng)村社會的運行富有彈性，充滿活力，走出一條符合中國國情的鄉(xiāng)村社會發(fā)展道路，已成為當今社會主義新農(nóng)村建設的當務之急。

［注釋］

①薄一波:《若干重大決策與事件的回顧》(上卷)，北京:中共中央黨校出版社，1991年版，第19頁。

②《建國以來重要文獻選編》(第9冊)，北京:中央文獻出版社1994年，第56頁。

③《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京:人民出版社1993版，第1630頁。

④宋學勤:《制度變遷與社會生活新范式的生成》，《江海學刊》，2009年第6期。

⑤《農(nóng)業(yè)合作化重要文件匯編》(上)，北京:中共中央黨校出版社，1982年版，第168頁。

⑥《陳云文選》(第2卷)，北京:人民出版社，1995年版，第238頁。

⑦《孫中山全集》(第9卷)，北京:人民出版社，中華書局，第185頁。

⑧李善峰:《梁漱溟社會改造構想研究》，濟南:山東大學出版社，1996版，第209頁。

⑨《毛澤東選集》(第4卷)北京:人民出版社1991年版，第1477頁。

⑩［美］費正清:《中國:傳統(tǒng)與變遷》，北京:世界知識出版社，2002年版，第608頁。

?［美］亨廷頓:《變化中的政治秩序》，上海:三聯(lián)書店，1989年版，第427頁。