道德信仰重建的必要性

楊 珍柯亞斌

（1.武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000，2.武漢市江夏區(qū)大橋中學(xué)，湖北 武漢 430000）

道德信仰重建的必要性

楊 珍1柯亞斌2

（1.武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000，2.武漢市江夏區(qū)大橋中學(xué)，湖北 武漢 430000）

道德在社會(huì)生活中具有法律所不可替代的作用和地位，它是調(diào)節(jié)或協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系，減弱或消解各種利益矛盾和價(jià)值沖突的，也使人類超越人生的空虛和恐懼，實(shí)現(xiàn)人類的自我確證。由于轉(zhuǎn)型時(shí)期存在著多種價(jià)值道德體系的影響，傳統(tǒng)的價(jià)值體系不能支配人們的內(nèi)心世界，新的價(jià)值體系還不成熟，人們的價(jià)值觀沒(méi)有一種主導(dǎo)性價(jià)值起著支配作用，導(dǎo)致了道德失范和混亂，而其深層次的原因就在于人們否定了信仰對(duì)于社會(huì)與人生的重要性。缺失了信仰，沒(méi)有了終極關(guān)懷和價(jià)值根基，人們也就不再相信道德的有效性和可靠性，倫理的應(yīng)當(dāng)被棄在一邊，從而喪失道德責(zé)任感，失去了對(duì)善的追求。

道德；信仰；重建

改革開(kāi)放以來(lái)尤其是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，人們沖破了所謂“傳統(tǒng)道德”的束縛，人們的價(jià)值道德日益世俗化和現(xiàn)實(shí)化，從而涌入了一種多元價(jià)值觀相互沖撞、道德理想被擠為碎片的所謂“后現(xiàn)代”的生活方式。人們普遍地感到了社會(huì)道德水準(zhǔn)的下降，而社會(huì)道德水準(zhǔn)下降的根源就在于主導(dǎo)性價(jià)值的缺失。由于轉(zhuǎn)型時(shí)期存在著多種價(jià)值道德體系的影響，傳統(tǒng)的價(jià)值體系不能支配人們的內(nèi)心世界，新的價(jià)值體系還不成熟，人們的價(jià)值觀沒(méi)有一種主導(dǎo)性價(jià)值起著支配作用，導(dǎo)致了道德失范和混亂，而其深層次的原因就在于人們否定了信仰對(duì)于社會(huì)與人生的重要性。缺失了信仰，沒(méi)有了終極關(guān)懷和價(jià)值根基，人們也就不再相信道德的有效性和可靠性，倫理的應(yīng)當(dāng)被棄在一邊，從而喪失道德責(zé)任感，失去了對(duì)善的追求。在這種情形下，面對(duì)這樣的個(gè)人與社會(huì)，似乎只有訴諸于外在的、公共的法規(guī)，才可能得以維系。而只重視運(yùn)用法律手段，忽視了道德的作用，只重視外在的強(qiáng)制力量而忽視內(nèi)在的約束力，只會(huì)導(dǎo)致如哈貝馬斯所說(shuō)的“生活世界的殖民化”，“生活世界非形式調(diào)節(jié)領(lǐng)域內(nèi)的法律化傾向”，從而導(dǎo)致了各種社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)乃至現(xiàn)代性道德危機(jī)。

在日常生活世界的領(lǐng)域里，人與人的關(guān)系是靠情感與信念維系的，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，人們的關(guān)系如果全都訴諸于形式化的法律予以確保，人的信仰就將蕩然無(wú)存，人際關(guān)系就將完全地工具化與功利化。信仰的失落使個(gè)人無(wú)法找到“終極關(guān)懷”，無(wú)法實(shí)現(xiàn)生命的根本轉(zhuǎn)變，從而沉淪于各種欲望之中，個(gè)人利益的追逐變成生命的唯一意義，自然也就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自身存在于其間的整體世界和各種關(guān)系，無(wú)法獲得完整的世界觀、人生觀。世界、社會(huì)、他人乃至人倫關(guān)系都僅僅成為達(dá)到個(gè)人利益的條件、工具、手段，道德危機(jī)也就在所難免了。當(dāng)人們不再相信道德的有效性和可靠性時(shí)，道德權(quán)威喪失，道德就喪失了存在的最終理由。而歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，道德在社會(huì)生活中具有法律所不可替代的作用和地位，它是調(diào)節(jié)或協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系，減弱或消解各種利益矛盾和價(jià)值沖突的，也使人類超越人生的空虛和恐懼，實(shí)現(xiàn)人類的自我確證。道德發(fā)揮作用也是靠?jī)?nèi)在的道德信念，它的強(qiáng)大保障是具有超越性的信仰，作為內(nèi)在信念或精神支柱的道德信仰，使人們不斷能努力追求對(duì)價(jià)值理想的建構(gòu)或最高價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身的道德潛能和道德理想，使人們更充實(shí)、更有意義地生活。

在這種意義上，道德信仰問(wèn)題已成為我國(guó)當(dāng)下一個(gè)十分引人關(guān)注的話題。而什么是道德信仰?中國(guó)今天是否發(fā)生了道德信仰危機(jī)?道德信仰又何以能從危機(jī)中獲得新生?學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也不十分一致。盡管大多學(xué)者關(guān)于道德信仰的概念有不同看法，但一致認(rèn)為道德信仰一旦形成，能在個(gè)人的道德意識(shí)和道德行為選擇以及社會(huì)道德生活方面中成為道德發(fā)揮作用的強(qiáng)大的精神動(dòng)力，具有多方面的作用和功能：

第一，道德信仰賦予道德以自律的本性和意義。道德信仰使道德主體在社會(huì)實(shí)踐中將道德他律內(nèi)化為道德自律，使道德主體借助于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)識(shí)，自愿的認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)范，從而把被動(dòng)的服從變?yōu)橹鲃?dòng)的律己，把外部的道德規(guī)范變?yōu)樽约簝?nèi)心的自主行動(dòng)。

第二，道德信仰可以塑造人的道德人格，指導(dǎo)人的價(jià)值追求，提高人們的道德境界。道德信仰使道德主體性不斷體現(xiàn)和提高，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和選擇自己的道德責(zé)任、道德義務(wù)以及人生的價(jià)值和意義，使人不斷追求一種高度超越的、理想化的道德境界。

第三，道德信仰為人生指明了奮斗目標(biāo)和有價(jià)值的生活方式，從根本上給人的生活以安頓，給人的精神以家園。弗洛姆認(rèn)為，信念信仰是對(duì)人生價(jià)值和理想的堅(jiān)定性，是人生存所必需的精神支柱。“沒(méi)有信念，人會(huì)軟弱無(wú)能，毫無(wú)希望，而且會(huì)對(duì)其存在的實(shí)質(zhì)本身惶恐不安?！钡赖滦叛鏊O(shè)定的價(jià)值目標(biāo)使人類超越人生的空虛和恐懼，實(shí)現(xiàn)終極關(guān)懷性價(jià)值意義。

對(duì)于我國(guó)目前的道德現(xiàn)狀，理論界存在著分歧，如有“滑坡論”、“爬坡論”和“道德失范論”等。但至于我國(guó)當(dāng)前是否出現(xiàn)道德信仰危機(jī)，目前大多數(shù)人處于信仰荒漠地帶，不知道或是不明確自己的信仰，正是由于信仰缺失，無(wú)法建立一個(gè)統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，而導(dǎo)致社會(huì)道德失范、公德淡漠、信用缺失、見(jiàn)利忘義、人格缺陷、道德的工具化等社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)。這些現(xiàn)象的存在表明，道德信仰問(wèn)題在社會(huì)普遍存在，甚至可能?chē)?yán)重化。有學(xué)者認(rèn)為道德信仰危機(jī)是一種深刻的精神危機(jī)，是人類社會(huì)精神提升中的否定性環(huán)節(jié)，具有積極的性質(zhì)。但道德信仰危機(jī)本身畢竟表達(dá)了某種內(nèi)在意義系統(tǒng)的缺失，因而是應(yīng)當(dāng)被克服的，應(yīng)當(dāng)確立起某種合理的道德信仰。

道德信仰作為人類精神理念上的終極關(guān)懷，其理想感召性成為信仰的價(jià)值所在，是社會(huì)生活在人類精神世界的內(nèi)化，社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成道德信仰的存在本原。道德就其存在的形式和發(fā)揮作用的方式而言，它是一種信仰的活動(dòng)，道德之有德性的價(jià)值主要在于，道德能夠幫助人更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系，激勵(lì)人內(nèi)心向上，使人的潛能得到更大程度的發(fā)揮，從而盡可能得到自由、全面、和諧的發(fā)展。

道德充實(shí)、凈化著人的內(nèi)心世界，使人格更加崇高，人性更加完善，使人生變得更幸福，關(guān)鍵在于它是出于行為主體基于信仰的內(nèi)心自愿。人的信仰是依靠道德的力量來(lái)保護(hù)和支持的，沒(méi)有道德力量的支撐，信仰也一樣會(huì)缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在道德信仰中，道德內(nèi)化為人的主體力量，是人的價(jià)值體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自我的不斷完善。道德信仰是人對(duì)道德的高度自覺(jué)性，是人之為人的價(jià)值追求。而在現(xiàn)代社會(huì)生活中，道德信仰偏偏陷入嚴(yán)重的危機(jī)之中，道德信仰危機(jī)表現(xiàn)為人們對(duì)現(xiàn)有道德價(jià)值及信仰體系的懷疑和動(dòng)搖。道德信仰危機(jī)必然引發(fā)道德危機(jī)，道德危機(jī)實(shí)質(zhì)上是道德信仰危機(jī)。

因此，我們必須對(duì)信仰進(jìn)行重建，恢復(fù)人們對(duì)道德的信仰，重建人們對(duì)善的追求。由此道德信仰的重建，就成為目前道德建設(shè)的核心任務(wù)之一。

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