基于城市更新理論的江南古鎮(zhèn)保護(hù)策略研究

孫 明，周君璐

(黑龍江科技大學(xué)建筑工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱150022)

目前江南古鎮(zhèn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)已有多種模式，在這些模式中出現(xiàn)了許多共同的問(wèn)題，比如是應(yīng)該連同古鎮(zhèn)人一起保護(hù)，還是采取博物館式的保護(hù)，應(yīng)以保護(hù)還是發(fā)展為前提，這些都沒(méi)有理論依據(jù)。城市更新理論是從20世紀(jì)提出并發(fā)展至今的較為完善的理論，古鎮(zhèn)更新與城市更新也有許多相似之處，然而將兩者結(jié)合起來(lái)的研究較少。因此，能否以城市更新理論為基礎(chǔ)，為江南古鎮(zhèn)更新找到理論依據(jù)，為以后江南古鎮(zhèn)的保護(hù)模式找到更好的方式，成為該研究探討的重點(diǎn)。

1 城市更新理論

1.1城市更新理論城市更新理論起源于20世紀(jì)50年代的歐美，從字面上講，城市更新就是對(duì)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的城市進(jìn)行改造、更新，目的是對(duì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些城市退化現(xiàn)象采取適當(dāng)?shù)母深A(yù)措施[1]。這種改造措施從城市全局考慮，解決城市在物質(zhì)、環(huán)境等方面的問(wèn)題，是建立在有計(jì)劃的規(guī)劃基礎(chǔ)上的可持續(xù)更新。

1.2國(guó)外城市更新理論的發(fā)展歷程西方城市更新理論的發(fā)展可分為兩個(gè)階段，從形體規(guī)劃的改造思想出發(fā)的非理性階段和在可持續(xù)思想及“人本主義”影響下，主張中、小規(guī)模，包容多種功能，漸進(jìn)式更新城市的理性階段，即從形體主義轉(zhuǎn)向人本主義[2]。非理性更新階段從“二戰(zhàn)”前期至西方后工業(yè)前夕，主要方式就是清理貧民窟，大量拆除市中心的老建筑，大規(guī)模重建現(xiàn)代建筑[3]。這一階段具有代表性的影響城市更新的理論有柯布西耶的“光輝城市”，芝加哥“城市美化運(yùn)動(dòng)”，這些思想有些是形而上的，有其片面性，希望完全借助形體規(guī)劃解決城市發(fā)展出現(xiàn)的問(wèn)題。隨著問(wèn)題的增多，許多學(xué)者開(kāi)始反思，雅各布斯的《美國(guó)大城市的生與死》批判了城市在改造過(guò)程中追求規(guī)模，缺少針對(duì)性，磨滅了城市的特點(diǎn)，還有文丘里、芒福德等都提出了小規(guī)模的漸進(jìn)式改造，指出城市改造要注重人的需求[4]。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)城市更新的認(rèn)識(shí)趨于理性，理性更新階段主要是后工業(yè)化時(shí)期，由于受到可持續(xù)發(fā)展思想的影響，人們從前期對(duì)規(guī)模與數(shù)量的形體追求中意識(shí)到不足，開(kāi)始了小規(guī)模漸進(jìn)式的更新，逐步轉(zhuǎn)向人人可參與的“社區(qū)規(guī)劃”，這種“自下而上”式的更新不僅能激發(fā)人們的熱情，修復(fù)鄰里關(guān)系，而且是真正的“以人為本”。

1.3國(guó)內(nèi)城市更新理論的發(fā)展歷程相比之下，我國(guó)的城市更新時(shí)間較短，經(jīng)歷了許多坎坷，從建國(guó)初期一直到20世紀(jì)90年代，由于特定的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)水平，一直單純地追求功能主義和“樸素”的形體，另外對(duì)依然能使用的建筑堅(jiān)持“充分利用，逐步改造”的原則[5]。

中國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)都處于大轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求，城市化進(jìn)程加快，城市更新進(jìn)入高速、大規(guī)模、簡(jiǎn)單化的建設(shè)中。近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和人們意識(shí)水平的提高，許多學(xué)者開(kāi)始關(guān)注城市更新。吳良鏞教授提出了“有機(jī)更新”的理論，即采取適當(dāng)規(guī)模，考慮城市的未來(lái)發(fā)展，合理對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行有針對(duì)性的改造。許多學(xué)者也提出了例如多方參與的漸進(jìn)式更新，更新要以保護(hù)城市原有特色為前提，注重城市更新的綜合性與完整性等，雖然現(xiàn)階段這些理論不能大面積地落實(shí)到實(shí)踐，但是公眾參與的“自下而上”的更新方式日益受到關(guān)注，綜合化、整合性的城市發(fā)展理念得到人們的認(rèn)同，我國(guó)的城市更新道路必將在曲折中前進(jìn)。

2 江南古鎮(zhèn)的概念與內(nèi)部空間

2.1江南古鎮(zhèn)的概念界定城鎮(zhèn)是介于縣與村之間的行政實(shí)體，是聯(lián)系城市與鄉(xiāng)村的重要環(huán)節(jié)，通常指由部分從事非農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)人員聚居形成的一定服務(wù)功能的社區(qū)[6]。其中歷史古跡、傳統(tǒng)風(fēng)貌保存較好。價(jià)值較高的城鎮(zhèn)即為古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)的形態(tài)是未經(jīng)規(guī)劃自然形成的，從形成到穩(wěn)定是一個(gè)悠久的歷史過(guò)程，也是人與自然相互作用的結(jié)果，有其存在的必要性與合理性，是人類(lèi)的歷史文化遺產(chǎn)。

“江南”的概念歷代屢有變化，廣義上指長(zhǎng)江以南，近代通常指蘇南和浙北一帶，即蘇州、無(wú)錫、常州地區(qū)和杭州、湖州、嘉興地區(qū)[7]。它們有同一的文化淵源，相似的自然環(huán)境條件，粉墻黛瓦的民居老宅和古樸的城鎮(zhèn)風(fēng)貌。江南古鎮(zhèn)數(shù)量眾多，但保存完好的數(shù)量有限，周莊、西塘古鎮(zhèn)風(fēng)貌保存完整，基本未遭到破壞；烏鎮(zhèn)、木瀆古鎮(zhèn)遭受一定的破壞，但基本風(fēng)貌仍在；盛澤、光福等古鎮(zhèn)則幾乎完全破壞，僅剩下幾條老街或幾處古建筑。

2.2江南古鎮(zhèn)內(nèi)部空間布局模式江南古鎮(zhèn)的內(nèi)部空間也就是古鎮(zhèn)內(nèi)建筑的外部空間，街巷、河埠、廣場(chǎng)等都是空間的組成元素，其中街、巷的布局又最能體現(xiàn)古鎮(zhèn)空間的特色。沿著主要河流分布，聯(lián)系古鎮(zhèn)與外界的主要通道為街，較為寬敞；與街垂直，伸向街坊內(nèi)部，聯(lián)系各建筑或院落的為巷；再往內(nèi)部，聯(lián)系更小的單位，通往更私密空間也更窄的即為弄，有些僅能容一人通過(guò)。

古鎮(zhèn)街巷平面布局總體來(lái)說(shuō)是建筑、街道、河流的位置不同而衍生出不同的組合，其基本是由兩種模式組合而來(lái)，第一種是河-街-建筑，即街道沿河道而走，建筑緊鄰街道，這是古鎮(zhèn)中常見(jiàn)的布局，在街道上架起屋檐，即形成廊棚空間，是古鎮(zhèn)人們喜愛(ài)的“灰空間”，不僅可以遮陽(yáng)擋雨，閑暇時(shí)光也可在此休憩長(zhǎng)談。第二種是河-建筑-街，即建筑一側(cè)緊鄰河道，另一側(cè)臨街。建筑直接親水，人家“枕河而居”，這是人們對(duì)傳統(tǒng)江南人家的居住形態(tài)的印象，也是江南古鎮(zhèn)詩(shī)意之所在，建筑沿河處有時(shí)會(huì)有臺(tái)階深入水中，方便居民的日常生活(圖1)[8]。

圖1 江南古鎮(zhèn)街巷平面兩種基本模式

這兩種基本模式可以組合出許多平面布局，第一種為建筑-街-河-街-建筑，在現(xiàn)階段江南古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)中，街的一側(cè)多已成為商業(yè)建筑，另一側(cè)與河道的連接則有許多方式，空間布局也更加活潑，比如街道處設(shè)置入水臺(tái)階，或者以橋連接河道另一側(cè)的街道，又或在街道與河道間處設(shè)置親水平臺(tái)。第二種為街-建筑-河-建筑-街，這種模式下的河道一般較窄，是兩側(cè)居民淘米洗菜，進(jìn)行日常生活的地方，在河道中搖櫓而過(guò)，能感覺(jué)到古鎮(zhèn)濃厚的生活氣息。 第三種為河-建筑-街-建筑-河，一般古鎮(zhèn)中主要街道的兩側(cè)均為建筑，建筑多作商業(yè)用途，街道也較寬，是古鎮(zhèn)中商業(yè)繁華的地段(圖2)。

圖2 江南古鎮(zhèn)街巷平面3種衍生模式

這3種再變換方式組合在一起，又能拼出許多布局，因此江南古鎮(zhèn)平面布局靈活多變，因勢(shì)而成，不拘泥呆板。

3 江南古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格與特色

3.1民居建筑特色古鎮(zhèn)建筑可分為民居與公共建筑。民居建筑中，普通民居由于用地局促，平面非常緊湊，窄面寬大進(jìn)深，多為一到兩層單體建筑，一層多做商業(yè)用途，二層居住即為下店上宅，有些單體以天井為中心圍合出一進(jìn)或兩進(jìn)院落，沿街單體進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，后面為居住部分形成前店后宅。外觀粉墻黛瓦，磚木結(jié)構(gòu)，屋頂以硬山頂為主，少量出現(xiàn)懸山頂，單體之間有風(fēng)火墻相隔。

在一些大宅民居中，平面常為合院形式，多進(jìn)院落，序列感更強(qiáng)，等級(jí)制度也更嚴(yán)明，如周莊的沈廳，南潯的張石銘舊宅等。張石銘舊宅是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建于清光緒年間，不僅保留著典型的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，還結(jié)合了西方建筑文明，是非常獨(dú)特的豪門(mén)大宅。

張氏舊宅有五進(jìn)院落，遵照中國(guó)傳統(tǒng)居住制度排列，在這個(gè)序列上有入口、轎廳、懿德堂、內(nèi)廳、芭蕉廳。一進(jìn)院有轎廳和懿德堂(圖3)。轎廳顧名思義是停轎子的地方，轎夫在此休息并等待轎主人。懿德堂為正廳，面闊三間，寬敞高大。二進(jìn)里的內(nèi)廳又稱(chēng)“女廳”，是宅內(nèi)女眷居住、處理事務(wù)所用，內(nèi)廳里的雕刻非常精美獨(dú)特，著名的“四雕”磚雕、石雕、玻璃雕、木雕聞名遐邇。三進(jìn)院內(nèi)的芭蕉廳為主人一家休閑喝茶的場(chǎng)所，四進(jìn)的大廳是西洋風(fēng)格濃郁的舞廳，裝修豪華，里面由兩根克林斯鐵柱支撐，地磚、油畫(huà)都是法國(guó)進(jìn)口，墻面屋頂皆為紅磚瓦筑成，舞廳外觀是一座西洋樓，拱券上雕刻著精美石雕，羅馬柱支撐的陽(yáng)臺(tái)為路易時(shí)期風(fēng)格，其鐵欄桿、玻璃、百葉均為國(guó)外進(jìn)口，融合了西歐各時(shí)期建筑風(fēng)格。五進(jìn)院落為后花園和碑廊。張氏舊宅遵循中國(guó)傳統(tǒng)住宅禮制，又結(jié)合了西方建筑文化，是江南古鎮(zhèn)中文化、建筑藝術(shù)價(jià)值極高的歷史遺產(chǎn)[9]。

圖3 張石銘舊宅懿德堂

3.2公共建筑特色公共建筑類(lèi)型比較多，如寺觀建筑、書(shū)院建筑、茶樓建筑、觀演建筑等。

寺觀建筑成軸線對(duì)稱(chēng)布局，觀前一般有廣場(chǎng)，寺廟一般為歇山頂，如周莊的全福寺，有著鮮明的水鄉(xiāng)特色。其因建于水上，被譽(yù)為“水中佛國(guó)”，是一座園林寺廟建筑，東西兩側(cè)為花園，山門(mén)、指歸閣、大雄寶殿、藏經(jīng)樓沿軸線排布。

觀演建筑在古鎮(zhèn)中其實(shí)是戲臺(tái)，一般位于主要街巷處，還有一些戲臺(tái)挑出水面而建，如烏鎮(zhèn)的花鼓戲臺(tái)位于東大街上，分前臺(tái)表演與后場(chǎng)化妝兩部分，形成凸字布局，建筑立面的色彩、尺度都與周?chē)窬酉嗨?。過(guò)去古鎮(zhèn)居民非常喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)就是看戲曲表演，逢年過(guò)節(jié)還會(huì)有特殊的曲目，因此戲臺(tái)更是人們的精神場(chǎng)所，是古鎮(zhèn)生活不可缺少的部分。

4 江南古鎮(zhèn)的保護(hù)模式與更新對(duì)策

4.1江南古鎮(zhèn)現(xiàn)有保護(hù)模式江南古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)有許多模式：①周莊模式。其成功離不開(kāi)周莊在保護(hù)前期由阮儀三教授等人進(jìn)行了詳盡的規(guī)劃。1985年的周莊保護(hù)規(guī)劃中，將周莊分為老區(qū)、新區(qū)和急水港以北3個(gè)區(qū)域，老區(qū)完好地保存歷史風(fēng)貌，作為傳統(tǒng)的商業(yè)街區(qū)，禁止機(jī)動(dòng)車(chē)進(jìn)入；新區(qū)為行政中心，急水港以北為工業(yè)區(qū)。隨后對(duì)保護(hù)區(qū)又做了更詳細(xì)的規(guī)劃，劃定等級(jí)，對(duì)沈廳、張廳等深院大宅進(jìn)行修復(fù)，對(duì)街道、路面、沿河沿街民居等重要地段進(jìn)行修復(fù)，以恢復(fù)古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌，發(fā)展旅游業(yè)[10]。周莊自古就是商業(yè)重鎮(zhèn)，其在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中也維護(hù)了居民的利益，當(dāng)然，周莊模式也是存在許多弊端，正是由于全民皆商，周莊開(kāi)始過(guò)度商業(yè)化，也使古鎮(zhèn)古樸的氛圍受到影響。②南潯模式。南潯古鎮(zhèn)專(zhuān)門(mén)成立了南潯旅游發(fā)展公司，在開(kāi)發(fā)前期對(duì)古鎮(zhèn)風(fēng)貌進(jìn)行了相當(dāng)力度的修復(fù)，包括修復(fù)文物保護(hù)單位及一些清末民初宅第，修復(fù)沿河建筑及能反映古鎮(zhèn)風(fēng)貌的區(qū)域，來(lái)保護(hù)古鎮(zhèn)歷史空間形態(tài)，整治周邊環(huán)境等，為日后旅游業(yè)打下了基礎(chǔ)。南潯的名宅大院數(shù)量多，且融入了傳統(tǒng)民居禮制與西方建筑風(fēng)格，較其他江南古鎮(zhèn)的小巧玲瓏，多了幾分大氣，有利于其塑造“江南大宅門(mén)”的旅游品牌[11]。③烏鎮(zhèn)模式。烏鎮(zhèn)的保護(hù)是打造博物館式的古鎮(zhèn)，以及原汁原味的保存[12]。為了保護(hù)歷史整體風(fēng)貌，從一開(kāi)始就禁止居民經(jīng)商，收回了店鋪產(chǎn)權(quán)，像住在居民家，吃在居民家都是不允許的。但這種做法損害了居民利益，致使居民外遷，因此烏鎮(zhèn)少了江南古鎮(zhèn)的生活氣息。

4.2江南古鎮(zhèn)更新的對(duì)策城市更新理論經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，其發(fā)展已經(jīng)比較成熟，古鎮(zhèn)更新與城市更新也有許多相似之處，都需要從全局考慮，規(guī)劃先行，以人為本，對(duì)城市或古鎮(zhèn)進(jìn)行有機(jī)的更新與保護(hù)，以滿足居民的需要和日后發(fā)展。因此以城市更新理論為基礎(chǔ)，為江南古鎮(zhèn)更新找到理論依據(jù)，讓古鎮(zhèn)保護(hù)有據(jù)可依，并從中總結(jié)出一些江南古鎮(zhèn)更新的對(duì)策：①避免大規(guī)模拆建，提倡漸進(jìn)式保護(hù)、改造，任何大范圍的拆建，都是對(duì)古鎮(zhèn)舊有風(fēng)貌的破壞，應(yīng)分區(qū)域有目的地維修或改建，完善人們?nèi)粘Ｉ钪械幕A(chǔ)設(shè)施；②要把古鎮(zhèn)人一起保護(hù)起來(lái)，以人為本，對(duì)一些還可以使用的老住宅，最好的保護(hù)方式就是繼續(xù)合理使用而非當(dāng)成文物一樣保護(hù)，這樣既保護(hù)了老住宅，又保護(hù)了古鎮(zhèn)里的鄰里關(guān)系；③一切改造與利用以不破壞歷史建筑、歷史風(fēng)貌為前提，保護(hù)江南古鎮(zhèn)歷史文脈。

5 總結(jié)

江南古鎮(zhèn)擁有獨(dú)特的環(huán)境風(fēng)貌與內(nèi)部空間，歷史建筑極具特色，是歷史留給人們的寶貴財(cái)產(chǎn)。城市更新理論的發(fā)展經(jīng)歷了非理性拆建到理性更新的階段，也已經(jīng)發(fā)展得比較成熟。筆者主張把城市更新理論運(yùn)用到江南古鎮(zhèn)的保護(hù)中，使古鎮(zhèn)保護(hù)有據(jù)可依，更可以借鑒城市更新的成功案例，積極探索更好的江南古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)模式，不但要適應(yīng)今天的發(fā)展，更要著眼于古鎮(zhèn)的將來(lái)，將江南古鎮(zhèn)的特色永遠(yuǎn)傳承下去。

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