禮縣西犬丘公園文脈景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探析

陳 祺，李忠明，楊 斌

(1.楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西楊凌 712100；2.楊凌文景園林科技有限公司)

隨著我國城市向大型化、現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)化的快速發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境被日漸侵蝕，城市能否在發(fā)展中保留其歷史文脈面臨挑戰(zhàn)。正如劉易斯·芒福德所說：“城市是一部具體的、真實(shí)的人類文化的記錄簿。”無論缺少其中的哪一頁，都會(huì)令人們感到失落，而串起這部記錄簿的繩索就是——城市的文脈[1]。在規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文脈是指風(fēng)景園林的思想核心或主題靈魂。然而，一座城市公園既包含了自身獨(dú)有的地域環(huán)境，還包括了當(dāng)?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵，是自然環(huán)境、地域文化、歷史傳統(tǒng)等多個(gè)單元的大融合。城市公園文脈表達(dá)注重的是其所在的社會(huì)歷史環(huán)境，突顯其文化特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承與持續(xù)發(fā)展[2]。研究就西犬丘公園總體規(guī)劃修編設(shè)計(jì)過程中，如何再現(xiàn)先秦文化脈絡(luò)，在原有規(guī)劃主題定位的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了積極地探索。

1 項(xiàng)目解讀

1.1禮縣城禮縣地處甘肅省東南部、隴南市北部，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，冬長夏短、春秋適中，年均氣溫9.9 ℃，降水量488.2 mm，年均日照1 968.1 h，無霜期183 d。據(jù)已發(fā)掘的古文化遺址，早在6 000多年前的新石器時(shí)代，人類祖先就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，同時(shí)也為這片古老而神奇的土地留下了眾多的名勝古跡。近年來，禮縣在城市建設(shè)中，圍繞“三山兩水”(三山指西山、南山和赤土山，兩水指西漢水和燕子河)，突出“一城六區(qū)”(一城指縣城，六區(qū)指老城區(qū)、新城區(qū)、東城區(qū)、城北區(qū)、城南區(qū)和西城區(qū))，實(shí)施“東擴(kuò)西進(jìn)、南移北延”的戰(zhàn)略，科學(xué)化規(guī)劃，市場(chǎng)化運(yùn)作，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，規(guī)范化管理，一座具有現(xiàn)代氣息和文化內(nèi)涵的隴上江南山水園林文化城市初具規(guī)模[3]。

1.2西犬丘西犬丘地處禮縣城西，所在地域名為西山，是指西漢水上游流域，是秦人的發(fā)祥地。項(xiàng)目占地面積為92.12 hm2，涉及城關(guān)鎮(zhèn)的小北、北關(guān)、南關(guān)3村。位于緊鄰城區(qū)的西山中下部，山勢(shì)呈南北走向的“龜”形布局。近南北方向長1 873.3 m，近東西方向?qū)?76.5 m，區(qū)內(nèi)海拔1 440～1 530 m。規(guī)劃區(qū)地貌由6梁5溝1塬構(gòu)成，山體坡面較為整齊，坡度小于15%。西山山勢(shì)峻峭，山際輪廓線多變并與縣城相連，是禮縣城西的綠色屏障，是城區(qū)登高遠(yuǎn)眺的理想之地。也是禮縣城市居民游憩活動(dòng)的主要場(chǎng)所，更是禮縣對(duì)外開放、發(fā)展旅游、傳達(dá)禮縣古老而深厚的歷史文化的有效窗口[4]。

1.3秦文化秦文化是歷代秦氏先祖和秦族人在人類社會(huì)實(shí)踐過程中所共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是我國法治思想和政治文化的典范，是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。就秦族、秦國文化而言，它們是中國的一種地域文化，其地域范圍主要在今甘肅東部至陜西關(guān)中地區(qū)[5]。禮縣歷史悠久，文化積淀深厚，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)管理中更具有強(qiáng)大而獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。特別是對(duì)獨(dú)具特色、源遠(yuǎn)流長的先秦文化的研究探索和挖掘整理，對(duì)于構(gòu)筑禮縣人民共同的文化認(rèn)同、價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)具有積極的意義[3]。

2 指導(dǎo)原則

2.1最小化地形改造設(shè)計(jì)西山具有黃土高塬地貌發(fā)育特點(diǎn)，即由侵蝕、切割形成的典型塬、坪、梁、峁地貌。如何進(jìn)行地形的整理與改造成為總規(guī)修編面臨的首要問題。通過調(diào)查討論認(rèn)為，填挖式的地形改造會(huì)在景觀中留下人工痕跡而失去自然的韻味，也會(huì)帶來大量的工程土方而提高工程造價(jià)。最終確定為“體現(xiàn)黃土臺(tái)塬的特色、順應(yīng)自然地勢(shì)、最小化地改造自然地形、因借地形坡度創(chuàng)造層次豐富而宛自天成的文化景觀”。根據(jù)自然地形特征進(jìn)行有針對(duì)性的場(chǎng)地與景觀設(shè)計(jì)可以保證最小化的地形改造，也可以最大限度地保存現(xiàn)有植被與地貌特征[6]。設(shè)計(jì)時(shí)保留現(xiàn)狀山體地形，沿等高坎邊線型帶植樹木，修復(fù)山脊林線景觀；并以山頂為端點(diǎn)，留出向東的主景透視線，與西漢水風(fēng)情線相得益彰。

2.2低成本植物景觀設(shè)計(jì)低成本景觀設(shè)計(jì)要求符合低投入、高產(chǎn)出的標(biāo)準(zhǔn)。植物景觀設(shè)計(jì)主要包括植物種類選擇和配置形式，低成本植物景觀設(shè)計(jì)不僅應(yīng)符合一般植物景觀設(shè)計(jì)原則，還需要考慮其特殊要求：盡量選擇鄉(xiāng)土植物，特別是經(jīng)濟(jì)果木在滿足欣賞的功效之外，又能獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益；注重生態(tài)植物群落，堅(jiān)持采用喬、灌、草相結(jié)合，以喬木樹叢為主的綠化思路，注重設(shè)計(jì)養(yǎng)生保健、彩化香化與鳥語林植物群落的組合；速生與慢生樹種相互搭配，特別注意選擇后期養(yǎng)護(hù)管理費(fèi)用低的植物[7]。

2.3地域化文脈表達(dá)設(shè)計(jì)每個(gè)城市都有著獨(dú)一無二的發(fā)展歷史和文化積淀，在發(fā)展的過程中日漸形成了自身的文化傳統(tǒng)。①歷史性原則，為了較好地保存原有地段的歷史文脈，應(yīng)在其歷史信息的基礎(chǔ)上，對(duì)公園的歷史文脈進(jìn)行改革創(chuàng)新，既要批判地繼承傳統(tǒng)文化，又要保持文脈的與時(shí)俱進(jìn)。②空間性原則，歷史文脈延續(xù)性的保持得益于對(duì)原有城市空間的充分尊重，即對(duì)地段的梳理與整合要建立在原有的空間基礎(chǔ)之上。③多樣性原則，公園有著休閑游憩、情感熏陶及科技示范、城市美化及文化再現(xiàn)等多種功能，根據(jù)實(shí)際情況采用不同的設(shè)計(jì)手法和理念，把握好每個(gè)節(jié)點(diǎn)的形式和功能，保持公園文脈的多樣性[2]。

2.4最大化以人為本設(shè)計(jì)西山公園總體規(guī)劃修編應(yīng)滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求和順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，反映新時(shí)期的科技發(fā)展水平和新時(shí)代的審美意識(shí)，形成具有鮮明時(shí)代性和社會(huì)性的城市綜合公園，在提升公園整體品質(zhì)的同時(shí)，為城市居民提供一個(gè)放松心情、鍛煉身體的休閑娛樂場(chǎng)所。游人是公園的使用主體，公園改造后價(jià)值的體現(xiàn)很大程度上取決于游人的使用價(jià)值，因此，最大限度地滿足游人的需求便成為一切改造規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。在西山公園改造規(guī)劃過程中，采用以人為本的設(shè)計(jì)原則，從游人使用的角度和視點(diǎn)來觀察問題、提出問題、解決問題[8]。

3 規(guī)劃構(gòu)思

3.1正確理解場(chǎng)地特征設(shè)計(jì)師所涉足的場(chǎng)地往往具有或強(qiáng)或弱、或顯或隱的自然特征。這是可供資借的寶貴資源和設(shè)計(jì)題材，同時(shí)也決定了設(shè)計(jì)師采取的整治態(tài)度。應(yīng)從理解自然的機(jī)理、演變規(guī)律等特征出發(fā)，順應(yīng)自然規(guī)律開展整治活動(dòng)。園林設(shè)計(jì)需要從場(chǎng)地自身的原有自然風(fēng)貌特點(diǎn)和整治要求出發(fā)，結(jié)合場(chǎng)地周邊景觀的特征，深入分析場(chǎng)地使用者的要求，營造適宜的景觀類型。設(shè)計(jì)應(yīng)從區(qū)域的自然整體結(jié)構(gòu)、場(chǎng)地周圍的景觀特征以及使用者的需求出發(fā)，充分利用場(chǎng)地原有的景觀要素，營造適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類型，避免對(duì)自然的過度干擾和破壞[9]。

3.2準(zhǔn)確把握縱橫文脈從城市公園景觀設(shè)計(jì)方面來看，文脈包含兩方面：一是來自公園與城市所處的環(huán)境背景條件，體現(xiàn)橫向共時(shí)性的特征，這種存在的現(xiàn)實(shí)形態(tài)凝聚了人類生存所具有的含義和特征，城市空間則是它們的載體和容器；二是來自歷史文化方面，可理解為縱向歷史性的發(fā)展脈絡(luò)，即公園與城市同所在地域的關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注重其所在的社會(huì)歷史文化環(huán)境，反映其文化特征，體現(xiàn)場(chǎng)所環(huán)境的認(rèn)同感，保持發(fā)展的連續(xù)性，這就是常規(guī)理解的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展[10]。

3.3梳理鄉(xiāng)土景觀符號(hào)鄉(xiāng)土景觀與早期鄉(xiāng)土聚落的生活方式與文化歷史息息相關(guān)，既是實(shí)體上的，也是精神上的。它能激起人們對(duì)地域特征——鄉(xiāng)土的聯(lián)想，挖掘出人們?cè)家庾R(shí)中對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)知，喚起人們對(duì)土地生活模式的記憶，并將其最終沉淀為一種圖式認(rèn)知符號(hào)的表現(xiàn)。與自然環(huán)境相比，鄉(xiāng)土景觀符號(hào)的創(chuàng)作和景觀建設(shè)行為本身就是人文環(huán)境的塑造過程。鄉(xiāng)土景觀符號(hào)的設(shè)計(jì)，需要從景觀符號(hào)原形的把握以及符號(hào)種類的識(shí)別開始，一般從該地區(qū)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民俗、生活方式和地區(qū)產(chǎn)業(yè)歷史傳統(tǒng)等方面來尋找鄉(xiāng)土景觀符號(hào)的原形，梳理鄉(xiāng)土文脈[11]。

3.4公園性質(zhì)與功能定位在充分利用黃土高原臺(tái)地的基礎(chǔ)上，以生態(tài)綠化為主體，以先秦文化的挖掘與展示為核心，以縣城“秦”字形布局為依托，以西漢水風(fēng)情線為資借，以生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展為前提，始終緊扣并著力挖掘“秦人發(fā)祥地”主題文化特色，有機(jī)和諧地融自然風(fēng)景和人文景觀為一體，全方位展現(xiàn)人文禮縣的旅游優(yōu)勢(shì)。從長遠(yuǎn)規(guī)劃上逐年修建基礎(chǔ)設(shè)施和景觀景點(diǎn)，力爭做到合理布局、巧妙選址，突出秦人特色和黃土高原的雙重風(fēng)格。為本地城鄉(xiāng)人民和外地游客提供具有一定規(guī)模的觀光游覽、娛樂休閑、科普教育、文化展示、尋根問祖的場(chǎng)所，為城區(qū)發(fā)展培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，促進(jìn)生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展。西犬丘公園旅游以先秦文脈景觀為主，主要用于接待游覽、休閑及尋覓秦人發(fā)跡的考察人員，同時(shí)吸引人們登山、觀光、運(yùn)動(dòng)、健身。公園定性為秦文化、原生態(tài)、保健康樂、近郊休閑式文化主題公園。

4 規(guī)劃布局

4.1從“體”上把握景觀軸線把西犬丘園作為禮縣全部園林景觀的山體部分，站在深度旅游的戰(zhàn)略高度確立禮縣的景觀軸線，山環(huán)水抱前后遙相呼應(yīng)，文化景觀軸線一氣呵成，給游人以秦公的震撼之勢(shì)。①從縣城東入口的秦漢大道，經(jīng)秦漢大橋到秦漢大街，根據(jù)城區(qū)規(guī)劃和街道綠地形式，又把秦漢大街分為秦漢東街、秦漢中街、秦漢西街3段。②西犬丘公園從東向西依次為：秦人廣場(chǎng)—秦人蹬道—圖騰廣場(chǎng)—秦人天梯—秦人亭廊—秦人家園—秦風(fēng)高臺(tái)—秦風(fēng)古道—秦人祠堂。③西漢水風(fēng)情線的陪襯：長城護(hù)欄—烽火臺(tái)—六國民俗風(fēng)情園。

圖1 西犬丘公園景區(qū)劃分平面

4.2從“面”上鳥瞰景區(qū)劃分西犬丘全園劃分為6個(gè)景區(qū)(圖1)，即在規(guī)劃區(qū)域內(nèi)(西山中下部)劃分為5個(gè)景區(qū)，在區(qū)域外(西山上部)劃分為1個(gè)景區(qū)。①秦公塬康樂休閑區(qū)(秦人廣場(chǎng))。該區(qū)由3個(gè)廣場(chǎng)組成三角對(duì)應(yīng)關(guān)系，在四季生態(tài)環(huán)境中，滿足不同類型游人的康樂休閑之需要(圖2)。②秦風(fēng)臺(tái)民俗觀光區(qū)(秦人家園)。該區(qū)由秦人蹬道和亭廊式組合花架構(gòu)成十字型框架，交叉點(diǎn)為三級(jí)長城式秦風(fēng)臺(tái)(圖3)；6組秦人家園(“農(nóng)家樂”)散布其間，在大氣秦風(fēng)之中，享受人間的和睦與悠閑。③秦公廟宗教文化區(qū)(秦人祠堂)。利用3株古柏，根據(jù)臺(tái)階地勢(shì)設(shè)置三進(jìn)院落的秦公廟，塑秦莊公、秦襄公和秦文公金身，成為秦人祭典的祠堂。④秦公坪經(jīng)濟(jì)林帶區(qū)(秦人果園)。⑤秦公峁田園風(fēng)光區(qū)(先秦農(nóng)耕)。⑥秦公山生態(tài)保護(hù)區(qū)(大秦一統(tǒng))。以速生林和先鋒造林樹種為主營林，讓秦公山先披上綠裝。山脊上的6座亭子分別重新命名為齊亭、楚亭、燕亭、韓亭、趙亭、魏亭，構(gòu)筑“大秦一統(tǒng)”的主題意境[12]。

圖2 秦人廣場(chǎng)入口效果

圖3 秦風(fēng)臺(tái)效果

4.3從“線”上掃描景觀序列①秦文化·東向西·規(guī)則式主軸景觀序列。序曲·秦人廣場(chǎng)—漸進(jìn)·秦人蹬道—轉(zhuǎn)折·圖騰廣場(chǎng)—發(fā)展·秦人天梯—靜態(tài)主景·秦人亭廊—?jiǎng)討B(tài)主景·秦人家園—構(gòu)圖中心·秦風(fēng)高臺(tái)—二次發(fā)展·秦風(fēng)古道—高潮·秦人祠堂—尾聲·大秦一統(tǒng)。②秦歷史·南向北·自然式副軸景觀序列。初期(贏秦初固)—過度(歷史轉(zhuǎn)折)—中期(贏秦中興)—后期(鷹秦崛起)—插曲(秦人子孫)—交匯(現(xiàn)代與歷史)。

5 結(jié)語

城市公園受到“全球化”浪潮的沖擊，出現(xiàn)了景象千篇一律的問題，城市文脈到了非重視不可的時(shí)候。城市公園建設(shè)應(yīng)從延續(xù)和發(fā)展文脈入手，顯示城市的特性，展示城市的形象[13]。文脈的傳承不僅將傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)孕育于景觀之中，還提供了一個(gè)人性化的時(shí)空序列讓人們回憶，最大限度地讓人們釋放他們的戀舊情懷[2]。對(duì)于蘊(yùn)涵著文化內(nèi)涵及自然景觀資源的城市公園的改造，不可能對(duì)其采用簡單的大拆大建的改造開發(fā)模式，保護(hù)性、可操作性及可實(shí)施程度應(yīng)當(dāng)是公園改造方案中的設(shè)計(jì)重點(diǎn)[8]。從文化的角度塑造著城市公園的地區(qū)風(fēng)格，設(shè)計(jì)者只有深刻挖掘地域文化的起源和發(fā)展過程，理解當(dāng)?shù)匚幕妥匀坏幕?dòng)關(guān)系，才能在城市公園的設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)地域文化，成為該區(qū)域社會(huì)的心理寄托和情感歸宿。因此，只有在理解和尊重景觀所處的地域環(huán)境的基礎(chǔ)上，更多地注重歷史、尊重文化、深入挖掘地域文化的精髓，才能營造出更具地域特色和文化內(nèi)涵的城市景觀[14-15]。

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