促進(jìn)四個結(jié)合 發(fā)展民族文化

楊生瑞，張惠琴

(寧夏回族自治區(qū)民族宗教事務(wù)委員會，寧夏銀川 750001)

發(fā)展以回族文化為主體的少數(shù)民族文化事業(yè)，是寧夏經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的重要內(nèi)容。不同學(xué)科的滲透、交融、碰撞，是科學(xué)發(fā)展的生長點。不同文化體系的滲透、交融、碰撞，也是文化發(fā)展的生長點。寧夏發(fā)展回族文化，一要體現(xiàn)先進(jìn)性，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，充分發(fā)掘弘揚(yáng)回族傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)性的內(nèi)容，創(chuàng)造新時代的回族文化;二要順應(yīng)時代潮流，整合豐富資源，體現(xiàn)寧夏特色。為此，要充分發(fā)掘整合寧夏特色文化，促進(jìn)四個結(jié)合，即回族文化與當(dāng)代大眾文化相結(jié)合，與黃河文化相結(jié)合，與秦隴文化相結(jié)合，與紅色文化相結(jié)合。

一、寧夏少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的背景

寧夏是全國最大的回族聚居區(qū)，回族人口230多萬，占全區(qū)總?cè)丝诘?5.5%，占全國回族人口的1/5，另有滿族、蒙古族、東鄉(xiāng)族等46個散居少數(shù)民族，約4.7萬人，占總?cè)丝诘?.7%。寧夏地處農(nóng)耕文化與游牧文化過渡地帶，且是絲綢北路的經(jīng)過地，自古就是中原以漢族為主的各民族與北方少數(shù)民族往還交流的地方，特殊的地理特色和歷史發(fā)展，多種文化特色在這里都有所展現(xiàn)。寧夏與全國一樣，馬克思主義核心價值觀、社會主義主流文化占主導(dǎo)地位，同時又具有鮮明的特色文化，體現(xiàn)在六個方面:

1.回族文化?；刈寤旧先褡逍叛鲆了固m教，在婚喪嫁娶、飲食禁忌、節(jié)日吉慶、衣食住行等風(fēng)俗習(xí)慣方面大都受到伊斯蘭教的影響?；刈宓奈屙椬诮坦φn——念(誦清真言)、禮(拜真主)、齋(每年一個月白天禁飲食)、課(完納天課)、朝(到麥加朝覲)是其文化的主要內(nèi)容?；刈彘L期與漢族等民族交錯而居，在伊斯蘭文化和世俗文化需求的雙重作用下，形成和發(fā)展了兼收并蓄、豐富多彩的文化，體現(xiàn)出伊斯蘭文化與中華文化的結(jié)合。具體有回族醫(yī)藥、飲食、聲樂、器樂、磚雕、武術(shù)、剪紙等文化形式，特色鮮明的有回族“花兒”、回族神話傳說、回族書畫、阿拉伯文書法藝術(shù)、回族歌舞、手工，等等。在寧夏研究發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展，首先就要研究回族文化特點。

2.當(dāng)代大眾文化。全球化是當(dāng)代各民族不可回避的客觀現(xiàn)實和發(fā)展趨勢。我國當(dāng)代的漢族文化，是馬克思主義核心價值觀、社會主義主流文化、以儒家思想為主的傳統(tǒng)文化與世界前沿文化的綜合體。前沿的數(shù)碼科技、時尚的衣著、流行音樂、影視大片、汽車文化等等，沖擊著各民族年輕一代的思維，影響著他們的生活。隨著物質(zhì)生活條件的變化，文化也在轉(zhuǎn)型，那些隨著時代發(fā)展不斷創(chuàng)新的大眾文化，更呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。回族在全球化過程中也面臨著民族文化與當(dāng)代大眾文化的碰撞與整合問題。研究民族文化事業(yè)發(fā)展，不能不在大眾文化的大背景下進(jìn)行考量。

3.秦隴文化。早在先秦時期，周人和秦人的軍事力量就進(jìn)入寧夏，周文王時還筑城朔方。秦統(tǒng)一全國后，北伐匈奴，筑長城。漢武帝時期，在寧夏設(shè)安定郡和北地郡，其時已有靈州縣、靈武縣。以后，漢族多次遷入、遷出，與各少數(shù)民族交錯而居。寧夏漢族與各地漢族相同，受傳統(tǒng)儒家文化影響深厚，在婚喪嫁娶、飲食習(xí)慣、喜慶禁忌、節(jié)日習(xí)俗等方面都有所表現(xiàn)，但南部漢族聚居區(qū)秦隴文化特色鮮明，言語與陜西關(guān)中方言一致，戲劇則以秦腔為最愛，也喜練習(xí)書法、繪畫、剪紙等。作為交錯而居的回漢民族，文化上長期相互作用，因而秦隴漢族文化也是寧夏少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的背景因素。

4.黃河文化。黃河是孕育中華民族的搖籃，自古得到黃河滋潤的寧夏大地，繁衍了回漢各族兒女，積淀了深厚而獨具魅力的黃河文化，有“天下黃河富寧夏”、“黃河百害，唯富一套”的說法。寧夏平原物產(chǎn)豐富，有“塞北江南”之美稱。這種豐富而獨特的人文資源和自然資源，孕育了黃河文化、回族文化、西夏文化等，多種文化在寧夏交相輝映，也形成了寧夏開放、包容、和諧的文化生態(tài)，彰顯了母親河海納百川、源遠(yuǎn)流長、生生不息的精神。黃河文化是寧夏少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的重要背景。

5.西夏文化。西夏在中國歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了不朽的業(yè)績和燦爛的文化，西夏文化成為中華民族文化的重要組成部分。西夏王陵是我國現(xiàn)存最密集的帝王陵區(qū)，被稱為“東方金字塔”。獨特的西夏文字對西夏文化的興盛、佛教的傳播、文學(xué)的繁榮，印刷術(shù)的進(jìn)步都有著直接的影響。西夏文譯的3600余卷大藏經(jīng)，堪稱稀世珍品，《論語》、《孟子》、《孫子兵法》等大量漢文典籍都有西夏文譯本。特別是唐代于立政編撰的類書《類林》，失傳已久，敦煌文獻(xiàn)中只存零篇斷簡，而西夏文刻本則保存完整，從而使這一失傳千載的古籍重現(xiàn)原貌。西夏文化與少數(shù)民族文化發(fā)展有著間接的聯(lián)系。

6.紅色文化。寧夏有著光榮的革命歷史和革命傳統(tǒng)，早在大革命時期就有黨的組織活動，特別是經(jīng)過西征戰(zhàn)役后，寧夏與陜、甘交界地區(qū)構(gòu)成了陜甘寧革命根據(jù)地，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的大本營，毛澤東和黨中央曾在這里戰(zhàn)斗多年，還留下了《清平樂·六盤山》這一不朽詩篇。中國共產(chǎn)黨在寧夏建立了第一個縣級少數(shù)民族自治政權(quán)——豫?？h回民自治政府，是民族區(qū)域自治政策的最初嘗試，具有重大意義。這段歷史還實現(xiàn)了紅色文化與民族文化的有機(jī)結(jié)合。寧夏的紅色歷史厚重，紅色文化資源豐富，是寧夏少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的重要背景和資源。

二、寧夏民族文化發(fā)展現(xiàn)狀

寧夏回族文化發(fā)展，比較充分地整合了上述文化因素，進(jìn)行了有益的探索和創(chuàng)新，在文化精品、群眾文化、傳統(tǒng)文化、宗教文化、公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及文化交流等方面都取得了比較突出的成績。

民族文化精品唱響全國。近年來自治區(qū)大力實施文藝精品創(chuàng)作工程，先后創(chuàng)作推出了大型回族舞劇《花兒》、《月上賀蘭》、《九州花兒美》、《回鄉(xiāng)婚禮》等一大批具有民族特色的優(yōu)秀劇目，在全國比賽中屢獲得大獎?！痘▋骸?、《月上賀蘭》分別榮獲中宣部“五個一工程”優(yōu)秀作品獎、第十三屆“文華大獎特別獎”、第四屆全國少數(shù)民族文藝會演金獎等。2013年又創(chuàng)排了《大移民隨想》、《回族干娘》等新劇目。啟動實施了“回族音樂匯寧夏”項目，不斷提升寧夏民族文化影響力。

群眾文化活動豐富多彩，形成品牌。成功策劃舉辦了5屆中國(寧夏)國際文化藝術(shù)旅游博覽會、11屆中國西部民歌(花兒)歌會，成為有影響的國際、國內(nèi)重大品牌文化活動。精心舉辦了7屆全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，組團(tuán)參加了4屆全國少數(shù)民族文藝會演和7屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，均取得優(yōu)異成績。大力開展群眾文化活動，堅持送戲進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)軍營、進(jìn)工地演出，年均演出1500場以上;推出“清涼寧夏”等特色品牌廣場文化活動近40個，年均演出1 200場以上。精心組織了全區(qū)社火大賽、農(nóng)民藝術(shù)節(jié)、網(wǎng)絡(luò)秦腔大賽、社區(qū)文藝展演等活動以及開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，豐富了群眾的文化生活，推動全區(qū)民族文化活動品牌化、常態(tài)化。

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)。堅持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，做好文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作。“花兒”入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，回族樂器、回族服飾、回醫(yī)正骨等10項被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。加大對文物遺跡、少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)的挖掘整理，完成了大型回族古籍巨著《回族典藏全書》，填補(bǔ)了我國歷史上無系統(tǒng)整理回族漢文古籍的空白。加強(qiáng)對回醫(yī)回藥的普查、利用和開發(fā)，建立了回醫(yī)回藥研究機(jī)構(gòu)，籌建回醫(yī)回藥博物館、回族醫(yī)院等，促進(jìn)回族醫(yī)藥的發(fā)展。

宗教文化與社會更加適應(yīng)。引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是黨的民族宗教工作的基本方針，也是引導(dǎo)宗教文化走向正軌的必由之路。在伊斯蘭教方面，引導(dǎo)適應(yīng)，就是對伊斯蘭經(jīng)典條文作出符合時代發(fā)展要求的解釋。寧夏伊斯蘭教界積極響應(yīng)中央有關(guān)部門的倡導(dǎo)，積極開展解經(jīng)(解釋《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》)、講新“臥爾茲”(阿拉伯語，意為“宣講”，指每周五伊斯蘭教職人員在清真寺講解伊斯蘭教義)活動，使伊斯蘭教界牢固樹立了愛國愛教、兩世吉慶、仁慈、寬容、中道、和平、合作等積極的思想主張，促進(jìn)了社會和諧穩(wěn)定。

民族文化交流持續(xù)活躍。2009年以來，自治區(qū)開展對外文化交流項目64個，在多個國家和港澳地區(qū)舉辦“寧夏文化月”、“文化周”活動，接待30多個國家和地區(qū)58批次團(tuán)(組)來寧交流訪問，組派156批次對外文藝演出，赴20個國家和地區(qū)進(jìn)行交流?！对律腺R蘭》赴埃及、卡塔爾等國，《回鄉(xiāng)婚禮》赴阿聯(lián)酋迪拜、卡塔爾等國演出受到熱烈歡迎。2012、2013年，中國—土耳其伊斯蘭文化展演活動先后在土耳其伊斯坦布爾和寧夏銀川舉行，增進(jìn)了相互了解和友誼。這些都為推動寧夏文化走向世界作出了積極貢獻(xiàn)。

盡管寧夏少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展取得了一些成績，但由于受歷史、自然條件及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等多種因素制約，民族文化事業(yè)發(fā)展還存在一些困難和問題，主要體現(xiàn)在以下方面:一是以回族文化為主體的少數(shù)民族文化發(fā)展總體水平還不高，影響力、競爭力存在著一定差距，打造民族文化品牌，促進(jìn)少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮任重而道遠(yuǎn);二是回族文化是我國55個少數(shù)民族中與中華主流文化比較貼近的文化，其伊斯蘭特質(zhì)又與中華文化差異較大，回族文化發(fā)展的內(nèi)容和形式比較復(fù)雜，也涉及敏感內(nèi)容，需繼續(xù)深入研究探索;三是寧夏屬欠發(fā)達(dá)民族地區(qū)，財政對文化事業(yè)發(fā)展投入的總量仍顯不足，成為制約全區(qū)公共文化事業(yè)發(fā)展的“瓶頸”;四是寧夏山川差異大，基層公共文化服務(wù)發(fā)展不平衡;五是一些回族民間文化面臨著斷層危險，需要進(jìn)一步加以搶救保護(hù);六是公共文化服務(wù)人員不足，文化藝術(shù)人才特別是高端人才缺乏出眾;七是寧夏國有演藝院團(tuán)轉(zhuǎn)制后面臨諸多困難和巨大的生存發(fā)展壓力。

三、促進(jìn)四個結(jié)合發(fā)展民族文化

發(fā)展回族文化，不能局限于文化產(chǎn)業(yè)，而應(yīng)從大文化的范疇中考慮和探索。一部世界文化發(fā)展史，就是一部各種文化交往交流交融的歷史?；刈宓牟惋嬑幕?、建筑文化、服飾文化、民間文學(xué)等，無不是伊斯蘭文化、阿拉伯文化與波斯文化與中國傳統(tǒng)—當(dāng)代文化相交融而發(fā)展的。順勢而為，促進(jìn)回族與各民族的交往、交流、交融，能夠促進(jìn)社會和諧，善莫大焉。因此，要充分發(fā)掘回族文化、當(dāng)代大眾文化、秦隴文化、黃河文化和紅色文化的內(nèi)涵，并在嫁接上動腦子，在整合上做文章。

回族文化與當(dāng)代大眾文化相結(jié)合。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，文化是由人民大眾創(chuàng)造的，歸根結(jié)底也是由大眾推動前進(jìn)的。大眾文化，是活生生的現(xiàn)實生活中的文化，是最具革命性、活躍性的文化。相對于各族人民都接受和欣賞的“大眾文化”，回族文化畢竟只是“小眾文化”。隨著社會的發(fā)展，城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程和“把寧夏作為一個城市來規(guī)劃建設(shè)”的構(gòu)想的逐步實施，以電視劇、電影、流行歌曲、街舞、微信為代表的大眾文化將獲得更大的發(fā)展，越來越為各族群眾，特別是年輕一代共同分享?；刈逦幕c當(dāng)代大眾文化相結(jié)合，就要把回族文化的元素與大眾文化的元素相結(jié)合，包括內(nèi)容、形式、創(chuàng)作者和受眾，例如反映回族群眾生活，用電視劇、電影或舞劇等形式表現(xiàn)，就是一種結(jié)合。

回族文化與黃河文化相結(jié)合。黃河是孕育中華民族的搖籃，也是中華民族的母親河。寧夏回漢各族兒女生于斯，長于斯，對黃河有很深的感情，也為發(fā)展中國黃河文化發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性?；刈逦幕c黃河文化相結(jié)合，在一定程度上反映了黃河兩岸的回族群眾的生產(chǎn)生活，反映了由黃河派生出來的農(nóng)耕文化、灌溉農(nóng)業(yè)，包括黃河內(nèi)容的花兒、剪紙、刺繡、舞蹈等等，就是反映他們因黃河而產(chǎn)生的喜怒哀樂。回族文化與黃河文化的結(jié)合，可以與整個黃河文化相結(jié)合，就會濺起更多的漣漪，構(gòu)筑更美的彩虹。

回族文化與秦隴文化相結(jié)合。秦隴文化圈范圍包括陜西大部、甘肅大部、寧夏南部山區(qū)、青海東部地區(qū)，受中華傳統(tǒng)儒家文化影響深厚。寧夏南部山區(qū)回族長期生活于茲，受此文化影響很大，在方言、衣著和耕作方式以及婚喪嫁娶、飲食習(xí)慣、喜慶禁忌、節(jié)日習(xí)俗等方面都有所表現(xiàn)。當(dāng)然，文化的影響是相互的，回族文化中的一些內(nèi)容，也被漢族所了解和吸收。如:清真餐，眾多的漢族喜歡品嘗;與回族雜居的漢族，久之也不吃豬肉;在春節(jié)、開齋節(jié)、古爾邦節(jié)回族和漢族相互看望;等等。南部山區(qū)回族有近百萬之眾，這里回漢文化的交流、交融，主要表現(xiàn)在回族文化與秦隴文化的交流、交融。其核心的內(nèi)容是中華傳統(tǒng)儒家文化與回族文化的相互作用?；刈鍤v史發(fā)展過程中，就有這種結(jié)合。明清時期的“以儒詮經(jīng)”，促進(jìn)了回族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了回漢之間的了解和團(tuán)結(jié)。在今天提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華的背景下，促進(jìn)回族文化與秦隴文化相結(jié)合，仍然有利于回族文化的發(fā)展。

回族文化與紅色文化相結(jié)合。紅色文化，既有光榮的革命傳統(tǒng)，又有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在革命戰(zhàn)爭時期，回族文化就與紅色文化不期而遇，擦出了炫彩的火花，形成厚重的紅色歷史。2003年，寧夏回族自治區(qū)將西吉、海原、原州、彭陽、鹽池、同心6個縣區(qū)確定為革命老區(qū)，是對寧夏紅色文化歷史的確認(rèn)。國家民委確定同心清真大寺、鹽池縣革命烈士紀(jì)念館、中華回鄉(xiāng)文化園、紅寺堡區(qū)寧夏移民博物館等為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地，都體現(xiàn)了回族與紅色文化的結(jié)合。在全面建成小康和諧社會的今天，回族文化仍然與紅色文化產(chǎn)生密不可分的關(guān)系，由此創(chuàng)作了一大批反映寧夏紅色歷史的文藝作品，電影《同心》就是典型代表。而發(fā)展中的紅色文化資源越來越豐富，將使二者的結(jié)合產(chǎn)生不竭的動力和內(nèi)涵，從而促進(jìn)回族文化的豐富和發(fā)展。

四、政府推動，深化改革，促進(jìn)回族文化發(fā)展

在建設(shè)開放寧夏、富裕寧夏、和諧寧夏、美麗寧夏的進(jìn)程中，在加快全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，應(yīng)該更加重視和加強(qiáng)文化建設(shè)，推進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)深度融合、與社會交相發(fā)展，讓軟實力成為硬支撐。

進(jìn)一步推動少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。按照《寧夏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》明確的發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略定位和目標(biāo)要求，著眼于提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平，對全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、差異化布局、特色化培育和規(guī)模化推進(jìn)，促進(jìn)全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

進(jìn)一步推動少數(shù)民族文化創(chuàng)作和創(chuàng)新。認(rèn)真組織實施寧夏精品創(chuàng)作規(guī)劃，推動“回族音樂匯寧夏”項目加快進(jìn)度，推動具有地方民族特色的文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品創(chuàng)作，邀請國內(nèi)名家打造一部在中央電視臺播放的電視劇和能夠走向國外的電影，打造一臺能在全國叫響的劇目，力爭出更多的寧夏民族文化精品和標(biāo)志性作品。

進(jìn)一步保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。認(rèn)真開展少數(shù)民族文化資源與文化遺存的調(diào)查摸底和整理發(fā)掘工作，實施民族文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，進(jìn)一步加強(qiáng)優(yōu)秀民族文化的傳承發(fā)展，切實保護(hù)好少數(shù)民族文化瑰寶。以開齋節(jié)、古爾邦節(jié)節(jié)慶為平臺，積極組織開展豐富多彩、群眾喜聞樂見的文化活動，營造濃厚的民族傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。開展民族文化、民族傳統(tǒng)體育、非遺保護(hù)傳承進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景點活動，加強(qiáng)民族文化聯(lián)系點、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地創(chuàng)建工作，探索保護(hù)和傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。

充分發(fā)揮民族文化資源優(yōu)勢，積極開展對外文化交流。隨著改革開放和國際形勢的發(fā)展變化，對外文化交流特別是民族文化交流已從過去單純的完成政府任務(wù)和學(xué)習(xí)借鑒演變?yōu)槲幕饨弧⑽幕庑臀幕赓Q(mào)三種性質(zhì)和任務(wù)。要充分發(fā)揮寧夏民族文化在與阿拉伯國家和穆斯林世界交流中獨特的人文優(yōu)勢，有效開發(fā)提升、整合利用寧夏民族文化資源，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，精心打造出寧夏獨具特色的文化品牌，借助中阿博覽會、中國(寧夏)文藝旅游博覽會等平臺，通過展演、訪問、交流，充分展示以回族為主體的多元文化和藝術(shù)成果，促進(jìn)優(yōu)秀文化品牌和藝術(shù)精品“走出去”，做好國外優(yōu)秀文化“請進(jìn)來”的工作，進(jìn)一步拓展寧夏與對外文化交流合作的廣度和深度。