○沈沉沉
(西華師范大學(xué)文學(xué)院,四川 南充 637000)
柳亞子曾說過:“近世對(duì)于兒童教育最偉大的人物,我第一個(gè)推崇魯迅先生。”[1]在文學(xué)史上,魯迅不僅以文學(xué)家的偉績,更以其高尚的人格,深邃的思想感染著世人。魯迅先生畢生都很關(guān)心并致力于兒童教育工作,認(rèn)為這“于我們民族前途的關(guān)系是極大的?!保?]他在許多雜文、隨筆、書信等文章中對(duì)兒童教育問題進(jìn)行了多方面的闡述,發(fā)表了許多極為珍貴而科學(xué)的見解。文章以魯迅的雜文《上海的兒童》為例,來蠡測(cè)魯迅的兒童教育思想。
魯迅在《上海的兒童》一文中指出中國傳統(tǒng)的教育方法存在兩種偏向,“其一,任其跋扈,一點(diǎn)也不管,罵人固可,打人亦無不可,在門內(nèi)或門前是暴主,是霸王,但到外面,便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般,立刻毫無能力。其二,是終日給以冷遇或呵斥,甚而至于打撲,使他畏葸退縮,仿佛一個(gè)奴才,一個(gè)傀儡,然而父母卻美其名曰‘聽話’,自以為是教育的成功,待到放他到外面來,則如暫出樊籠的小禽,他決不會(huì)飛鳴,也不會(huì)跳躍?!保?]這兩種教育兒童的方法都沒有尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律,概括起來無非是一種是溺愛,一種是嚴(yán)厲。
兒童由于年齡較小,身心發(fā)展都不成熟,對(duì)待他們我們一定要尊重他們的身心特點(diǎn)。如果太過溺愛兒童,當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤時(shí)也不加以管教,這樣他們就不會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。用這樣的方式培養(yǎng)出來的孩子在“門內(nèi)或門前”是“暴君”、是“霸主”,但是一旦他們離開了“門內(nèi)或門前”到了“外面”就會(huì)“如失了網(wǎng)的蜘蛛一般,立刻毫無能力”。這樣的孩子非但不會(huì)成為舊事物的反抗者,更不會(huì)成為新事物的締造者,他們更多的會(huì)是欺壓良民的惡霸。而第二種教育方法則過于嚴(yán)厲,當(dāng)孩子犯了錯(cuò)一味的責(zé)備,一味的禁止,只會(huì)讓孩子變得越來越縮手縮腳,當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)時(shí),“如樊籠的小禽,他絕不會(huì)飛鳴,也不會(huì)跳躍”,他們不敢表達(dá)自己的思想,也不會(huì)有除舊革新的創(chuàng)舉,他們只會(huì)安于現(xiàn)狀,只會(huì)一味的順從。用這種教育方法培養(yǎng)出來的孩子只會(huì)一味的聽話,他們向木頭人一樣,毫無生氣和活力,毫無思想和見地,更不會(huì)打破常規(guī),這樣的人只會(huì)是一批又一批的奴才,而絕不會(huì)是社會(huì)所需要的人才。
1.社會(huì)環(huán)境。在《上海的兒童》開篇魯迅便這樣寫到:“上海越界筑路的北四川路一帶,因?yàn)榇蛘?,去年冷落了大半年?!保?]試想一個(gè)戰(zhàn)爭爆發(fā)的國家,人們的生命尚且不保,哪還有心思談及兒童教育。所以一個(gè)國家的社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童的教育至關(guān)重要。我們要想給兒童提供一個(gè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境,就要有一個(gè)大的和平的背景。
2.家庭環(huán)境。父母是孩子最好的老師,兒童在成長的過程中接觸最多的是父母,父母要負(fù)起自己的責(zé)任,教育孩子不能只是“任其跋扈,一點(diǎn)也不管,罵人固可,打人亦無不可。”關(guān)心愛護(hù)孩子并沒有錯(cuò),但是過分的溺愛孩子只會(huì)毀掉孩子。這種不講原則的愛,只會(huì)讓孩子無法無天、隨意妄為,長大后無視社會(huì)的規(guī)則。教育孩子也不能只是“是終日給以冷遇或呵斥,甚而至于打撲”孩子犯了錯(cuò),固然要去批評(píng),但是過于這種過于嚴(yán)厲的家庭教育,對(duì)孩子的思想、言語、行動(dòng),甚至于表情都加以嚴(yán)格的控制,顯然也會(huì)對(duì)孩子幼小的心靈造成傷害,不利于他們的身心發(fā)展。
3.學(xué)校環(huán)境。兒童在學(xué)校接受教育,課本是必要的工具。關(guān)于兒童讀物,魯迅在《上海的兒童》中寫到,“然而畫中人物,大抵倘不是帶著橫暴冥頑的氣味,甚而至于流氓模樣的,過度的惡作劇的頑童,就是鉤頭聳背,低眉順眼,一副死板板的臉相的所謂“好孩子”。[3]兒童讀物是兒童學(xué)習(xí)的重要工具。兒童時(shí)期,正是求知欲旺盛、可塑性強(qiáng)的時(shí)候,又是思想極易受熏陶的階段,所以兒童讀物的好壞直接影響著兒童今后的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此,學(xué)校教育要正視兒童讀物的重要性,為兒童在學(xué)校的學(xué)習(xí)提供一個(gè)適宜的環(huán)境。
兒童教育的本質(zhì),應(yīng)該是尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下,為兒童提供適宜的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境,幫助兒童形成具有獨(dú)立意識(shí)的人。
兒童出生之后最先接觸的便是父母,父母是孩子的第一個(gè)老師。兒童身體的發(fā)育、知識(shí)的增長、智能的培養(yǎng)、品德的陶冶以及良好行為習(xí)慣和個(gè)性的形成都在家庭中獲得熏陶和和啟迪。重視兒童教育的同時(shí),更應(yīng)該正視家長教育的重要性。要讓家長意識(shí)他們的教育方法會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生舉足輕重的作用。蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾說:“正如奎寧一樣,正如食物一樣,愛是要求有分量的?!彼约议L對(duì)孩子過度嬌寵其實(shí)是害孩子,是家長對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。同樣,若家長對(duì)孩子過于嚴(yán)厲,也是不可行的,在這樣極端的教育方式下,兒童會(huì)形成膽怯和順從的性格,不利于兒童自身發(fā)展。因此,兒童教育的對(duì)象,不僅僅只包括兒童,更應(yīng)該包括對(duì)兒童父母的教育。只有父母有了教育兒童的正確方法,才會(huì)更好的教育兒童,才會(huì)更有利于兒童的發(fā)展。
兒童具有異常豐富的感知能力,對(duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重他們,并以平等的方式對(duì)待他們,鼓勵(lì)他們自己表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)及自己的情感,而不是一味的順從他們或者簡單的打壓他們。只有以平等的姿態(tài)教育他們,以尊重的心態(tài)理解他們,才會(huì)有利于促進(jìn)兒童在成長的過程中形成自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí),從而成為具有獨(dú)立的思想意識(shí)的個(gè)體。對(duì)兒童教育要有理解的認(rèn)識(shí),魯迅在他的另一篇雜文《我們?cè)趺礃幼龈赣H》也曾提到,“開宗第一,便是理解……。[3]
美國社會(huì)學(xué)家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中指出,個(gè)人的“現(xiàn)代性”是很多性質(zhì)的綜合體,而非某一單純的特質(zhì)。他從12個(gè)方面大體勾勒了一個(gè)現(xiàn)代人的形象:(1)現(xiàn)代人準(zhǔn)備和樂于接受他未經(jīng)歷過的新的生活經(jīng)驗(yàn)、新的思想觀念、新的行為方式;……(11)相互了解、尊重和自尊;(12)了解生產(chǎn)及過程。[4]可見,如果教育只是僅僅把孩子培養(yǎng)成在家稱王稱霸的“霸主”,在外卻是一位沒有能力的人;或者是把孩子培養(yǎng)成了家長自己心中的“好孩子”,內(nèi)心卻是一位完全沒有自己想法的木頭人,這是多么的可悲,這樣的孩子培養(yǎng)出來又能做些什么呢?所以魯迅批判這種傳統(tǒng)教育,批判的最終目的是要抵制這樣的教育。因?yàn)槲覀兘逃哪康氖且囵B(yǎng)出來有獨(dú)立思想的“現(xiàn)代人”。
魯迅曾鼓勵(lì)人們對(duì)兒童教育做歷史的考察,以便吸取兒童教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。“倘若有人作一部歷史,將中國歷來教育兒童的方法,用書作一個(gè)明確的記錄,給人明白我們的古人以至我們是怎樣的被熏陶下來的,則其功德,當(dāng)不在禹下?!保?]魯迅的兒童教育思想充分肯定了兒童教育的重要地位,在《上海的兒童》中魯迅對(duì)兒童教育的方式和目的的見解對(duì)當(dāng)今的兒童教育仍具有重要的指導(dǎo)意義。
[1]柳亞子.柳亞子與魯迅[J].新文學(xué)史料,1978(1).
[2]魯迅.且介亭雜文末編[M].人民文學(xué)出版社,1981.
[3]魯迅.魯迅全集(第十二卷)[M].人民文學(xué)出版社,1981.
[4]鄭金洲.教育通論[M].華東師范大學(xué)出版社,2011.
[5]魯迅.魯迅全集(第四卷)[M].人民文學(xué)出版社,1981.