談閱讀教學(xué)有效對話的理念及策略

○ 毛衛(wèi)華

(浙江省遂昌育才中學(xué)，浙江 麗水 323300)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。可見，語文閱讀教學(xué)的過程本質(zhì)就是一個師生對話的過程。筆者認(rèn)為課標(biāo)這么提，或許是因為“對話便是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)。對話以人及環(huán)境為內(nèi)容，在對話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義?！?也因為“對話是探索真理與自我認(rèn)識的途徑”，因此對話教學(xué)在語文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)中顯得尤為重要。然而，筆者認(rèn)真品味當(dāng)前一些課堂對話，也不免發(fā)現(xiàn)一些問題，一些表面看似熱鬧的所謂“對話”教學(xué)，可以看到其中不乏“表演”的成分，有的甚至是“假對話”、“偽對話”，那么如何讓我們的閱讀課中的對話有效起來呢？

一、促進(jìn)有效對話的理念

(一)從主體性轉(zhuǎn)向主體間性

傳統(tǒng)的主體性原則，雖然凸顯了學(xué)生的主體性地位和相應(yīng)的角色要求，但是作為對話教學(xué)來說，把文本與教師都看成是主體之外的東西，這顯然與現(xiàn)實相違背，也將阻礙了我們的課堂進(jìn)行有效的對話。課堂是教師與學(xué)生的生命生活的一部分，也是文本閃射出生命光華的場所之一。因此，要讓我們的閱讀課對話有效起來，就應(yīng)該讓主體間性成為我們對話的理念。

主體間性概念的創(chuàng)始者胡塞爾認(rèn)為主體性是指個體性，主體間性是指群體性，主體間性應(yīng)當(dāng)取代主體性。主體間性又譯為交互主體性，它反映了主體與主體間的共在?，F(xiàn)代教育是主體間性教育，主體間性即師生間的交互關(guān)系是現(xiàn)代教育的本質(zhì)。師生間的雙向或多向交互活動是現(xiàn)代教育過程的關(guān)鍵。

因此，筆者認(rèn)為語文對話主體是多元性的，參與主體并非教師與學(xué)生之間，也并非是學(xué)生與文本之間，換句話說，對話的參與者并非是一對一的形式，而是“三對一”，“三”為多個對話主體，“一”為針對的某一主題。

(二)有效對話是需要準(zhǔn)備的

“在這多主體的交互、動態(tài)對話過程中，必須有效激活接受主體的前理解結(jié)構(gòu)，開掘歷史主體的時代內(nèi)涵并充分實現(xiàn)其當(dāng)代意義，理會和把握隱性主體的編著意圖和特定的意義寄寓，特別是要找到并找準(zhǔn)多元主體的‘對話場’中主體間性最佳契合點。惟有如此才能展開主體間的充分對話，有效的實現(xiàn)文本對話的教育性價值。”

從王尚文教授的這段話看，語文教育對話，是一場有準(zhǔn)備的對話，在課堂上能否進(jìn)行有些對話，很多時候?qū)⑷Q于師生以及一些隱性主體的前理解主體，能否在課堂上形成有效的“對話場”。可見有效對話是可以做準(zhǔn)備的，也是需要做準(zhǔn)備的。

二、有效對話的策略

(一)營造民主氛圍，創(chuàng)設(shè)多元情景

筆者曾經(jīng)做過一項調(diào)查，問學(xué)生為什么不舉手回答問題，結(jié)果有67.65%的同學(xué)問答是“怕”，到底怕什么呢？有怕老師的，有怕同學(xué)的，也有怕自己的……。這就是因為沒有營造出一個民主的課堂氛圍，從而導(dǎo)致學(xué)生怕“說話”。因此，我們說對話教學(xué)的前提是師生平等教學(xué)民主。只有在民主平等的、充滿愛心的課堂氛圍下，從進(jìn)行有效的閱讀對話。只有師生人格平等、心靈平等、價值平等，才能讓師生各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神之扉，暢所欲言，彼此接納，使課堂成為師生、生生充滿人性、富有個性的對話平臺。這樣的對話教學(xué)，教師已不再是居高臨下的圣人，而是一個與學(xué)生平等的伙伴；教學(xué)過程不再是教師下固定結(jié)論的過程，而是在師生對話中探求新知的過程。在這個過程中，師生、生生坦誠地進(jìn)行精神交往、心靈溝通，產(chǎn)生思維碰撞，形成真正意義上的閱讀對話。

同時，對話主體的多元性與對話形式的多樣性，都要求我們創(chuàng)設(shè)多元的情景，便于學(xué)生進(jìn)行多元多話。

(二)提供充裕的時間，給予適當(dāng)?shù)臋C會

閱讀教學(xué)最首要的就是要讓學(xué)生獨立、充分、深入地與文本對話，搜集處理信息。惟有如此，學(xué)生才能有效地進(jìn)行課堂對話。要保證充裕的讀書時間。閱讀就是要讓學(xué)生充分地去讀書，獨立、深入地與文本展開對話，在讀中整體感知，在讀中有所感悟和體會，在讀中受到情感的熏陶。要給予充裕的思考時間。鼓勵學(xué)生做充滿熱情的、獨立的、反思的閱讀者，指導(dǎo)學(xué)生深入地思考文本，鼓勵學(xué)生運用自己的想像力對作品的情節(jié)、人物、思想、詞匯和結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)。要提供充裕的對話時間。對話信息交流需要有一定的時間保證，只有在充裕的時間里，師生、生生通過充分的對話，才能產(chǎn)生互動效應(yīng)，使對話不斷深入，對話的內(nèi)容不斷“增殖”，更加豐富、生動、全面、準(zhǔn)確和深刻，在互動中使師生的認(rèn)知、思想、情感得到螺旋式的漸進(jìn)與提升。

(三)尊重多元對話結(jié)果，落實因材施教

學(xué)生都有自己獨特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受。就因為每一個學(xué)生的個性氣質(zhì)和生活經(jīng)驗都不一樣，即便是閱讀同一文本，也會有各自不同的感受和體會，形成各自不同的見解，進(jìn)而產(chǎn)生仁者見仁、智者見智的個性化理解。因此可以說，個性化閱讀結(jié)果實質(zhì)上是作為閱讀個人對閱讀材料的一種帶有強烈主觀色彩的理解、感悟和體驗，必然會存在一定的差異性，這就使得課堂教學(xué)中的對話內(nèi)容更為鮮活，空間更為廣闊，對許多問題的看法和結(jié)論往往不是單一的，而是多元的。對此，教師不應(yīng)用唯一的標(biāo)準(zhǔn)來禁錮學(xué)生思維，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出有個性的反應(yīng)，如對文本中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng)，確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問題，作出富有想像力的反應(yīng)，甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作設(shè)計等等。只要學(xué)生言之成理、能自圓其說，就應(yīng)得到尊重和鼓勵。