談《西游記》中人物形象的文化意義

○ 楊忠生

(鄭州廣播電視大學(xué)，河南 鄭州 450000)

《西游記》是吳承恩先生寫的一部長篇小說，它與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》被譽(yù)為我國古典四大名著?！段饔斡洝放c一般的古代小說不同，它雖然是一部神話小說，但是在小說中融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會的人情世態(tài)，有時(shí)還插入幾句儒家的至理名言，使得這部小說既妙趣橫生，又讓人回味無窮。更重要的是在這部小說中，作者為我們塑造了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人不可磨滅的人物形象，蘊(yùn)含著豐富的文化意義。

唐僧是一個(gè)膽小、善良的人，書中作者不是寫他“紛紛落淚”、“魂飛魄散”就是寫他被驚得“坐不穩(wěn)馬鞍，翻跟頭跌下馬”；雖說唐僧是一個(gè)善良的人，但是正因?yàn)樗屏疾艜诘?7回的時(shí)候唐僧因?qū)O悟空打死了白骨精，唐僧卻死守佛教不殺生的教條，還說什么“要念念不忘善心”誤會他，將他趕回了花果山；而事實(shí)證明了孫悟空是正確的，唐僧是錯(cuò)誤的。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多像白骨精一樣的人和事，我們不能被美麗的表象所迷惑，分不清是非，雖然要有善心，但也要睜大雙眼看清事物，才不會使自己上當(dāng)受騙，身陷危險(xiǎn)之中。小說中關(guān)于唐僧的幾處描寫：

三藏勒馬道：“悟空，切莫傷人，只嚇退他便罷?！?/p>

唐僧“紛紛落淚，魂飛魄散，坐不穩(wěn)雕鞍，翻跟斗跌下白馬。”

三藏道：“你這猴頭，當(dāng)時(shí)倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎么說他是個(gè)妖精？”

三藏答曰：“弟子曾對佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要捐軀努力，到西天見佛求經(jīng)，若不到西天，不求真經(jīng)，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄?！?/p>

從這些描寫中，我們可以看出來，唐僧一方面是非不分，盲目慈悲，固執(zhí)迂腐，軟弱無能。另一方面又正直善良，信仰堅(jiān)定，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。

孫悟空了是一個(gè)膽子大、樂觀、勇敢、機(jī)智、富有斗爭精神的人物，與唐僧和豬八戒比較起來顯得更為勇敢。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因?yàn)槟懽R過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著“山中無甲子，寒盡不知年”的快樂生活，但是不能夠天長地久。于是他拋下了一切，離家拜師學(xué)習(xí)仙道，從此就叫做“孫悟空”。

孫悟空天資聰敏，思想和行動都敏捷如風(fēng)，學(xué)得一身高強(qiáng)的法術(shù)，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監(jiān)視愛偷懶的八戒。可見他心思細(xì)密和不減頑皮的本性。

孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，并且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規(guī)的個(gè)性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實(shí)的性格和樂觀的個(gè)性，使得他不怕吃苦，勇于面對挑戰(zhàn)。他這一種冒險(xiǎn)犯難的精神，充份顯現(xiàn)了英雄的特質(zhì)。但是爭強(qiáng)好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點(diǎn)。小說中關(guān)于孫悟空的幾處描寫：

常言道：“皇帝輪流做，明年到我家?！?/p>

哪吒三太子又近前奏道：“那妖猴使一條鐵棒，先敗了巨靈神，又打傷臣臂膊。洞門外立一竿旗，上書‘齊天大圣’四字，道是封他這官職，即便休兵來投；若不是此官，還要打上靈霄寶殿也?！?/p>

行者忍不住怒氣，跳出石崖，雙手舉起金箍棒，高叫道：“我把你這伙賊怪！你偷了我的袈裟，趁早兒將來還我！”喝一聲：“休走！”輪起棒照頭一下，慌得那黑漢化風(fēng)而逃，道人駕云而走，只把個(gè)白衣秀士，一棒打死。

從這些描寫中，我們可以看出來，孫悟空一方面神通廣大、個(gè)性張揚(yáng)、反抗權(quán)威、除惡務(wù)盡，另一方面又心高氣傲、爭強(qiáng)好勝、急躁沖動。

豬八戒是一個(gè)貪吃、貪睡、善良、缺乏自信心和恒心的人物。在遇到強(qiáng)大的妖魔時(shí)，他要么就臨陣脫逃，要么就鬧著要“分行李”、要“散伙”，或者就是臨陣脫逃。豬八戒雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。

八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質(zhì)享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅(jiān)持到底．在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗(yàn)他的。這些出乖露丑的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出丑笑料當(dāng)中，給予讀者對人性貪欲的省思。小說中關(guān)于豬八戒的幾處描寫：

那八戒見她生得俊俏，呆子就動了凡心，忍不住胡言亂語，叫道：“女菩薩，往那里去？手里提著是什么東西？”

豬八戒在旁唆嘴道：“師父，這個(gè)女子，因?yàn)樗惋埾绿?，路遇我等，卻怎么栽他是個(gè)妖怪？哥哥的棍重，走將來試手打他一下，不期就打殺了！怕你念什么《緊箍兒咒》，故意的使個(gè)障眼法兒，變做這等樣?xùn)|西，演幌你眼，使不念咒哩?！?/p>

“分了罷，你往流沙河還做妖怪，老豬往高老莊盼盼渾家，把白馬賣了，買口棺材與老師父送老，大家散伙?！?/p>

從這些描寫中，我們可以看出來，豬八戒一方面貪財(cái)好色、好吃懶做、挑撥是非、意志薄弱，另一方面又機(jī)靈活絡(luò)、勤勞盡職、忠心耿耿、愛情專一。

沙和尚的性格特征是剛毅木訥、沉默踏實(shí)、比較憨厚、忠心耿耿。從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不像孫悟空那么叛逆，也不像八戒那樣花癡不改，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，從不左顧右盼，謹(jǐn)守佛門戒律。雖然個(gè)性不鮮明的他戲份不多，但《西游記》里不能缺少這個(gè)人物。因?yàn)樗谒娜酥衅鸬狡胶庾饔?。大家可以假想一下，沒有他的取經(jīng)之路，互不服氣的孫、豬二人的爭吵會把那個(gè)死板的唐僧折磨到精神分裂！沒等妖怪來襲，唐僧就先被兩個(gè)徒弟氣吐血了！盡管讀者把更多注意力投向神通廣大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人們的心里會產(chǎn)生一種平和、發(fā)出一聲贊嘆：憨厚的人是最可愛的！小說中關(guān)于沙和尚的幾處描寫：

沙僧聞言，打了一個(gè)失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說的是那里話?！袢盏酱耍坏┚阈?，說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無終也！”

八戒就使心術(shù)，要躲懶討乖，道：“悟凈，你在這邊看著行李馬匹，等我保師父先過去，卻再來渡馬。”

從這些描寫中，我們可以看出來，沙和尚一方面信念堅(jiān)定、埋頭苦干、任勞任怨，另一方面又循規(guī)蹈矩、默默無聞、缺乏個(gè)性。

通過對唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚的形象分析，我們可以探究這四人的文化意義：

首先，唐僧集中體現(xiàn)的是一種父權(quán)：他決定著徒弟們的前途，徒弟們只有一心相隨，取回真經(jīng)，才能成正果，塑成金身。他擔(dān)負(fù)著教育徒弟的責(zé)任，故他總用詩書禮樂來教化徒弟，使他們成為忠孝仁義皆全的人。他還有任意處置徒弟的權(quán)利，這與君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡的禮教是一致的。

其次，孫悟空集中體現(xiàn)的是一種英雄形象。從他身上能夠喚起我們對人性自由的向往和自我價(jià)值的肯定，呼喚著有個(gè)性、有理想、有能力的人性美，以及敢為崇高理想而獻(xiàn)身，堅(jiān)定，徹底的斗爭精神。

再次，豬八戒是凡夫俗子的化身。他的身上反應(yīng)了人性的本能欲望和普遍弱點(diǎn)，個(gè)體自然生命對神圣與崇高意義的漠視，以及對個(gè)體自然人性的呼喚。

最后，沙僧是集中華傳統(tǒng)美德與奴性與一身的形象代表。一方面他有濃重的報(bào)恩和孝悌的意識，忠孝義，集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，另一方面又循規(guī)蹈矩、馴順服從，不敢充分表達(dá)自己的喜怒哀樂，太少“自我”的個(gè)性，成為帶有奴性人格的形象。

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