莫言與?？思{比較研究

劉佳

摘要：20世紀(jì)80年代，?？思{作品鮮明的現(xiàn)代性從多方面影響了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，莫言即是成功借鑒和吸納福克納文學(xué)精神，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新、創(chuàng)建自己文學(xué)風(fēng)格的作家之一。從影響研究和比較研究的角度，探討莫言與?？思{在藝術(shù)手法、故鄉(xiāng)情懷以及家族歷史小說創(chuàng)作和歷史觀等方面的異同，具有重要意義。莫言對?？思{藝術(shù)層面和精神層面的借鑒與吸納，是中國新時期文學(xué)對西方現(xiàn)代派文學(xué)接納和吸收的一個縮影。中國新時期文學(xué)從此以更開放、包容和自信的心態(tài)面對西方文學(xué)和世界文學(xué)，迎來其快速多面發(fā)展的新時期。

關(guān)鍵詞：莫言；?？思{；藝術(shù)手法；故鄉(xiāng)情懷；家族歷史小說

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0751（2014）02-0157-05

2012年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎評審委員會將諾貝爾文學(xué)獎授予中國作家莫言。頒獎詞評價莫言“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史和現(xiàn)代相融合，他創(chuàng)作中的世界，令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個出發(fā)點”①。

莫言在諾獎演講《講故事的人》中提道：“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地高密東北鄉(xiāng)的過程中，美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)……他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方?！粋€作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是影響者和被影響者靈魂深處的相似之處?！雹?/p>

?？思{文學(xué)傳入中國在20世紀(jì)30年代，而真正被中國文學(xué)界傳承和吸收，并產(chǎn)生重大影響，則始于改革開放后的80年代。?？思{作品鮮明的現(xiàn)代性，從多方面影響了其時的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和作家。他們自覺或不自覺地對?？思{的作品進(jìn)行了模仿、吸收及同化，而莫言即是成功消融?？思{文學(xué)精髓并在其基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新形成自己獨特文學(xué)風(fēng)格的作家之一。

美國福克納研究專家倫道夫·梅肯學(xué)院著名教授M·托馬斯·英奇，在權(quán)威的美國福克納研究?？陡？思{學(xué)刊》上發(fā)表《莫言和?？思{：影響和匯合》，從作品敘事技巧、思想內(nèi)容及作家背景幾方面對福克納和莫言進(jìn)行了雙向比較，指出?？思{對莫言的影響。但同時他也指出，即使莫言沒有讀過?？思{，他也很可能會寫出同樣的內(nèi)容。因為兩位作家有著類似的以農(nóng)村大地為生活背景的經(jīng)歷，并且承受了20世紀(jì)的政治、工業(yè)變化帶來的類似的影響。不管是匯合還是影響，英奇指出，對于莫言來說，重要的是福克納的啟示，即對傳統(tǒng)的講故事方法的挑戰(zhàn)和改變的自覺精神，他的那種通過敘述關(guān)于某個特定地區(qū)的故事反映全人類的普遍性問題的能力以及那種相信人類即使在最艱難的條件下也能生存、忍耐并延續(xù)下去的信心，而不是照搬他的內(nèi)容和技巧。③

莫言讀了?？思{的《喧嘩與騷動》后深受啟發(fā)：“在此之前，我一直還在按照我們的小說教材上的方法來寫小說，這樣的寫作是真正的苦行……讀到?？思{之后，我感到如夢初醒，原來小說可以這樣地胡說八道……”④

以上論述充分表明了福克納對莫言的影響。本論文擬從影響研究和比較研究角度出發(fā)，探討莫言如何借鑒和消融?？思{的藝術(shù)創(chuàng)作手法，創(chuàng)新自己獨樹一幟的文學(xué)表現(xiàn)形式，創(chuàng)建自己的文學(xué)領(lǐng)域，表達(dá)作品的內(nèi)涵及作家的歷史觀。

一、藝術(shù)手法

1949年，?？思{獲諾貝爾文學(xué)獎。瑞典皇家學(xué)院在給?？思{的頒獎詞中這樣評價他的創(chuàng)作手法：“?？思{是20世紀(jì)偉大的實驗主義小說家，這一點可與喬伊斯甚或更多同類作家相比。福克納的小說鮮有技巧雷同之處?！雹?/p>

莫言在讀過福克納的《喧嘩與騷動》后，發(fā)出“原來小說可以這樣地胡說八道”的感慨，亦決心“形成一套屬于自己的敘述風(fēng)格”。

1.語言風(fēng)格

?？思{對語言的運用達(dá)到了一種狂歡的境界。他不斷地創(chuàng)造新詞，改造句法，作品中遍布讓人讀起來窒息的長句或無標(biāo)點句，子句叢生，語言結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜，甚至不合常規(guī)語法?？道隆ぐ线@樣評價?？思{小說的形式：“過于繁復(fù)也確實是過于繁復(fù)，這些句子雕琢得奇形怪狀，錯綜復(fù)雜到了極點：蔓生的子句，一個接一個，隱隱約約處于同位關(guān)系，或者甚至連這隱約的關(guān)系也沒有；插句帶插句，而插句本身里面又是一個或幾個插句，它們使人聯(lián)想起小時候玩的燦爛的中國彩色套蛋，打開來是蛋里藏蛋，一個比一個精細(xì)而小巧?！羞@一切都要在一次驚人集中的努力之中全告訴我們：似乎要使每句句子成為一個微觀世界?！雹?/p>

《押沙龍，押沙龍！》中，?？思{用一句占10行的長句來描述故事中的兩個人物百無聊賴、相對枯坐的情景；最長的句子出現(xiàn)在《熊》中，長達(dá)6頁之多，被稱為“l(fā)ife sentence”（“如生命般漫長的句子”或“讓人遭受終身拘禁般的句子”）。而與長句并存的，是凝練的短句，生動活潑的口語文體，以及邊疆幽默。這種富有彈性的文體后來“幾乎出現(xiàn)在福克納的全部作品中。以這種口語文體寫成的生動活潑的對話，使任何一個戲劇作家見了都要稱羨不已，它甚至把地方色彩和個人癖性也帶進(jìn)了連篇累牘的第一人稱敘述中去。在運用口語方面，福克納的輝煌才能在當(dāng)代美國小說家中是無與倫比的。他已經(jīng)完全把握了難題的核心，善于把自然語言中冗長單調(diào)的原材料進(jìn)行藝術(shù)加工，或刪節(jié)或加強，但同時仍然保持其逼真程度”⑦。

莫言的敘述語言同樣是豐富、繁復(fù)、蕪雜的，是披頭散發(fā)的，泥沙俱下的，充滿著大量的修飾語和附加成分。在中國當(dāng)代小說家中，莫言的語言感覺是出類拔萃的。他的長句式舒緩、厚重，密集調(diào)動各種感覺，對讀者進(jìn)行語言轟炸；而他小說中的口語化短句多出現(xiàn)在人物對話和人物獨白中，簡練、生動、形象、質(zhì)樸，帶著泥土的芬芳和青草的氣息，是生活化的鄉(xiāng)村習(xí)語，野腔野調(diào)，完全符合環(huán)境和人物的身份、性格，我們從那活靈活現(xiàn)的語言中能夠感受到栩栩如生的人物形象。⑧

莫言在《豐乳肥臀》中用一個長達(dá)160多個字符的句子表達(dá)一個簡單句：“他看到一個女人?！痹凇稓g樂》中他用一個沒有標(biāo)點的長句“黑牙黃牙影響美觀妨礙青年找媳婦大姑娘找婆家請用白牙藥粉它使你的牙齒潔白如玉就像我的牙齒一樣大家都來看我的牙齒大家都來買潔齒牙藥粉”⑨把一個街頭兜售的能說會道的商販形象描寫得惟妙惟肖。

?？思{在其作品中大量運用神話、典故、圣經(jīng)故事、荒誕傳說，以象征、隱喻、夸張的手法，表達(dá)其作品內(nèi)涵。《我彌留之際》中對本德侖一家送葬過程的描寫充滿了邊疆幽默故事的味道?！洞遄印穭t含有西南邊疆荒誕故事傳統(tǒng)最豐富的實例，如艾布·斯諾普斯在馬匹交易中如何欺騙帕特·斯坦勃的故事和弗萊姆·斯諾普斯如何下地獄去贖回自己靈魂的故事等。

而神話故事、荒誕傳說在莫言的作品中更比比皆是?！督鸢l(fā)嬰兒》中有一只神秘的雞和一只詭異的豬，“公雞望著她，使她的皮膚灼熱起來。她簡直不敢跟她對視，它金黃的眼珠子中間有一個漆黑的亮點。公雞傲慢地歪著脖子看她，金色眼睛里的神情既輕蔑又狡黠，意味深長，充滿神秘色彩”⑩。而那只豬更是詭異得兩年沒長一錢肉，用“嘲諷”的目光看著他們。《狗道》講述了余占鰲家養(yǎng)的三只紅狗、黑狗和綠狗帶領(lǐng)著的三只狗隊伍，與人爭地盤、戰(zhàn)斗的故事。莫言打破了傳統(tǒng)敘事的束縛，在自己的“文學(xué)王國”里自由馳騁，夸張、變形、神秘、魔幻，建構(gòu)一個個純粹的幻象世界。

2.復(fù)調(diào)敘事

福克納打破傳統(tǒng)線性敘事方式及單一視角敘事，打亂時空，混合倒敘、插敘，根據(jù)人物、情節(jié)、主題需要，從不同的視角多角度復(fù)調(diào)敘事，從而使敘述看起來更客觀、更飽滿。在《喧嘩與騷動》中，?？思{就從班吉、昆丁、杰生、迪爾西、作者五重視角從不同角度重復(fù)敘述同一個故事，使故事形成一個多棱體，反射不同視角的故事內(nèi)容和意義?！段覐浟糁H》中，作者更是讓50多個人分別講述同一個故事，使故事更加立體?！堆荷除?，押沙龍！》選取昆丁、康普遜、羅沙、昆丁同學(xué)史立夫四重復(fù)調(diào)講述薩特潘家族的興衰歷史。

這種反傳統(tǒng)的復(fù)調(diào)敘事在20世紀(jì)80年代影響著中國一代作家，莫言無疑是學(xué)習(xí)?？思{最成功的一個。莫言從五個視角敘述《檀香刑》里故事的發(fā)展：趙甲“道白”、眉娘“訴說”、孫丙“說戲”、小甲“放歌”、知縣“絕唱”，復(fù)調(diào)的敘事反映了不同的話語權(quán)階層對抗德英雄孫丙行為的不同理解?！都t高粱》里莫言把“爺爺?shù)臍v史”“奶奶的歷史”“父親的歷史”剪碎，重新拼貼，穿插敘事，而“我”則從全能敘事者的視角講述故事。《天堂蒜薹之歌》的敘事亦具多重性：說書人瞎子張扣是民間話語的敘事，代表著民間對蒜薹事件的看法；全能敘述者“我”代表的是知識分子的立場；報紙報道是官方的權(quán)力話語。

同一故事被從不同的立場、以不同的視角講述，敘事呈現(xiàn)出復(fù)調(diào)形態(tài)，而各個不同的敘事側(cè)重點、敘事語言、敘事情感造就了各種敘事秩序，這一方面豐富了故事，為滿足讀者的多重閱讀期待提供了可能；另一方面，每一敘事秩序內(nèi)部都有其立場不同的戲劇沖突，而不同敘事立場的對立、不同敘事語言間的沖撞又必然會引發(fā)敘事與敘事之間的矛盾與對抗，造成不同敘事秩序間的外部沖突，從而使整個文本在敘事上具有魅力獨特的藝術(shù)張力。B11

二、故鄉(xiāng)情結(jié)

莫言與?？思{懷著對故鄉(xiāng)相同的愛恨交織的情懷，建立了故鄉(xiāng)世系小說和精神的原鄉(xiāng)，以小小故鄉(xiāng)無盡的題材，表達(dá)了廣袤世界的共同主題。

1.矛盾的故鄉(xiāng)情懷

莫言對生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)有著一種難以名狀的復(fù)雜情結(jié)和愛恨交加的感情。他熱愛故鄉(xiāng)，因為故鄉(xiāng)養(yǎng)育了他，給了他無盡的人生財富；同時他也恨故鄉(xiāng)的貧窮、落后、愚昧。因此，幼年、青年時期的莫言一直夢想逃離這個讓他忍受饑餓的地方，直到他18歲參軍離開。在散文《超越故鄉(xiāng)》里，莫言寫道：“十八年前，當(dāng)我作為一個地地道道的農(nóng)民在高密東北鄉(xiāng)貧瘠的土地上辛勤勞作時，我對那塊土地充滿了刻骨的仇恨。……那些低矮、破舊的草屋，那條干枯的河流，那些木偶般的鄉(xiāng)親，那些兇狠狡詐的村干部，那些愚笨驕橫的干部子弟?！?dāng)時我這么想著，假如有一天，我能幸運地逃離這塊土地，我決不會再回來?！盉12然而一個人可以從肉體上與故鄉(xiāng)隔斷聯(lián)系，但精神上卻永遠(yuǎn)依戀著她，甚至你越想逃離她，她會越縈繞于你的內(nèi)心?！皟赡旰螅?dāng)我重新踏上故鄉(xiāng)的土地時，我的心情竟是那樣的激動?！菚r候，我就隱隱約約地感覺到了故鄉(xiāng)對一個人的制約。對于生你養(yǎng)你、埋葬你祖先靈骨的那塊土地，你可以愛它，也可以恨它，但你無法擺脫它?！盉13

福克納對他的故鄉(xiāng)同樣懷有矛盾的愛恨情懷。福克納出生于美國南方的一個小鎮(zhèn)。其時，美國南方是農(nóng)奴制度，莊園主經(jīng)濟(jì)模式，白人統(tǒng)治著一切，黑人作為白人莊園主的私有財物，可以隨意買賣。?？思{一直主張人道主義和自由、平等的人類精神，而當(dāng)時美國南方的奴隸制和種族主義顯然與他的價值觀相悖甚遠(yuǎn)，福克納無法容忍這一切，心中充滿了怨恨和失望情緒，并把這一切寫到了他的作品中。?？思{對南方的描寫被南方人看作是他對南方的惡意詆毀和丑化，是對故鄉(xiāng)的“背叛”，他本人也遭到了南方人甚至家人對他的排斥、嘲諷、孤立、攻擊。盡管如此，在愛恨之間，福克納更強調(diào)對故鄉(xiāng)的愛，他承認(rèn)故鄉(xiāng)有缺點，也試圖糾正這些缺點以便她能回到正確的軌道上來，他用詩情畫意的語言去描寫家鄉(xiāng)那些讓他引以為傲的山水、風(fēng)俗。他以強烈的懷舊情緒追述家長制生活的溫馨以及家族過去的輝煌與光榮，他贊揚南方人勇敢、忠誠、愛護(hù)榮譽、自尊、騎士精神等傳統(tǒng)的價值觀念。

2.豐富的故鄉(xiāng)文化

莫言的故鄉(xiāng)山東擁有底蘊豐厚的齊魯文化，儒家文化和好漢文化并行。他出生的高密東北鄉(xiāng)與聊齋文化的發(fā)祥地相距甚近。幼年、青年時期的莫言雖深受物質(zhì)生活匱乏之苦，卻受到了故鄉(xiāng)豐富多樣的文化的熏陶滲透。其時的莫言充分享受了“用耳朵閱讀”的樂趣。鄉(xiāng)里說書人的故事、祖母的似乎永遠(yuǎn)講不完的故事、流傳于當(dāng)?shù)氐碾x奇的鬼怪神話故事、先輩的抗日故事、當(dāng)?shù)氐牧餍袘蚯灰约班l(xiāng)民推崇的叛官為民的綠林文化，大大豐富了莫言的精神文化世界及其以后的文學(xué)創(chuàng)作?！短聪阈獭防?，莫言將茂腔戲引入作為故事敘述的一個視角；《紅高粱》里余占鰲率眾抗日的故事原型就是抗戰(zhàn)期間曹克明與族兄曹正直率高密西北鄉(xiāng)地方游擊隊，聯(lián)合高密東北鄉(xiāng)冷關(guān)榮部，發(fā)動孫家口伏擊戰(zhàn)的抗日故事；《生死疲勞》里西門鬧被槍殺后托生成驢、牛、豬、狗的荒誕故事無不是聊齋文化的延伸。

?？思{的故鄉(xiāng)同樣有豐富多彩的文化。美國南方東南邊疆自古就盛傳“荒誕故事”，即幽默生動荒誕離奇的人物故事。當(dāng)?shù)氐暮谌藙t擅長和喜愛講鬼仙動物故事。?？思{喜愛聽故事，常常跑到廣場上去聽關(guān)于內(nèi)戰(zhàn)、印第安人、神秘森林以及打獵的故事，也經(jīng)常到黑人保姆的棚子里聽她講關(guān)于鬼怪、奴隸、黑人祖先傳說的故事。這些故事浸潤了?？思{的心靈，在福克納心中沉淀了絢爛多姿的南方文化，充實了其后來的文學(xué)題材。

3.精神故鄉(xiāng)構(gòu)建

?？思{逃離故鄉(xiāng)后，極力撇清與故鄉(xiāng)的關(guān)聯(lián)，也曾創(chuàng)作了以城市、軍人等為題材的附和主流意識形態(tài)的作品，如《士兵的報酬》《蚊群》等，但都沒引起強烈反響。?？思{本人亦感到“寫的不是自己想表達(dá)的”。從《薩托利斯》開始，他把視野投向了美國南方，把故鄉(xiāng)寫進(jìn)了小說，從此一發(fā)而不可收拾，創(chuàng)造了“約克納帕塔法世系”小說，締造了?？思{文學(xué)王國神話。正如?？思{所言：“我的像郵票那樣大小的故鄉(xiāng)本土是值得好好描寫的，而且即使寫一輩子，我也寫不盡那里的人事?！盉14福克納一生創(chuàng)作了19部長篇小說和100多部短篇小說，其中的絕大部分故事都發(fā)生在約克納帕塔法縣。

?？思{筆下的約克納帕塔法縣以及杰斐遜鎮(zhèn)在實際的地域版圖中并不存在；但其中的地理景物、人物故事都是真實存在的，只不過他把他的故鄉(xiāng)拉法耶特縣變成了約克納帕塔法縣，把他生活的小鎮(zhèn)牛津鎮(zhèn)變成了杰弗遜鎮(zhèn)，并且美國南方的生活方式和社會文化都在其“約克納帕塔法世系”小說中有真實的體現(xiàn)。

莫言創(chuàng)作早期，中國文壇的主流意識文化形態(tài)是歌頌真善美以及人性的美好，為了迎合當(dāng)時的文學(xué)主旨，莫言早期也曾創(chuàng)作符合當(dāng)時的文學(xué)審美和人性審美的作品，頌揚社會的主旋律，如《春夜雨霏霏》《民間音樂》等，但并未引起太多關(guān)注。直到1984年莫言讀到?？思{的《喧嘩與騷動》，他決定“開辟一個屬于自己領(lǐng)域的陣地”。莫言的故鄉(xiāng)高密東北鄉(xiāng)第一次出現(xiàn)在其小說《白狗秋千架》中，其后的《紅高粱》《豐乳肥臀》等都以高密東北鄉(xiāng)為故事背景，莫言成功塑造了自己的文學(xué)帝國——高密東北鄉(xiāng)。

莫言故鄉(xiāng)小說中的高密東北鄉(xiāng)雖在地理版圖中真實存在，但已不是原貌的高密東北鄉(xiāng)，莫言已把她改得面目全非。正如莫言自己所說：“我在不到十年的時間內(nèi)，就把我的高密東北鄉(xiāng)變成了一個非?，F(xiàn)代化的城市……我敢于把發(fā)生在世界各地的事情，改頭換面拿到我的高密東北鄉(xiāng)，好像那些事情真的在那里發(fā)生過。我的真實的高密東北鄉(xiāng)根本就沒有山，但我給它挪來了一座山，那里也沒有沙漠，我硬給他創(chuàng)造了一片沙漠，那里也沒有沼澤，我給它弄來了一片沼澤，還有森林、滑坡、獅子、老虎……都是我給它編造出來的?！盉15

所以，無論是福克納的“約克納帕塔法縣”，還是莫言的“高密東北鄉(xiāng)”，都已不再是他們真實的故鄉(xiāng)，只是他們搭建的一個藝術(shù)平臺。他們肆意書寫著在這個小小平臺上發(fā)生的一切，演繹著整個人類的歷史、命運以及感悟。

莫言與?？思{都經(jīng)歷了“怨鄉(xiāng)—逃離—懷鄉(xiāng)—回歸”的心路歷程。故鄉(xiāng)不僅為兩位作家提供素材，也為他們提供了堅強的情感支持。想到故鄉(xiāng)，他們就有了訴說的欲望、創(chuàng)作的沖動?；氐焦枢l(xiāng)，他們就獲得了那種熟稔的感覺，就獲得創(chuàng)作自信與自由；而一旦脫離故鄉(xiāng)，離開故鄉(xiāng)這塊融會著各種復(fù)雜微妙情感和意緒的文化土壤，他們的創(chuàng)作就失去精神實體，就往往流于浮泛、淺露，就失敗。值得注意的事實是，?？思{所有的成功作品都是約克納帕塔法系列作品，莫言的紅高粱系列亦如此，都是他們回到家鄉(xiāng)期間創(chuàng)作的，身體的回歸帶來精神的回歸，從而使他們能夠找到藝術(shù)感覺，較好地駕馭自己的情感。B16

三、家族歷史小說創(chuàng)作

“家族作為文化載體，它是隨時代而發(fā)展的，親歷了人類經(jīng)驗中一切興衰變遷，是認(rèn)識人類進(jìn)程的珍貴標(biāo)本。因此，家族小說歷來是中外文學(xué)表現(xiàn)復(fù)雜的歷史和人文世界極靈活而豐富的敘事。”B17基于家族小說的上述特質(zhì)以及作家當(dāng)時所處的時代背景，莫言與福克納依托于各自的故鄉(xiāng)這兩個藝術(shù)平臺，創(chuàng)作了一系列家族歷史小說，以家族的命運、歷史述說著社會的變遷。

莫言在《紅高粱》里述說了余占鰲家族由祖輩的“殺人越貨，精忠報國，演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇”B18，退化到孫輩的“滿腦子機械僵死的現(xiàn)代理性思維”，“被骯臟的都市生活臭水浸泡得每個毛孔都散發(fā)著撲鼻惡臭的肉體”，“顯得像個餓了三年的白虱子一樣干癟”B19，“使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進(jìn)步的同時，我真切感到種的退化”B20?！敦S乳肥臀》演繹了上官和司馬兩個家族的興衰。祖輩上官呂氏精明能干撐起了整個家族，而到了孫子輩，上官金童則退化成了以人乳為食的吊在女人乳房上的心理上永遠(yuǎn)長不大的孩童。司馬大牙僅憑一槍一叉開創(chuàng)了高密東北鄉(xiāng)這個蠻荒之地，不僅頑強地生存下來，而且繁衍了一個富甲一方的部族。而孫子輩的司馬糧完全喪失了祖輩的剽悍、勇敢和豪氣，淪落為一個狡詐陰險、渾身充滿流氓邪氣的暴發(fā)戶。

?？思{《喧囂與騷動》里的康普遜家族是當(dāng)?shù)赜忻耐?，擁有廣袤的莊園，大量的黑奴，祖上出過州長、將軍。祖輩老康普遜強悍、勇猛、智慧，父輩康普遜二世淪落到靠變賣家族資產(chǎn)養(yǎng)家，而孫輩班吉、昆丁、杰生則淪落到或癡傻、或逃避、或自殺的境地?！堆荷除?，押沙龍！》中描寫了薩特潘家族中的老薩特潘憑借堅韌不拔的意志、超人的智慧、過人的膽識，建立了薩特潘家族王朝，贏得了當(dāng)?shù)刭F族的認(rèn)可和敬畏。而老薩特潘期望延續(xù)的百世王朝到了第二代就開始衰落，及至白癡輩的第四代，已經(jīng)完全煙消云散。

在這些家族歷史小說中，莫言與?？思{追溯兩代、三代甚至四代人的生命形式的變化，描寫家族歷史不可逆轉(zhuǎn)的衰敗、淪落，關(guān)注人的生命力萎縮問題，表達(dá)了“向后看”的歷史觀：眷戀昔日的輝煌，哀嘆今日的衰敗。

毛信德評論說：“?？思{好像是一位有特殊嗜好的編織工，他所織出來的圖案永遠(yuǎn)是過去了的時代?！盉21薩特也指出：“在?？思{的作品中，眼光總是往后看，人生就像是從疾駛的汽車后窗望出去的道路，可以看得見，但卻在飛速后退，難以追及。”B22

莫言對?？思{藝術(shù)層面和精神層面的借鑒與吸納，是中國新時期文學(xué)對西方現(xiàn)代派文學(xué)接納和吸收的一個縮影。中國新時期文學(xué)從此以更開放、包容和自信的心態(tài)面對西方文學(xué)和世界文學(xué)，迎來其快速多面發(fā)展的新時期。

注釋

①引自瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎評審委員會對莫言獲獎發(fā)表的頒獎詞，http：//www.chddh.cn.

②引自莫言獲諾貝爾文學(xué)獎演講稿《講故事的人》，http：//news.sohu.com.

③M·托馬斯·英奇：《比較研究：莫言與?？思{》，金衡編譯，《山花》2001年第1期。

④莫言：《說說?？思{這個老頭》，《當(dāng)代作家評論》1992年第5期。

⑤朱振武：《在心理美學(xué)的平面上——威廉·?？思{小說創(chuàng)作論》，學(xué)林出版社，2004年。

⑥康拉德·艾肯：《論威廉·福克納的小說的形式》，李文俊選編《?？思{評論集》，中國社會科學(xué)出版社，1980年。

⑦沃倫·貝克：《威廉·?？思{的文體》，李文俊選編《?？思{評論集》，中國社會科學(xué)出版社，1980年。

⑧胡小林：《文學(xué)王國的締造者——莫言與福克納比較研究》，《棗莊學(xué)院學(xué)報》2012年第6期。

⑨⑩莫言：《莫言中篇小說集》，作家出版社，2002年。

B11王西強、張迪生：《莫言敘事文本分析》，《青海師專學(xué)報》2005年第1期。

B12B13莫言：《超越故鄉(xiāng)》，浙江文藝出版社，2000年。

B14肖明翰：《威廉·?？思{研究》，外語教學(xué)與研究出版社，1997年。

B15莫言：《兩座灼熱的高爐：加西亞·馬爾克斯和?？思{》，《世界文學(xué)》1986年第3期。

B16高君：《莫言與?？思{小說創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)》，《襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2010年第2期。

B17儲雙月：《家族歷史敘事探索》，《當(dāng)代文壇》2004年第3期。

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責(zé)任編輯：行健