系統(tǒng)需求理論初探

昝廷全，昝小娜

(1.中國傳媒大學(xué)中國系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，北京 100024;2.英國萊斯特大學(xué)管理學(xué)院)

1 引言

供給和需求是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)最基本的概念，以致有人提出“只要學(xué)會了供給和需求，鸚鵡也能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。關(guān)于供給的研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)中專門有生產(chǎn)理論打開“供給”的黑箱。但是，“需求”黑箱一直沒有被打開。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，基本上都是把需求作為一個(gè)基本概念，或者說把需求作為一個(gè)整體性概念，至于如何解剖需求、討論需求是由什么決定的問題很少見諸研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)中論及需求決定的部分就是“顯示偏好理論”(Revealed Preference Theory)，根據(jù)消費(fèi)者的“顯示偏好”反索需求。但是，這只多算作是關(guān)于需求的唯象理論，并沒有真正地打開“需求”黑箱。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性預(yù)期學(xué)派已經(jīng)在宏觀層次上觸及需求的決定因素，但是，由于研究的目的不同，最終沒能對于需求的內(nèi)在決定因素給予充分的重視。

由于經(jīng)濟(jì)學(xué)從來沒有真正打開“需求”黑箱，因此，也就沒有形成什么是“客觀需求”，或稱為“正當(dāng)需求/合理需求/理性需求”等的概念以及相應(yīng)的測度方法。我們知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)中有兩種效用理論，一種是基數(shù)效用理論(the Cardinal Utility)，另一種是序數(shù)效用理論(the Ordinal Utility)。在序數(shù)效用理論的框架內(nèi)，效用的絕對值沒有意義，重要的是不同效用數(shù)值之間的相對大小。因此，只要找到了某個(gè)消費(fèi)者的一個(gè)效用函數(shù)，則這個(gè)函數(shù)的任何單調(diào)變換所得到的函數(shù)都可以作為這個(gè)消費(fèi)者的效用函數(shù)。也就是說，任何消費(fèi)者的效用函數(shù)不唯一。這種情況總讓人覺得“不踏實(shí)”。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，“解”的存在性和唯一性是兩個(gè)最為基本的問題。實(shí)際上，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中最早出現(xiàn)的效用概念是基數(shù)效用，后來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以放棄基數(shù)效用改用序數(shù)效用主要是因?yàn)闆]有找到度量基數(shù)效用的“內(nèi)在尺度”。我們認(rèn)為，要想找到度量效用的內(nèi)在尺度，就必須打開需求黑箱。

本文擬在系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)探討需求的決定因素，進(jìn)而探討需求的客觀性和相應(yīng)的測度方法，并將這一研究方向稱為系統(tǒng)需求理論。

2 關(guān)于需求理論的文獻(xiàn)綜述

已有的需求理論主要集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)三個(gè)學(xué)科，下面我們逐一介紹和反思。

2.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)里的需求理論

我們從微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)兩個(gè)層面概述經(jīng)濟(jì)學(xué)中的需求理論。

2.1.1 微觀經(jīng)濟(jì)層面上的需求理論

微觀經(jīng)濟(jì)層面上的需求理論主要是指新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求理論，亦即常說的西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需求理論。微觀經(jīng)濟(jì)層面上的需求理論主要研究消費(fèi)者的行為選擇問題，它對需求的定義是，在一定時(shí)期內(nèi)，在一定的價(jià)格條件下，消費(fèi)者所愿意購買的某種商品的數(shù)量［1］。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，需求由價(jià)格、消費(fèi)者收入、消費(fèi)者偏好、替代品價(jià)格、消費(fèi)者預(yù)期、人口、氣候等因素決定，并通過需求彈性理論將需求與上述因素的關(guān)系進(jìn)行量化分析。同時(shí)，新古典需求理論認(rèn)為，各個(gè)消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)行為時(shí)是相互獨(dú)立的。在這個(gè)假設(shè)下，通過把每個(gè)消費(fèi)者的個(gè)人需求曲線水平相加可以求得市場需求曲線。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需求理論主要從消費(fèi)者的角度分析了影響需求的主觀因素(消費(fèi)者偏好、消費(fèi)者預(yù)期)和客觀因素(價(jià)格、消費(fèi)者收入、代替品價(jià)格、人口、氣候等)，它肯定了消費(fèi)者需求與消費(fèi)者的心理及其所處的環(huán)境存在關(guān)系，并通過彈性理論將這些因素之間的關(guān)系進(jìn)行量化，是用聯(lián)系的觀點(diǎn)和系統(tǒng)的思想來分析需求問題。但該理論僅從消費(fèi)者層面分析需求問題，層次單一，適用范圍有限。而且，該理論把消費(fèi)者的消費(fèi)行為看作是彼此孤立的，認(rèn)為把每個(gè)消費(fèi)者的個(gè)人需求曲線水平相加便可求得市場需求曲線，沒有把消費(fèi)者之間的相互影響納入其消費(fèi)需求理論。因此，這是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)消費(fèi)需求理論的一大缺陷。

針對新古典消費(fèi)需求理論的上述缺陷，經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈維·萊賓斯坦在1950年發(fā)表的《消費(fèi)需求理論中的跟潮效應(yīng)、逆潮效應(yīng)和凡勃倫效應(yīng)》一文中提出了消費(fèi)需求的跟潮效應(yīng)、逆潮效應(yīng)和凡勃倫效應(yīng)等外部效應(yīng)［2］。他根據(jù)消費(fèi)需求的動(dòng)機(jī)，將需求分為功能性需求和非功能性需求。功能性需求是指商品的內(nèi)在品質(zhì)給消費(fèi)者帶來的需求，而非功能性需求則指由商品內(nèi)在品質(zhì)以外的因素所產(chǎn)生的那部分需求，包括預(yù)期需求、非理性需求和外部消費(fèi)行為所引起的需求。其中由外部消費(fèi)行為所引起的需求分為跟潮、逆潮和凡勃倫三種效應(yīng)。跟潮效應(yīng)是指消費(fèi)者對商品的需求程度因其他人消費(fèi)同樣的商品而增加;逆潮效應(yīng)則指消費(fèi)者對商品的需求程度因其他人消費(fèi)同樣的商品或增加了對同一種商品的消費(fèi)而降低。這兩種效應(yīng)都是其他人消費(fèi)的函數(shù)，而凡勃倫效應(yīng)則是價(jià)格的函數(shù)，凡勃倫效應(yīng)是指消費(fèi)者對一種商品的需求程度因其價(jià)高而不是價(jià)低而增加。萊賓斯坦認(rèn)為，這三種非功能性需求是消費(fèi)者之間相互影響而產(chǎn)生的需求。但是，消費(fèi)者之間相互影響會造成個(gè)人需求曲線不確定，就無法確定一條市場需求曲線。為此，萊賓斯坦提出了邊際外部消費(fèi)效應(yīng)遞減原理，即其他消費(fèi)者對一種商品的需求對某個(gè)消費(fèi)者需求的影響會逐步遞減，到某個(gè)程度時(shí)，將不再對該消費(fèi)者的需求產(chǎn)生影響。此時(shí)，該消費(fèi)者的個(gè)人需求曲線是確定的，將確定的個(gè)人需求曲線相加，便可得出市場需求曲線。萊賓斯坦首次將消費(fèi)需求的外部效應(yīng)納入需求理論當(dāng)中，側(cè)重分析了處于同一系統(tǒng)層次的消費(fèi)者需求之間的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)環(huán)境對需求主體需求的影響，是對傳統(tǒng)消費(fèi)需求理論的缺陷一次彌補(bǔ)，但同樣，該需求理論也只適用于單一的消費(fèi)者層面的需求分析。

2.1.2 宏觀經(jīng)濟(jì)層面上的需求理論

傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為供給會自動(dòng)創(chuàng)造需求，自由市場經(jīng)濟(jì)是天然和諧的。然而，發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條，徹底地打破了古典學(xué)派的“天然和諧論”。凱恩斯否定了古典學(xué)派的供給會自動(dòng)創(chuàng)造需求的假設(shè)，首次區(qū)分了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，開創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析的先河。凱恩斯于1936年在其著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出了有效需求理論，從宏觀的角度分析需求。有效需求是指商品的總供給價(jià)格和總需求價(jià)格達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)的社會總需求。凱恩斯把有效需求分為消費(fèi)需求和投資需求兩部分，并認(rèn)為它們?nèi)Q于三個(gè)心理因素:即“心理上的消費(fèi)傾向，心理上的流動(dòng)偏好以及心理上對資產(chǎn)未來收益的預(yù)期”［3］。在上述的三個(gè)心理因素的作用下，總需求通常小于總供給，導(dǎo)致有效需求不足，從而導(dǎo)致失業(yè)，以致經(jīng)濟(jì)蕭條。因此，凱恩斯認(rèn)為，能否實(shí)現(xiàn)有效需求，關(guān)鍵在于實(shí)際就業(yè)量和人們的購買能力。所以，他的基本政策主張是通過擴(kuò)張性的財(cái)政政策，拉動(dòng)就業(yè)，增加有效需求，從而解決經(jīng)濟(jì)失衡問題。

從需求的層次上來分析，凱恩斯的有效需求理論主要論述了個(gè)人需求和社會總需求之間的關(guān)系，認(rèn)為個(gè)人需求不足會導(dǎo)致企業(yè)需求得不到滿足，從而使得社會總需求得不到滿足。總的來說，這樣需求層次分析具有合理性。但凱恩斯的有效需求理論完全用主觀心理因素來解釋有效需求不足，顯然是有缺陷的。

需求理論也是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論體系中一個(gè)不可分割的子系統(tǒng)。馬克思需求理論的一個(gè)很大特點(diǎn)是在價(jià)值的基礎(chǔ)上來分析需求關(guān)系。馬克思認(rèn)為，需求是指“有支付能力的、實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的需求”［4］。這一定義有兩層含義，一是需求是有支付能力的需求，受消費(fèi)者貨幣購買力的限制;二是需求是社會能夠按市場價(jià)值支付的商品量。馬克思強(qiáng)調(diào)了價(jià)值跟需求的關(guān)系。不僅如此，馬克思還提出了需求的階級性，他認(rèn)為，一方面，“供求以價(jià)值轉(zhuǎn)化為市場價(jià)值為前提”;另一方面，“供求還以不同的階級和階層的存在為前提，這些階級和階層在自己中間分配社會的總收入，把它當(dāng)作收入來消費(fèi)，因此形成那種由收入形成的需求?！保?］因此，馬克思認(rèn)為，需求由兩個(gè)因素決定，“第一是由全部剩余價(jià)值和工資的比率決定的。第二是由剩余價(jià)值所分成不同部分的比率決定的?！保?］馬克思認(rèn)為，從本質(zhì)上來說，需求是價(jià)值在不同階級和階層之間的分配，不同階層的需求是根本不同的。馬克思關(guān)于需求的階級性分析，是與馬克思稱之為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求理論的根本性區(qū)別。

綜上，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求理論有兩個(gè)獨(dú)特的視角，一是從商品的價(jià)值和使用價(jià)值來分析需求，相比其它需求理論，更加宏觀和抽象。但這一視角忽視了人作為需求主體的個(gè)體主觀性，單從商品價(jià)值的角度來分析人的需求有失偏頗;二是強(qiáng)調(diào)了需求的階級性。從某種意義說，這個(gè)角度分析了人的需求與所處社會階層之間的關(guān)系，具有科學(xué)合理性，也符合社會發(fā)展規(guī)律。但過度強(qiáng)調(diào)階級性，使得該需求理論難具有普適性。

2.2 心理學(xué)層面上的需求理論

從心理學(xué)角度研究需求的最廣為人知的理論當(dāng)屬馬斯洛的需求層次理論。馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》一書中指出，人的“基本需求”是一種“類本能”，他認(rèn)為，“從某種意義上說，基本需求在某種可以察覺到的程度上是由體質(zhì)或遺傳決定的”［7］。他將人的基本需求分為五個(gè)層次，即生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、自尊的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。一般說來，當(dāng)一個(gè)層次的需求被滿足后，才會產(chǎn)生另一個(gè)層次的需求。但馬斯洛認(rèn)為，這個(gè)層次集團(tuán)并不是一個(gè)固定的等級集團(tuán)，五種需求的產(chǎn)生沒有嚴(yán)格的先后秩序。在所有的基本需求中，對人的行為具有最大支配力的需求就是“優(yōu)勢需求”，優(yōu)勢需求一經(jīng)滿足，相對弱勢的需求才會產(chǎn)生。

馬斯洛從人的行為動(dòng)機(jī)角度描述了人的需求的層次性，具有一定的合理性。但總的來說，他的需求層次理論具有相當(dāng)?shù)哪：?，屬于唯象理論。其模糊性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是該理論并未精確指出低一層的需求究竟要滿足多少，高一層的需求才會產(chǎn)生，也未闡述需求為多大時(shí)可以定義為“優(yōu)勢需求”，“優(yōu)勢需求”由什么因素決定，由此導(dǎo)致各需求層次之間的界限不夠清晰，量化度和精確度均顯不足。二是該理論模糊了人的需求與社會需求之間的關(guān)系，未將人的需求與變動(dòng)的、多層次的社會需求聯(lián)系起來，過于強(qiáng)調(diào)人作為個(gè)體的主觀需求，忽視了人作為社會系統(tǒng)中的一員所受的社會需求的影響，顯得較為孤立和片面。面對當(dāng)前社會的系統(tǒng)化和復(fù)雜性，用該理論解答顯得有些軟弱無力。

2.3 哲學(xué)層面上的需求理論

不同于馬斯洛從人的行為動(dòng)機(jī)角度研究需求，馬克思主義哲學(xué)是從人類的發(fā)展動(dòng)因?qū)用嫔咸岢鋈说男枨罄碚?。馬克思從哲學(xué)高度對人的需求進(jìn)行了定義，認(rèn)為“他們的需求即他們的本性”［8］。也就是說，人的需求是人的內(nèi)在本質(zhì)體現(xiàn)，它是人從事一切生產(chǎn)活動(dòng)的原始動(dòng)因，它的實(shí)現(xiàn)是人類得以存在的前提。需求通過社會關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為人的物質(zhì)利益。物質(zhì)利益需求是唯物史觀的重要研究內(nèi)容，馬克思唯物史觀的創(chuàng)立正是從人的基本需求，即物質(zhì)需求層面上揭示出人類社會的發(fā)生和發(fā)展的奧妙［9］。人的需求具有無限性，人們?yōu)榱藙?chuàng)造滿足自己需求的物品，不斷提高社會生產(chǎn)力，生產(chǎn)中產(chǎn)生新的需求，新的需求的提出又進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，人的需求更新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展互為動(dòng)因。因此，人的需求不斷滿足的過程就是人類社會不斷發(fā)展的過程。馬克思認(rèn)為，制約需求的有經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、文化條件和個(gè)體條件，并將人的需要?jiǎng)澐譃樯嫘枰?、享受需要和發(fā)展需要三大層級，三者密切聯(lián)系，構(gòu)成了人性的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

馬克思主義哲學(xué)的需求理論，從人類發(fā)展動(dòng)因的高度概括了人的需求的本質(zhì)和意義，強(qiáng)調(diào)了人的需求對社會生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用。但該理論未將人的需求與社會發(fā)展的需求區(qū)別開來，且將二者視為互為因果的關(guān)系，以致將原本不應(yīng)屬于一個(gè)層次的需求混為一個(gè)層次。同時(shí)，該理論同馬斯洛的需求層次理論一樣，忽視了社會環(huán)境對人需求的影響，只強(qiáng)調(diào)需求由人的本性決定，亦屬于較為片面的需求決定論。

哲學(xué)家馬爾庫塞在《單向度的人》一書中，將人的需求分為真實(shí)需求和虛假需求。他認(rèn)為，“真實(shí)需求”是指人本身存在和發(fā)展所必需的那些需求，“只有那些無條件地要求滿足的需求，才是生命攸關(guān)的需求——即在可達(dá)到的物質(zhì)水平上的衣、食、住”［10］。而除生物需求外，那些“為了特定的社會利益而從外部強(qiáng)加給個(gè)人身上的需求，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需求”［11］，都是“虛假需求”。馬爾庫塞認(rèn)為，“真實(shí)需求”由生物性決定，而“虛假需求”則是由社會制度或生產(chǎn)方式通過各種手段制造出來的，是特殊社會利益強(qiáng)加給個(gè)人的需求，并由外部輿論引導(dǎo)使得需求主體自認(rèn)為需要而實(shí)際上并不需要的需求。馬爾庫塞認(rèn)為，被資本主義制度不合理利用的技術(shù)是造成這種虛假需求的罪魁禍?zhǔn)?，因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步不斷制造出為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的和利益的“虛假需求”，使個(gè)人陷入被物支配和控制的狀態(tài)，成為商品世界的奴隸，進(jìn)而使個(gè)人需求與社會需求達(dá)成一致，促使人們發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同這個(gè)社會，對現(xiàn)存的社會秩序保持維護(hù)態(tài)度，馬爾庫塞稱之為“一體化”。

與馬克思主義哲學(xué)相同的是，馬爾庫塞同樣是強(qiáng)調(diào)需求的個(gè)體主觀性，但與馬克思強(qiáng)調(diào)個(gè)人需求與社會需求“一體化”不同，馬爾庫塞極力排斥這種“一體化”。如果說馬克思將人的需求與社會需求過度地混為一體的話，那馬爾庫塞則是過度地割斷了人的需求與社會需求之間的聯(lián)系。他不能全面系統(tǒng)地看待人與社會之間相互依存的關(guān)系，同時(shí)，否定技術(shù)進(jìn)步所帶來的新需求的積極意義，過度強(qiáng)調(diào)技術(shù)和社會制度對人的需求的異化作用，對人的“真實(shí)需求”的定義過于狹隘。

2.4 對已有需求理論的總結(jié)和反思

綜觀這三個(gè)學(xué)科的需求理論不難發(fā)現(xiàn)，雖然都存在理論上的缺陷，它們在本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)卻都具有一定的合理性和科學(xué)性，一直為后人所用。但同時(shí)也可以看到，這三個(gè)學(xué)科的需求理論的適用范圍僅限于其學(xué)科之內(nèi)。即使是從哲學(xué)角度研究需求問題，馬克思和馬爾庫塞的需求理論研究的視角還是偏于狹隘，不具有普適性。

在系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能否有一種具有普適性的、適應(yīng)系統(tǒng)時(shí)代特征的需求理論呢?昝廷全1997年提出了“目前已經(jīng)或者正在進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代”的基本觀點(diǎn)［12］，并提出了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的層次性、資源位理論以及資源位的層級結(jié)構(gòu)理論，為系統(tǒng)需求理論及需求的系統(tǒng)層次理論的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

3 系統(tǒng)需求理論

人類社會已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代，系統(tǒng)時(shí)代的特征是具有連通性，小到個(gè)人、家庭、企業(yè)，大到區(qū)域、國家、世界甚至宇宙，都是息息相關(guān)的。雖然它們的系統(tǒng)層次不一，但從某種更高的層面上來說，它們都處于一個(gè)大的系統(tǒng)當(dāng)中，所以它們的需求之間也是息息相關(guān)的。系統(tǒng)需求理論正是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下提出。

在系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，按照組織水平的不同，我們把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)劃分為以下八個(gè)不同的層次:個(gè)人、家庭經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、企業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、國家經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、全球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和星際經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。不同層次的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有不同的變化規(guī)律。不同層次的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在某種意義上都可以作為獨(dú)立的需求主體，因此，都有相應(yīng)的需求問題。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把需求劃分為消費(fèi)需求和投資需求的原因就在于此。顯然，消費(fèi)需求對應(yīng)于個(gè)人層次，也是最重要的需求。我們知道，所有的社會生產(chǎn)活動(dòng)最終都是為了滿足人的需求。但是，從經(jīng)濟(jì)研究的角度來講，把個(gè)人以上所有經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的需求都籠統(tǒng)的歸結(jié)為投資需求顯然不利于研究的深入。我們在本文中也把需求劃分為兩類:一類是個(gè)人需求，一類是個(gè)人層次以上不同經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的需求。但是，我們將分別打開需求黑箱，并最終尋找統(tǒng)一的需求規(guī)律。

3.1 個(gè)人基本需求定律

本文首先探討個(gè)人需求的決定因素及其所遵從的規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)研究中，我們把人作為一個(gè)整體和最基本的組織單元，也就是說，不在對人的構(gòu)成進(jìn)行解剖。對人的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行解剖屬于生物學(xué)范疇。也就是說，個(gè)人是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，個(gè)人是所有經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本單元。

根據(jù)著名物理學(xué)家薛定諤的觀點(diǎn)，人必須“吃進(jìn)”負(fù)熵才能生存。根據(jù)諾貝爾獎(jiǎng)得主普里高津的耗散結(jié)構(gòu)理論，人體是一個(gè)典型的耗散結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)為了維持耗散結(jié)構(gòu)，就必須不斷的和外界交換物質(zhì)、能量和信息。在這一點(diǎn)上，普里高津和薛定諤的觀點(diǎn)一致，即人體要維持耗散結(jié)構(gòu)就必須從外界“吃進(jìn)”負(fù)熵。下面根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論給出具體的描述，并據(jù)此給出需求的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和定量測度方法。

根據(jù)熱力學(xué)第二定律，一個(gè)孤立系統(tǒng)的熵一定隨時(shí)間增大，最后熵達(dá)到極大值，系統(tǒng)達(dá)到最無序的平衡態(tài)。人體為了避免達(dá)到最無序的平衡態(tài)，首先必須是一個(gè)開放系統(tǒng)，以便從外界“吃進(jìn)”負(fù)熵。人體作為一個(gè)開放系統(tǒng)，其熵變dS由人內(nèi)部的熵產(chǎn)生diS和與外部的熵流deS兩部分構(gòu)成，即

根據(jù)熱力學(xué)第二定律，人內(nèi)部的熵產(chǎn)生dis非負(fù)，即diS≥0。然而，對于外部環(huán)境與人體之間的熵流沒有特定的要求，deS可以大于、等于也可以小于零。在deS＜0的情況下，只要這個(gè)負(fù)熵流足夠強(qiáng)，就可以抵消人體內(nèi)部的熵產(chǎn)生diS，使人體總的熵變dS不增加甚至減少，從而維持人體有序的耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)。當(dāng)然，嚴(yán)格來講，要維持人體的耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)，還必須具備許多其他條件，如遠(yuǎn)離平衡、內(nèi)部存在非線性相互作用和正反饋等。但是，正如我們在前面已經(jīng)指出的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們把人體作為一個(gè)整體和基本單元，并不打開人體黑箱。因此，這里我們只考慮人體作為一個(gè)整體必須是開放系統(tǒng)這一個(gè)條件對于本文的研究就足夠了。

我們將公式(1)進(jìn)行變形即可得到為了維持人體耗散結(jié)構(gòu)必須滿足的條件。令

此即為了維持人體耗散結(jié)構(gòu)必須“吃進(jìn)”的負(fù)熵流。這里有一個(gè)隱含的假設(shè)，在人體已經(jīng)處于耗散結(jié)構(gòu)的情況下，為了維持人體處于這個(gè)耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)，必須“吃進(jìn)”這么多負(fù)熵流。據(jù)此我們提出如下個(gè)人基本需求定律。

個(gè)人基本需求定律:在人體已經(jīng)處于耗散結(jié)構(gòu)的條件下，我們把絕對值等于內(nèi)部熵產(chǎn)生的負(fù)熵流稱為個(gè)人基本需求。

根據(jù)個(gè)人基本需求定律，個(gè)人基本需求的大小等于個(gè)人處于耗散結(jié)構(gòu)時(shí)的內(nèi)部熵產(chǎn)生，因此，其完全取決于個(gè)人的內(nèi)在因素，因而具有某種意義上的客觀規(guī)定性，任何大于這個(gè)數(shù)值的需求(負(fù)熵流)都是必不要的。這就是個(gè)人合理需求的一個(gè)內(nèi)在尺度，相當(dāng)于一個(gè)“極”。

3.2 個(gè)人需求的層次定律

前面已經(jīng)指出，個(gè)人為了維持穩(wěn)定有序的耗散結(jié)構(gòu)，必須不斷的從外界“吃進(jìn)”負(fù)熵，這就從根本上要求每個(gè)人都必須是一個(gè)開放系統(tǒng)。人體作為一個(gè)整體的這種開放性是人的系統(tǒng)化和社會化的客觀基礎(chǔ)。

(1)個(gè)人的不同系統(tǒng)化水平:不同層次的自我

個(gè)人的成長過程也是一個(gè)不斷社會化和系統(tǒng)化的過程，由此形成了不同層次的自我。假設(shè)用Egos0表示外界沒有任何聯(lián)系的自我，當(dāng)然這是一種極端情況，相當(dāng)于心理學(xué)中的本我。用Egosn(n=1，2，…)表示不同系統(tǒng)化水平的自我，心理學(xué)的超我、大我等概念均在此列。不同層次或不同系統(tǒng)化水平的自我之間具有某種遞進(jìn)關(guān)系即

這里En表示與 Egosn對應(yīng)的環(huán)境，“←→”表示Egosn與En之間的相互作用，亦即Egosn與En之間的系統(tǒng)化。這個(gè)“←→”的內(nèi)涵包括Egosn與En之間相互作用或系統(tǒng)化的方式、方法、途徑，或中介系統(tǒng)。實(shí)際上，我們通常所說的人或自我都是經(jīng)過社會宏觀環(huán)境塑造過的，都不是嚴(yán)格意義上的本我，甚至可以說高層次的自我Egosm對低層次的自我Egosn(m＞n)具有塑造作用，由此可以展開豐富的心理學(xué)討論和研究。

嚴(yán)格說來這種通過和環(huán)境相互作用和系統(tǒng)化產(chǎn)生的不同層次的自我對應(yīng)于系統(tǒng)廣化。類似地，系統(tǒng)深化自然導(dǎo)致自我的內(nèi)分層。本文以研究需求問題為主，暫不考慮自我的內(nèi)分層。

(2)個(gè)人需求的層次定律

心理學(xué)家馬茲洛(Mazlos)曾經(jīng)提出需求的層次理論，把個(gè)人的需求分為五個(gè)層次:生理需要、安全需要、感情需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。根據(jù)上述關(guān)于不同層次自我的討論，馬茲洛這里的生理需求基本上對應(yīng)于本我，這里的安全需要、感情需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要都和個(gè)人的系統(tǒng)化有關(guān)。也就是說，所有這些需求都是個(gè)人系統(tǒng)化水平的函數(shù)。

在心理學(xué)界，一直都存在關(guān)于馬茲洛(Mazlos)需求層次劃分的爭議，有人認(rèn)為馬茲洛首先把需求劃分為五個(gè)層次，隨后又把需求劃分為六個(gè)層次。我們認(rèn)為，馬茲洛到底把需求劃分為五個(gè)層次還是六個(gè)層次沒有本質(zhì)區(qū)別。因此關(guān)于這個(gè)問題的爭論從本質(zhì)上講沒有任何的學(xué)術(shù)價(jià)值。根據(jù)前面關(guān)于個(gè)人的不同系統(tǒng)化水平和不同層次自我的討論，我們提出如下關(guān)于個(gè)人需求的層次定律。

個(gè)人需求的層次定律:隨著個(gè)人系統(tǒng)化水平的不同自然導(dǎo)致不同層次的自我，每一層次的自我都有某種特定的需求。用Dn表示第n層次的自我Egosn所對應(yīng)的需求，則Egosn和Dn之間存在一一對應(yīng)的關(guān)系，有多少層次的自我就有多少層次的需求。

根據(jù)上述的個(gè)人需求的層次定律，馬茲洛對于需求研究的貢獻(xiàn)不在于提出需求的五個(gè)或六個(gè)層次，其主要貢獻(xiàn)在于首次提出需求的層次性。不難看出，我們這里提出的個(gè)人需求的層次定律自然推廣了馬滋洛的需求理論，而且將其置于更加扎實(shí)的基礎(chǔ)之上。我們這里提出的個(gè)人需求的層次定律和馬滋洛需求理論之間的關(guān)系正好符合科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，即新理論不僅包含舊理論，而且舊理論作為新理論的極限或特款而繼續(xù)存在。

3.3 個(gè)人需求的系統(tǒng)定律

在上述個(gè)人需求的基本定律和層次定律的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步提出如下個(gè)人需求的系同定律。

個(gè)人需求的系統(tǒng)定律:個(gè)人需求在系統(tǒng)中產(chǎn)生，也只能在系統(tǒng)中滿足。

除了系統(tǒng)化水平為零的本我以外，所有的個(gè)人需求都是在與環(huán)境系統(tǒng)化的過程中產(chǎn)生的，同時(shí)，也只能在相應(yīng)的系統(tǒng)中才能得到滿足和實(shí)現(xiàn)。比如，馬茲洛提出的被尊重的需求只能在相應(yīng)的社會環(huán)境和組織中實(shí)現(xiàn)，無法在純粹個(gè)人的層面上滿足。

3.4 系統(tǒng)需求定律

1997年昝廷全曾經(jīng)在《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》第2期發(fā)表了“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的認(rèn)識和描述:認(rèn)識相對性原理”一文。文章拓展了認(rèn)識論關(guān)于主體和客體的概念。按照傳統(tǒng)的認(rèn)識論觀點(diǎn)，只有人才能作為認(rèn)識的主體，該文把以人為中心、由此通過和環(huán)境的系統(tǒng)化形成的各種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都視作認(rèn)識主體。本文延續(xù)這種觀點(diǎn)，把上述關(guān)于個(gè)人層次的需求定律推廣到作為廣義認(rèn)識主體的所有經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，進(jìn)而提出如下系統(tǒng)需求定律。

系統(tǒng)需求定律:對于任何的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而言，維持其耗散結(jié)構(gòu)所需要輸入的負(fù)熵流內(nèi)在地決定了該經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本需求;因此，其基本需求只能在與其環(huán)境的相互聯(lián)系中才能滿足(負(fù)熵流本身的含義)。這里，我們把個(gè)人視作經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的極端情況，即把個(gè)人看作組織化水平最低的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

4 結(jié)論性討論

本文通過對傳統(tǒng)需求理論的回顧和反思，提出了系統(tǒng)需求理論。該理論打開了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“需求黑箱”，其經(jīng)濟(jì)學(xué)意義不言而喻。特別地，系統(tǒng)需求理論提出了需求的內(nèi)在決定因素和客觀尺度，由此有可能“復(fù)活”傳統(tǒng)的基數(shù)效用理論。另外，系統(tǒng)需求理論有可能起到安頓人們心靈的作用，告訴人們超過維持經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(包括個(gè)人)耗散結(jié)構(gòu)所需要的負(fù)熵流之外的任何需求都是不必要的，由此可以展開系統(tǒng)需求理論在國家治理中作用和意義的討論。

［1］Andreu Mas-Colell，Michael D Whinston Jerry R.Green Microeconomic Theory［M］.Oxford:Oxford University Press，1995.

［2］P A Samuelson，William D.Nordhaus Economics［M］.2004.

［3］昝廷全.經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的認(rèn)識和描述:認(rèn)識相對性原理［J］.經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，1997(2).

［4］昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)探索［M］.北京:科學(xué)出版社，2004.

［5］昝廷全.系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)史記:1988-2012［M］.北京:科學(xué)出版社，2014.