淺論民樂(lè)基礎(chǔ)修習(xí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生古典音樂(lè)修養(yǎng)的導(dǎo)向性

步 云 (贛南師范學(xué)院科技學(xué)院 江西贛州 341000）

淺論民樂(lè)基礎(chǔ)修習(xí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生古典音樂(lè)修養(yǎng)的導(dǎo)向性

步 云 (贛南師范學(xué)院科技學(xué)院 江西贛州 341000）

中國(guó)民樂(lè)的歷史悠久，起于西周，善于春秋，興于南朝，盛于唐宋，其中器樂(lè)，曲目，名家為中國(guó)民樂(lè)打造了一具生生不滅的靈魄，延續(xù)至今。而隨著實(shí)用主義思潮的盛行，現(xiàn)代流行音樂(lè)的沖擊，西洋音樂(lè)的東漸，民樂(lè)已經(jīng)越來(lái)越失去當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生群體的關(guān)注和喜愛(ài)。而民樂(lè)當(dāng)中的吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂(lè)演奏形式加之著名音樂(lè)作品，對(duì)陶冶當(dāng)代大學(xué)生的古典音樂(lè)修養(yǎng)以及提升自身的藝術(shù)積淀有著正面，積極，重要的導(dǎo)向作用。本文通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)述民樂(lè)對(duì)整個(gè)古典文化傳承的影響、當(dāng)今民樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合時(shí)代背景、社會(huì)需求，以對(duì)比法，演繹法作為基本論述手法，論證了民樂(lè)基礎(chǔ)修習(xí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生古典音樂(lè)修養(yǎng)導(dǎo)向性的影響和重大的教育意義。

延續(xù)；傳承；修養(yǎng)；民樂(lè)；導(dǎo)向

民樂(lè)又稱(chēng)“國(guó)樂(lè)”，是中華民族傳承至今的音樂(lè)藝術(shù)的結(jié)晶，涵蓋了歷史，人文，審美，修身等眾多領(lǐng)域和精神內(nèi)核，是中華文明千年積淀的瑰寶。傳統(tǒng)文化當(dāng)中的，對(duì)“樂(lè)”的闡釋是，調(diào)和人的性情，人的喜怒哀樂(lè)之情，通過(guò)樂(lè)進(jìn)行傳達(dá)，同時(shí)也可以在樂(lè)聲中化解。而“樂(lè)”的目的在于教化，誘導(dǎo)人向善，讓社會(huì)處于平和的狀態(tài)中，所以民樂(lè)的基礎(chǔ)修習(xí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生古典音樂(lè)修養(yǎng)和自身精神文明的建設(shè)，不僅行之有效，而且對(duì)大學(xué)生教育思想的研究也有很大的啟迪和借鑒作用。

一、民樂(lè)對(duì)古典文化傳承的影響

1.起于西周

西周，是我國(guó)從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)入封建社會(huì)的重要時(shí)期，“在此期間生活方式的改變和對(duì)精神生活的追求對(duì)民樂(lè)的形成具有重大的推動(dòng)作用。根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的記載，民樂(lè)最初的表現(xiàn)形式是‘禮樂(lè)’，也就是用于皇室或貴族在祭祀時(shí)吟唱的歌曲?！?/p>

2.興于南朝

南朝是封建社會(huì)農(nóng)耕文明發(fā)展的比較快速的時(shí)期，從北方的游獵畜牧過(guò)度到南方以農(nóng)耕紡織，民樂(lè)也有顯著的發(fā)展。首先是器樂(lè)的完善，其次是歌曲的豐富，其三是人文環(huán)境的熏陶。

3.盛于唐宋

及至唐宋，封建文明在這個(gè)時(shí)期達(dá)到頂峰，與之相對(duì)的古典音樂(lè)也在這時(shí)期迎來(lái)了最輝煌的時(shí)刻。

二、當(dāng)今民樂(lè)所遭遇阻力與機(jī)遇并存的現(xiàn)狀

1.流行音樂(lè)的沖擊

當(dāng)代年輕人追求流行和時(shí)尚元素，音樂(lè)首當(dāng)其沖。雖然流行音樂(lè)當(dāng)中，充斥著各種各樣的有利有弊的內(nèi)容。但是部分接觸的流行音樂(lè)歌手，也在其創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中加入民樂(lè)等中國(guó)古典音樂(lè)元素。比如在當(dāng)今的樂(lè)壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂(lè)，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂(lè)的代表人，但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂(lè)人，在他的音樂(lè)里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，如在《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂(lè)器葫蘆絲。

2.實(shí)用主義的思潮

隨著現(xiàn)代社會(huì)職能機(jī)制發(fā)生轉(zhuǎn)變，青年尤其是接受高等教育的青年，已經(jīng)把實(shí)用主義看作一種主流思潮。選擇專(zhuān)業(yè)方向，興趣愛(ài)好，特長(zhǎng)培養(yǎng)都與日后工作升遷緊密相連，越發(fā)忽視了藝術(shù)層面，特別是古典音樂(lè)層面的培養(yǎng)。即使有部分學(xué)習(xí)民樂(lè)的少年或青年也把民樂(lè)看作是進(jìn)入高等學(xué)府敲門(mén)磚。

3.民樂(lè)素養(yǎng)的匱乏

民樂(lè)是中華民族千年文化的沉淀下來(lái)的藝術(shù)精華，本身具有能夠滌蕩人心的藝術(shù)魅力和美感。而在流行音樂(lè)和實(shí)用主義思潮的影響下，越來(lái)越多大學(xué)生對(duì)民樂(lè)幾乎都一無(wú)所知，素養(yǎng)的匱乏，不僅造成了民樂(lè)領(lǐng)域傳承的滯后，也影響了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深入認(rèn)知和自我修養(yǎng)全面提升。

三、民樂(lè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生古典音樂(lè)修養(yǎng)的重大意義

1.提升對(duì)古典音樂(lè)文化的認(rèn)知

統(tǒng)觀(guān)當(dāng)代大學(xué)生接受的音樂(lè)熏陶，無(wú)不是港臺(tái)韓日歐美，能接觸到古典音樂(lè)文化的空間和時(shí)間都少之又少，凡人編的中同傳統(tǒng)音樂(lè)，從古琴曲到古琴文化，從甫代歌曲到唐詩(shī)宋詞，從民歌到民間器樂(lè)曲，隨處都能找到“中和”之美清晰的影子?！办o坐竹亭，彈奏古琴，唐宋在這種情境之下彈奏出那一曲曲的清音雅韻。愛(ài)聽(tīng)琴，愛(ài)高山流水之通靈，漁舟唱晚之閑適，二泉映月之綿長(zhǎng)，陽(yáng)春白雪之圣潔。賞民樂(lè)，賞梁祝之哀婉，關(guān)山月之豪放，姑蘇行之明快，雁落平沙之悠揚(yáng)”。

2.加深在藝術(shù)領(lǐng)域的感性熏陶

當(dāng)代大學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域的熏陶，受到流行性、實(shí)用性和崇洋媚外等思潮的影響，雖然在廣度上擴(kuò)展了音樂(lè)理解的疆界，但在對(duì)民族音樂(lè)的理解深度上，仍然不夠?；貧w傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)，立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂(lè)元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國(guó)“西部歌王”之稱(chēng)的王洛賓先生正是將傳統(tǒng)音樂(lè)用現(xiàn)代音樂(lè)元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。

3.樹(shù)立正確、積極的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)

當(dāng)代大學(xué)生如何正確、積極樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，一直是教育系統(tǒng)當(dāng)中最為重視的問(wèn)題之一。而民樂(lè)作為傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式，較好的體現(xiàn)了在修身及情操方面的底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)。通過(guò)認(rèn)知民樂(lè)，學(xué)習(xí)民樂(lè)，進(jìn)而接觸到中國(guó)古典音樂(lè)之美，感受中國(guó)古代文明的傳承之重。

在古典音樂(lè)時(shí)期，知識(shí)分子階級(jí)除了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)春秋，沒(méi)有過(guò)多的選擇，而且，民樂(lè)是為數(shù)不多的可供娛樂(lè)和交際的休閑活動(dòng)。但隨著現(xiàn)在信息化程度的加深，音樂(lè)的方式多元化，網(wǎng)絡(luò)、電子產(chǎn)品、廣播、影視，無(wú)一不可以達(dá)到音樂(lè)獲取的效果。“音樂(lè)的輕易獲取也造成了音樂(lè)作品的品種泛濫，從青春傷痕到搖滾朋克，從鄉(xiāng)村民謠到黑人音樂(lè)。良莠不齊，眼花繚亂，眾說(shuō)紛紜，糟粕與精華共處一室，一時(shí)蔚為大觀(guān)。音樂(lè)對(duì)于人生價(jià)值的樹(shù)立具有巨大的導(dǎo)向作用，而如此繁雜的洪流之中，難免出現(xiàn)價(jià)值觀(guān)混亂和錯(cuò)位的情況?！?而認(rèn)知民樂(lè)，了解民樂(lè)，學(xué)習(xí)民樂(lè)，不僅有助于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的傳承，更能夠從本源上提升自己的素養(yǎng)修為和音樂(lè)鑒賞能力，從而樹(shù)立正確、積極的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

四、小結(jié)

民樂(lè)的誕生，發(fā)展，興盛伴隨著整個(gè)中華文明誕生，發(fā)展，興盛的進(jìn)程，可以說(shuō)是透視民族精神文化的一面窗戶(hù)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民樂(lè)的基礎(chǔ)修習(xí)有利于弘揚(yáng)民族文化，給民樂(lè)注入新的生機(jī)和活力。民族的，也是世界的，讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的民樂(lè)，具有重大的意義。而當(dāng)代大學(xué)生無(wú)疑是承擔(dān)歷史責(zé)任和文明的火炬手，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)民樂(lè)基礎(chǔ)修習(xí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生古典音樂(lè)修養(yǎng)導(dǎo)向性的影響，也有重大的教育意義。

[1]席強(qiáng).《中國(guó)民樂(lè)》.古吳軒出版社，2008-8.

[2]高敏編.《民族音樂(lè)文化藝術(shù)研究》，廣西師范大學(xué)出[版社，2007-10

[3]伍國(guó)棟.《民族音樂(lè)學(xué)概論》.人民音樂(lè)出版社，2004-5.

步云，1986年5月，女，漢族，山東省菏澤市人，助教，音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：音樂(lè)教育研究。