藏族民間舞蹈課堂教學(xué)探析

江 東 （西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 西藏拉薩 850000）

藏族民間舞蹈課堂教學(xué)探析

江 東 （西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 西藏拉薩 850000）

藏族民族民間舞蹈是全國舞蹈類藝術(shù)院校教學(xué)內(nèi)容中的骨干教材，但在教學(xué)過程中，由于藏族舞蹈文化本身的博大和深厚，加之學(xué)院派民族民間舞蹈長久地遠(yuǎn)離了其生長的文化生態(tài)，因而在教學(xué)過程中，產(chǎn)生了諸多問題待于解決。本文結(jié)合作者多年的教學(xué)實踐，以自我解讀和認(rèn)識方式闡述了藏族民間舞蹈教學(xué)中的一些問題，是一份身體力行式的實踐報告。

藏族；民間舞；教師；教學(xué)

引言

在中國民族民間舞蹈文化當(dāng)中，藏族舞蹈形成了獨特的人文景觀，以其特有的風(fēng)格、形式和特點，為我們呈現(xiàn)了一種特殊的文化表達(dá)?！安刈逦璧浮奔畜w現(xiàn)了藏民族對身體文化上的認(rèn)識，這種認(rèn)識具有特立獨行、別具一格的“原生性”，是雪域高原特殊的地理環(huán)境、宗教思想和民俗風(fēng)情的產(chǎn)物。其先天文化基因匹配、適應(yīng)著其“作用”和“生成”的這些文化生態(tài)。由于藏民族對身體賦予了太多的思想內(nèi)涵，給予了太多文化的思考，因而使藏族舞蹈的文化品質(zhì)和思想修養(yǎng)自始至終被推動，被提高，進(jìn)而形成了強(qiáng)大的優(yōu)質(zhì)文化系統(tǒng)，得到了大家的喜愛。

藏族舞蹈是全國各舞蹈大專院校必修課程之一，一般學(xué)期分配為十八周，而在十八周的時間里傳授好和讓學(xué)生掌握好藏族舞蹈是不容易的，因此，本人根據(jù)這一實際情況，結(jié)合自己十幾年藏族舞蹈教學(xué)經(jīng)驗，以教學(xué)傳授者的“角度”和“視角”，解析藏族舞教學(xué)過程中的一些設(shè)計環(huán)節(jié)和方法步驟。為廣大藏族舞蹈教學(xué)者提供一個參考點，以便同仁們拾級而上，相得益彰。

一、教師要傳承舞蹈文化精神

藏族民族民間舞蹈的教學(xué)關(guān)注人的全面發(fā)展，既關(guān)注人的個體發(fā)展又尊重藏族傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化的傳承。在教學(xué)的過程中強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的滲透能力，教學(xué)注重理論和實踐的雙管齊下，不但兼顧對動作的分析，更要求從文化思想層面進(jìn)行知識的引領(lǐng)和文化的灌輸。有鑒于此，它對舞蹈教育工作中的核心“教師”提出了更高的要求。

（一）讓藏族民族民間舞蹈語匯“長在身上”

舞蹈，是以身體作為載體，作為語言來表達(dá)情感的藝術(shù)，作為一種特殊的文化現(xiàn)象，它時時刻刻與特定的民族文化內(nèi)涵和精神生活產(chǎn)生著深厚的聯(lián)系。它以肢體作為一種符號，在漫長的歷史進(jìn)程當(dāng)中逐漸形成了該民族特有的身體符號系統(tǒng)，保存、傳遞著這個民族的價值觀念和行為方式。而教師作為繼承和沿襲這一文化的使者，就成了至關(guān)重要的承載者。要成為一個合格的藏族舞蹈傳授者，就需要深入鉆研和浸潤這一文化內(nèi)質(zhì)，深刻理解諸多文化行為。

按常規(guī)教學(xué)程序，學(xué)生們首先接觸到的是舞蹈的物質(zhì)載體、表義層面的單一個體“動作”，這些“動作”需要授課者熟練地掌握，需要得到身體的“實踐”，并且在反復(fù)練習(xí)后轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N熟能生巧，得心應(yīng)手的身體記憶，使藏民族民間舞蹈文化的印跡變?yōu)樯眢w的一部分。舞蹈教學(xué)具有極強(qiáng)的“實踐性”，在傳授藏族民族民間舞蹈的過程中，對典型動作語匯，姿態(tài)造型，表演形式都要“知其然，知其所以然”，并且知曉所要傳授的或者說幾種常用舞種之間的關(guān)系，其風(fēng)格、體態(tài)、動律的異與同，并從動作層面上升拓展為思想內(nèi)涵和文化背景的挖掘，只有達(dá)到這一高度來進(jìn)行文化視野的觀照，才能修正于“體”，得到全方位的精進(jìn)。

（二）讓藏族民族民間舞蹈文化“烙在心里”

藏族民族民間舞蹈有著豐富的資源，教師不可能兼顧周全，不可能有相當(dāng)?shù)木蜁r間條件深入學(xué)習(xí)每一個舞種。因此，教師平時就需要多渠道、多方面地收集各類輔助知識。橫向——??探知藏族歷史、宗教和文化方面的知識。縱向——注重觀察、體味，揣摩藏族民族民間舞蹈各個舞種上的“共性”與“個性”部分。使藝術(shù)與文化因素等同起來，將諸多傳統(tǒng)藏族的“文化行為”深深地“烙在心里”，奠定教學(xué)的前期基礎(chǔ)。有了這方面資源的收集，形成了自己的文化觀和知識儲存，教師在教學(xué)和編創(chuàng)過程中對藏族舞蹈的“把控能力”將進(jìn)一步增大，其動作語匯、藝術(shù)形式，藝術(shù)加工都會“有根有據(jù)”，教學(xué)中便會對藏族審美文化、審美追求、審美理想變?yōu)橐环N合理的自然流露。

對藏民族文化了解的“深與淺”和“多與少”，將直接影響到藏族舞蹈審美的表達(dá)，藏族人的生活體態(tài)，情感表述方式，宗教影響等內(nèi)質(zhì)文化基因，是舞蹈的核心要素，也是舞蹈的“原形”生活形態(tài)，有了這方面知識點的掌握，便可以成為取這不竭之文化“源泉”。就能從注重舞蹈動作的傳授，轉(zhuǎn)而上升表現(xiàn)為文化的深層次表達(dá)。

二、教師要傳播舞蹈課堂技能

教師起舞蹈技能“實踐”的主導(dǎo)作用，他的工作，就是對民族民間舞蹈這一特殊類型文化進(jìn)行傳承化的教學(xué)。通過人體動作韻律保存和傳承生活習(xí)俗、審美情趣、民族信仰和民族心理等文化內(nèi)質(zhì)。民族民間舞蹈教學(xué)就是緊緊圍繞這些獨特文化表達(dá)中的風(fēng)格形態(tài)來傳情表義，展現(xiàn)技術(shù)技能，從而達(dá)到民間傳統(tǒng)文化精神“根性”的傳遞。但在具體“實踐”中要注意以下幾個問題。

（一）在教學(xué)過程中風(fēng)格的“明朗化”問題

在各大中專院校藏族舞蹈教學(xué)中，最常見的問題是舞種風(fēng)格的不明朗化，一些藏族舞蹈種類如：弦子、鍋莊、牧區(qū)舞和玉樹“諧”舞等舞蹈語匯已經(jīng)分不清彼此，它們之間處于一種可以隨意嫁接、裁減、融合和分割的境地，失去了文化本身的條理性以及歷史傳承中的一脈性，不能準(zhǔn)確把握自身風(fēng)格特性。弦子舞蹈組合中硬生生創(chuàng)進(jìn)了鍋莊舞蹈動作，牧區(qū)舞蹈更是塞進(jìn)了玉樹諧舞動律，動作與動作之間沒有了民間舞蹈天然匹配的流暢，風(fēng)格與風(fēng)格之間常常連接的突兀、生硬。甚至不同的舞蹈種類在舞蹈審美形態(tài)上，都是千篇一律，是翹臀塌腰的S體態(tài)或者是身體搖晃扭捏之狀態(tài)。這樣一些格式化、固定化的體態(tài)動律，完全顛倒和背離了藏族原生的審美體系和文化秩序，也極大地制約了藏族舞蹈文化的表達(dá)。

可以說，藏族傳統(tǒng)舞蹈的多樣性、豐富性本身就為舞蹈的教學(xué)分類增加了難度，再加上當(dāng)代的民族民間舞蹈長久地遠(yuǎn)離于自身成長的土壤環(huán)境，早已變?yōu)槌鞘幸浦参幕?。因而，不可避免造成了現(xiàn)在這樣一個局面。要改變這一局面，只有深入、研究藏族舞蹈文化，只有從民間本土吸收、整理、提煉、升華來整合教學(xué)內(nèi)容。才能改變這一困境。

（二）傳統(tǒng)組合在民間舞蹈教學(xué)中的重要性

這里指的傳統(tǒng)組合是指民族民間舞蹈中已有的，沒有經(jīng)過加工的舞蹈動作順序，傳統(tǒng)組合多塑其精華而成，故風(fēng)格突出，民族、民間色彩強(qiáng)烈。在藏族傳統(tǒng)舞蹈中，動作與動作的連接常常是固定有序的，不能隨意地打破和分割，在動作的套路中風(fēng)格要連貫，需要契合音樂的走向，情緒要有致。比如在“堆諧”舞蹈，其傳統(tǒng)節(jié)目的演繹方式本身就是一個堆諧完整的組合，傳統(tǒng)堆諧分慢板和快板，慢板里有前部和后部二個板塊，快板里又分前部、中部和結(jié)束部三個板塊。這里面的組合章節(jié)，已成為定式，是必須遵守和需要沿襲的傳統(tǒng)。慢板有慢板的動作，快板有快板的動作，每個動作與每個音樂小節(jié)的“對應(yīng)”都要恰到好處，形成天衣無縫的連貫，不能隨意置換和安插，因此不要隨意地改變。再比如，“鍋莊”和“果諧”舞蹈，從慢板到快板，有著自己的傳統(tǒng)組合模式，如果動作隨意調(diào)配，音樂就難合拍，風(fēng)格和動作的“完整性”就將受到影響。因此，在藏族民族民間舞蹈教學(xué)中，傳統(tǒng)組合是集風(fēng)格性、典型性、文化性和訓(xùn)練性為一體的組合。傳統(tǒng)組合最能體現(xiàn)民族民間舞蹈風(fēng)情，最為貼近人們情感與生活，是舞蹈教學(xué)中的精華。在教學(xué)過程中，傳統(tǒng)、經(jīng)典的舞蹈組合，要有所固步自封，要保持其原來的模樣。

（三）將“元素教學(xué)法”和“組合編創(chuàng)教學(xué)法”合二為一

以北京舞蹈學(xué)院和中央民族大學(xué)為主的舞蹈權(quán)威教學(xué)單位，創(chuàng)建出不同的中國民族民間舞教材提煉方法，這此方法延續(xù)至今，成為藝術(shù)院校乃至整個中國民族民間舞蹈教材提煉方法的理念，由此延伸發(fā)展出來的意義，滲透到了表演、編創(chuàng)、教學(xué)和理論等各個層面。這其中，許淑瑛老師的“元素教學(xué)法”和馬躍老師的“組合編創(chuàng)教學(xué)法”最具有典型意義?！霸亟虒W(xué)法”就是在令人目不暇接的民族民間舞蹈資源中，找到“動”的特性，“動”的起因，探究“原動”之力，最根本地抓住動作起因的“根元素”，“特別是在一些看得見，摸得著的民間舞蹈呈現(xiàn)形式中，分解、化合、提純這些起因，找到力的根源”［1］來訓(xùn)練。它的優(yōu)點是，讓學(xué)生更易掌握動作，學(xué)會動作，特別是找到主動律。不足點是太注重動作動律的拆分和分解，造成舞蹈風(fēng)格的肢離破碎，缺少了整體的一脈性。馬躍教授“組合編創(chuàng)教學(xué)法”傳達(dá)的思想是，“單一的動作堆砌是形不成教材的，還需要將一定限度的、分散的單一動作串聯(lián)起來，形成一種連貫性的舞蹈段落，這樣可以使學(xué)生沿著舞蹈段落的順序、層次進(jìn)行有規(guī)律的反復(fù)練習(xí)……通過這些動作的連接訓(xùn)練，還應(yīng)獲得組織安排零散動作的‘舞蹈語法知識’的編排能力?！保?］組合編創(chuàng)教學(xué)法的優(yōu)點是保持了原來的風(fēng)格韻律。弊病是，由于有了一定的跨度，動作動態(tài)容易粗糙、影響舞蹈語匯的質(zhì)量。

“元素教學(xué)法”和“組合編創(chuàng)教學(xué)法”已經(jīng)過時間的長久檢驗，形成了自己教學(xué)活動中的優(yōu)勢和長處，在參照對比下各有千秋。筆者認(rèn)為，在藏族舞蹈教學(xué)中一定要結(jié)合這兩種教學(xué)法的長處，因時就需，審時度勢地運用。比如：在藏族單一動作教學(xué)過程中，上肢、下肢、音樂和節(jié)奏的協(xié)調(diào)訓(xùn)練中，學(xué)生如果無法掌握動作韻律，就可以分解練習(xí)，或找到形象、動律等“根元素”來拆開地單一練習(xí)。然后又逐漸合攏、相融，變?yōu)檎w的練習(xí)。但千萬不能將拆解的動作變?yōu)槲幕谋磉_(dá)，意義的呈現(xiàn)，成為一種純粹的動作，或者說為動作而動作，使動作失去生命情感依靠。單一動作掌握后，就要運用“組合教學(xué)法”，使風(fēng)格、形象、生命之精神等諸多元素能夠得到連貫的表達(dá)。這樣就能夠保留民族風(fēng)格和情感韻味，并且也規(guī)避了“組合教學(xué)法”中容易粗、不精細(xì)等問題。

在藏族舞蹈教學(xué)過程中，二者教學(xué)法的相結(jié)合才能使教學(xué)內(nèi)容完整、恰到好處地呈現(xiàn)，才能深化教學(xué)內(nèi)質(zhì)，才能較好地體現(xiàn)和訓(xùn)練出藏族舞蹈的風(fēng)格、特色、藝術(shù)個性及精神氣質(zhì)。

結(jié)語

藏族舞蹈深厚的文化底蘊，五彩繽紛的風(fēng)格形式使它成為了中國民族民間舞蹈中的一朵奇葩。而那些深藏在舞蹈文化內(nèi)質(zhì)里的文化特性和精神風(fēng)韻，轉(zhuǎn)而也變?yōu)榱艘环N舞蹈教學(xué)中的難度，成為需要跨躍的障礙。更成為了一種需要在民族民間舞蹈教學(xué)過程中摸索和實踐的教學(xué)規(guī)律。本文對藏族民族舞蹈課堂教學(xué)探析，是一次對教學(xué)的總結(jié)，旨在讓民族民間舞蹈藝術(shù)始終保持旺盛的生命力，不斷閃爍出新的光彩。

[1]熊妍 李大. 從民族民間舞綜合性看民族民間舞的教材提煉[J]成功（教育），2013[05]：23

[2]潘志濤. 中國民族民間舞教學(xué)法 [M]上海音樂出版社 2004 . 9 .297.

江東，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師