由電影《未知死亡》透視當(dāng)今印度社會

魏曉袁 焦玲玲 （牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院 黑龍江牡丹江 157011）

由電影《未知死亡》透視當(dāng)今印度社會

魏曉袁 焦玲玲 （牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院 黑龍江牡丹江 157011）

《未知死亡》講述了電信大亨杰辛哈尼亞遭連累被擊中頭部之后只能保留十五分鐘的記憶，為了愛人，他艱難的憑借有限的記憶復(fù)仇的故事。本文以2008年創(chuàng)造印度電影票房紀(jì)錄的影片《未知死亡》為例，從印度電影中透視印度這個(gè)國家，包括它的民族自豪感，經(jīng)濟(jì)，文化，以及整個(gè)社會，讓我們更加走近這個(gè)充滿神秘宗教色彩的國家。

印度社會；貧富差距；不健全法制；民族自豪感

如果想了解一個(gè)國家，又沒辦法親身前去時(shí)，最好且最快了解它的方法就是看那個(gè)國家的電影，影迷通過電影了解世界，看一個(gè)國家的電影絕對比新聞更能了解這個(gè)國家，而阿米爾汗，印度寶萊塢電影人中的姣姣者，不同于其他電影人沉迷于票房與獎(jiǎng)項(xiàng)之中，他說他的夢想是通過電影去影響他人的人生，他的電影帶給觀眾的常常不僅是感動(dòng)，更多的是啟發(fā)，勇于用不同的角度去抨擊社會黑暗的他讓觀眾看見了印度電影的希望。

2008年的印度影壇，Ghajini（中譯：《未知死亡》）在放映不到兩周的時(shí)間里票房就超過了四千萬美金，打破了印度電影的多項(xiàng)票房紀(jì)錄。在這部長達(dá)三個(gè)多小時(shí)的電影中，導(dǎo)演A.R. Murugadoss為我們講述了一個(gè)關(guān)于復(fù)仇和愛情的故事，看完《未知死亡》很多人容易想起奧斯卡最佳編劇提名的影片《記憶碎片》，兩部電影看似框架相同，內(nèi)核卻截然不同，社會的大背景也大不相同。

影片講述的是在醫(yī)學(xué)院里，教授帶領(lǐng)學(xué)生們研究了一個(gè)病例，桑杰，他的腦部只有短時(shí)記憶功能，只能記得15分鐘以內(nèi)發(fā)生的事情。他的病歷引起了女學(xué)生蘇尼塔的好奇。同時(shí)，督察古塔亞達(dá)夫發(fā)現(xiàn)這個(gè)叫桑杰的人行為異常，傷害了很多人，便開始追捕他。女學(xué)生蘇尼塔無意中翻看了桑杰的日記，了解到他的過去。原來眼前這個(gè)桑杰不是什么危險(xiǎn)人物，而是孟買富商，幻音公司的總裁。他富有而低調(diào)，很少有人認(rèn)識他。兩年前的一次偶然機(jī)會，他結(jié)識了活潑可愛，又富有同情心的廣告模特卡爾帕謝蒂。倆人雖然鬧出不少笑話，但最終還是相愛了。好打抱不平的卡爾帕謝蒂從黑幫大佬Ghajini的手中救出了25名被販賣的少女 ，最終惹來殺身之禍，桑杰也被Ghajini用鐵棒擊中頭部，失去記憶。而此后，桑杰憑借寶麗來照相機(jī)，便條貼，自己的日記，紋身等等這一切重新拼湊著過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，開始了復(fù)仇之路……雖然桑杰的病還沒有好，但在影片的最后，他一個(gè)人坐在美如畫卷的暮色中，仿佛感覺到美麗的卡爾帕謝蒂就依偎在他的身邊……

一、貧富差距

如果說電影是對一個(gè)國家社會的影射，不如說一個(gè)國家社會環(huán)境是電影創(chuàng)作的大背景。在《未知死亡》中，男女主角之間的愛情是典型的灰姑娘遇上王子的故事，一個(gè)是上層社會印度未來的比爾蓋茨，一個(gè)是底層生活的跑龍?zhí)椎膹V告模特，從男主所居住的摩登大廈，到女主支付不起房租的小屋，幾條街區(qū)的距離，一邊是錦衣玉食，豪宅名車，一邊是食不果腹，衣不蔽體，這無一不顯示著這個(gè)國家的貧富差距，而比電影中更甚的是印度真實(shí)的情況，貧民窟存在著無法想象的生活。

國家和國家之間貧富差距大，人們可以自我安慰整個(gè)國家的人都跟著自己在苦難之中煎熬，可以自我鼓勵(lì)美好的未來正在不遠(yuǎn)處招手，但如果身在同一個(gè)國家，同一個(gè)座城市，甚至僅隔幾條街區(qū)的人過著天堂和地獄之差的生活。印度經(jīng)濟(jì)近年來以令人驚嘆的速度增長，現(xiàn)今的印度有著世界一流的工業(yè)園區(qū)，有著世界頂尖的超六星級酒店，但印度同時(shí)也擁有世界上最大的貧民窟，有世界最大的手工洗衣場，有25%以上低于貧困線的人口，有成群結(jié)隊(duì)的乞丐……印度嚴(yán)重的貧富分化問題已經(jīng)成為制印度經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)一步發(fā)展的重要因素之一。

二、不健全的法制

在西方人的印象中，印度是個(gè)神圣的地方，他們在恒河洗滌自己的靈魂，人們可以在印度得到心靈上的洗禮，可印度并非那么美好，不僅僅是他們那里貧窮，骯臟，疾病，而是因?yàn)橛《炔唤∪姆ㄖ啤?/p>

《未知死亡》中的男女主角便是這不健全法制下的悲劇，善良的女主拯救了一百多個(gè)險(xiǎn)些被賣去做妓女的女孩兒，卻因此喪了命,印度執(zhí)法部門沒有懲治兇手，而是男主角靠自身的力量和殘缺不全的記憶找到兇手進(jìn)行復(fù)仇。阿米爾汗正是通過這樣的情節(jié)來控訴當(dāng)今印度不健全的法制。

人所站之處，便有陰影，便有黑暗。在影片中也能看到，在印度的火車上是沒有乘警和售票員的，全靠乘客自覺買票看站。而電影中的警局，也不過是虛設(shè)罷了，不能懲治買賣兒童的幕后黑手，警局人員怕被牽連不能保護(hù)擁有正義和善良公民的生命安全，黑社會Ghajini不僅殺害了善心卻壞了他生意的女主角，還能逍遙法外的給醫(yī)學(xué)院捐贈洗白自己，這是這樣的一個(gè)社會，僅靠法制和公正力量無法控制的社會，公民因做了善事得罪黑社會勢力而喪失生命的社會，需要通過私人力量來解決恩怨，直截了當(dāng)拿走仇人生命才能結(jié)束噩夢的社會，歸根到底是一個(gè)法制不健全的社會，影片也正批判了印度現(xiàn)實(shí)社會的黑暗，控訴司法警局無能，這不是一個(gè)個(gè)例，而是這個(gè)社會的普遍現(xiàn)象。

不僅僅是阿米爾汗的電影，印度的電影都樂忠于從電影情節(jié)去諷刺社會，時(shí)政，來表達(dá)自己的不滿。好在死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存，影片最后女主的心一直陪著男主，永遠(yuǎn)的在一起，給觀眾一些溫暖的感受，讓人還能感到這個(gè)世界上美好的存在。

三、深入骨髓的民族自豪感

印度電影中歌舞是最常見的橋段，印度作為世界第一電影生產(chǎn)大國，獨(dú)特而又神秘的音樂風(fēng)格結(jié)合變換多姿的舞蹈融入到電影中，載歌載舞體現(xiàn)了印度獨(dú)特的魅力，而從這些舞蹈里也可以感受到印度人對自己國度的熱愛，以及民族自豪感。

電影《未知死亡》中，當(dāng)男女主角墜入愛河之后，通過大段的歌舞場景來推動(dòng)他們的愛情進(jìn)展，伴隨著一段段集體舞蹈，男女主角之間的愛情隨之也得到集中體現(xiàn)，相對比其它印度電影，歌舞片段少了很多，同時(shí)又加入了流行電子元素，但卻絲毫沒有減少這部電影的民族性，民族的才是世界的，阿米爾汗沒有在歌舞革新的征途中拋棄自己的民族性，雖然官方語言是英語，但歌曲都是用民族語言演唱的，舞蹈動(dòng)作也是以印度舞為基礎(chǔ)的。

印度電影中歌舞的變革是必然的，是時(shí)代的需要，而這其中沒有改變的是印度人對歌唱和舞蹈的熱愛，對祖國的熱愛，還有，他們骨子里那份來自東方，浪漫而神秘的情懷。他們將印度歌舞與電影溶于一體，把印度獨(dú)特的歌舞文化穿插在電影大大小小的角落讓人無時(shí)不刻的感受到印度歌舞的魅力，而這是對一個(gè)國家文化的最好宣傳手段，印度在擁抱世界的同時(shí)，保留傳統(tǒng)的文化和精神，提到印度，提到寶萊塢，人們第一個(gè)想到的便是印度歌舞。

有人說，歌舞是印度電影的靈魂，雖然并不能完全贊同，但歌舞的確造就了印度電影的獨(dú)特魅力，這個(gè)民族已經(jīng)習(xí)慣了在電影中用歌舞來表達(dá)情感，營造意境。它獨(dú)特的把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)融合在一起，無論社會怎樣發(fā)展，傳統(tǒng)文化不會被丟棄，從這里便能看出印度人是多么愛自己的國家和深入骨髓的民族自豪感，他們愛自己的國家、宗教、信仰，即使這里到處可見貧困，疾病，骯臟，但印度人總有更多的理由去熱愛它，那是他們的祖國，他們的民族。

結(jié)語

不管是印度電影中的美好還是問題多的社會，通過電影的傳達(dá)觀眾都會因?yàn)楦恿私膺@個(gè)國家而喜歡它，而我們不得不承認(rèn)在世界電影的長廊中，印度電影無疑是最堅(jiān)守自己民族性的力量之一。它用自己美輪美奐的歌舞和浪漫的東方情懷贏得了東西方電影觀眾的喜愛。也贏得了人們對這個(gè)國家的喜愛。

[1]陳萌. 試論印度電影中的舞蹈[J]. 南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào).

[2]孫小絮．探析印度歌舞電影的獨(dú)特魅力[J]． 南京藝術(shù)學(xué)院．

[3]李美敏;周麗琴. 印度電影中歌舞的敘事功能[J]. 電影評介

黑龍江省哲學(xué)社科規(guī)劃扶持共建項(xiàng)目“殖民文化視閾下的印度電影研究”（13E075）階段性成果；牡丹江師范學(xué)院校級教改項(xiàng)目“影視資源在高?！侗容^文學(xué)與世界文學(xué)》課程教學(xué)中的運(yùn)用研究”（13XJ-15035）階段性成果

魏曉袁，女，1993年生，黑龍江省齊齊哈爾市人，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院本科在讀。

焦玲玲，女，內(nèi)蒙古通遼市人，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院教師，主要從事東方文學(xué)研究。