淺析攝影意向中的幻覺設(shè)計

李 力 （西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

淺析攝影意向中的幻覺設(shè)計

李 力 （西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

當(dāng)代社會中，以攝影圖像作為設(shè)計的載體制造各種幻覺設(shè)計有很多種，在這當(dāng)中攝影圖像是至關(guān)重要的。攝影，是具有強烈幻覺意向的個別特殊的設(shè)計行為，它的特殊在于以攝影圖像去記錄、去制造。前者在于人對世界的現(xiàn)實認(rèn)知，后者在于對自由制像的渴望?，F(xiàn)階段，攝影圖像的困境一方面在于攝影的視覺效果廣泛地參與到影像幻覺設(shè)計的過程中，另一方面在于攝影圖像不能夠放棄記錄的傳統(tǒng)職責(zé)。

攝影圖像；幻覺設(shè)計

攝影，它是一種幻覺設(shè)計。它本身就是一種設(shè)計行為，它是具有矛盾性的，當(dāng)然也是符合人本質(zhì)需求的。許多學(xué)者指出，攝影圖像其實就是一種幻覺，當(dāng)然這種幻覺它是矛盾的具有兩面性的。攝影出于本事自帶有的特性和人對它的需求，攝影圖像它自身所帶的矛盾性具有真實的一面反而也有虛幻的捉摸不定的一面，在某些特定的環(huán)境下攝影圖像它所具有的真實性也是為人們所用和認(rèn)可的（如醫(yī)院的醫(yī)療投影、犯罪現(xiàn)場的影像）這些都為人們后來做出判斷給予肯定的線索。當(dāng)然這種設(shè)計行為的最終目的在于“認(rèn)可”，即“照片的實質(zhì)在于記錄認(rèn)可它所反映的東西”，這是巴特的觀點。它所制造的反應(yīng)的都是符合客觀規(guī)律的，也是具有真實性的。

一、攝影圖像它是一種幻覺設(shè)計

從一個大的環(huán)境下出發(fā)，包括圖像攝影在內(nèi)，所有人為的影像它所制造的幻覺信息，人們都具有猜疑的心里，這所反映的是它的幻覺。但是我們作為人類攝影圖像首先它是具有科學(xué)依據(jù)的，它所反映的也具有真實性，而我們所擁有的影像實實在在的也是在教育著我們給我們一個真確的客觀的信息引導(dǎo)。也能夠讓我們自然的由一個抽象的幻覺轉(zhuǎn)換為一個真實存在的客觀事物。所以只有影像能夠滿足我們轉(zhuǎn)換抽象（為具象）的真實需求組。然而我們卻不能夠完全的去掌握和擁有影像。影像它也具有欺騙性，也能夠促使我們做出不切客觀的判斷。

如果我們出發(fā)點站在追求事物“本質(zhì)”的角度去思考。影像它所具有的欺騙性也使我們對此加以猜疑個戒備?；蚋鼮橹苯拥膹男睦锶骋?。具有科學(xué)的客觀的圖像信息在讓我們輕松的認(rèn)識事物自認(rèn)真實的同時它所具有的幻覺也誘使人們做出錯誤的判斷。但從我們?nèi)祟愓J(rèn)知世界的角度出發(fā)，影像所帶給我們的便捷和精神上的思考到目前來看還沒有一個工具能夠完全替代它。就它自身的矛盾性來講，攝影圖像它能夠客觀的反應(yīng)人們對信息的需求也能在人們精神層次做出貢獻(xiàn)，但它具有的幻覺欺騙性也是人類發(fā)展過程中我們應(yīng)該警覺的。

“設(shè)計“這個詞出現(xiàn)在上世紀(jì)工業(yè)革命后，它也是為了滿足人類需求而出現(xiàn)的，而“攝影”的出現(xiàn)同樣也是為了人們特定的目的而出現(xiàn)的。所以說圖片的出現(xiàn)它是一種設(shè)計行為，而圖像的矛盾性也是幻覺的根源。

二、當(dāng)攝影成為一種視覺效果

攝影是否能夠成為一種視覺效果？應(yīng)該說，攝影當(dāng)然可以成為視覺效果。因為關(guān)于影像的種種設(shè)計都源自人類的需求或者眼睛的需求。在實際的技術(shù)應(yīng)用方面，對于影像的不斷創(chuàng)新和不同的追求，各種先進(jìn)的成像器材以及軟件也不斷出現(xiàn)，最大的拓展人們的創(chuàng)作以及想象，伴隨著人們對這些新的事物各種實踐，不斷前行。還有一部分人覺得應(yīng)該保留傳統(tǒng)攝影，他們認(rèn)為：攝影必須小心“成為一種視覺效果”的誘惑，因為他們擔(dān)心不斷的變化會失去攝影本身所帶來應(yīng)有的信息傳播，而更改注意小心的是所帶來的是否是可靠的。

顯而易見，人們對攝影最原始的理解既是“圖片”。如果說紀(jì)實攝影能夠讓人們快捷地認(rèn)識事物自身、直白地呈現(xiàn)歷史和傳承歷史。那攝影的藝術(shù)性也能夠讓我們看到不同的圖片含義，藝術(shù)攝影更多的則是設(shè)計出不用的含義表達(dá)，而這種表達(dá)它不具有真實性也不帶有客觀性，這只是人為地想去表達(dá)出自的情感而制造的幻覺效果。自攝影誕生這種人為的表現(xiàn)自身情感的幻覺設(shè)計師如此強烈，甚至是極端的。前者意味拍照片、意味著客觀認(rèn)識；后者意味著做照片、意味著自由表現(xiàn)。無論攝影這種設(shè)計的發(fā)明初衷，還是影像的實際應(yīng)用，其實都承載了人們對自我追求的渴望。

三、總結(jié)

攝影作為一種設(shè)計的手段或者方法，它的出現(xiàn)也是源于人們的客觀需求，它不光要體現(xiàn)自身所具有的價值（記錄現(xiàn)實、傳承歷史、表達(dá)自我），更多的還要體現(xiàn)出特定的時代下及時的發(fā)揮自身的作用。不管不同的環(huán)境或者時間，表現(xiàn)在人們面前的最真實的就是攝影圖像。文化領(lǐng)域?qū)τ跀z影圖像隱形語法的探討和爭議，揭示了其作為某種真實的幻覺，在當(dāng)代社會認(rèn)知層面發(fā)揮的深遠(yuǎn)影響。在現(xiàn)實與虛擬、理智與幻覺、發(fā)掘新大陸與營造白日夢之間，對于攝影圖像隱形語法的探討暴露了當(dāng)代社會文化對于以攝影圖像為代表的視覺科技影像的矛盾需求。出于人類認(rèn)識能力的局限性，攝影圖像的影像幻覺迄今依然承載了“無圖無真相，有圖有真相”的、作為現(xiàn)實索引的社會文化角色。與此同時它也無法擺脫兩難的文化悖論，因為追求自由制像方式的、‘以影造物”的當(dāng)代社會影像實踐活動，無可避免地導(dǎo)致其作為理想圖符的另一面。人們在工作中制造影像、在市場中傳播影像、在生活中消費影像、從各種知識信息渠道獲得影像。這種從“影像”到“影像”的文化鏈，消解著所謂“真實”的哲學(xué)基礎(chǔ)，也動搖著對于攝影圖像這一特殊的設(shè)計產(chǎn)品的信任。以此為考察契機，從而自覺而深入地意識到攝影圖像在社會文化認(rèn)知層面及思維方式上引發(fā)的巨大變革，從視覺研究和設(shè)計實踐兩個層面，對于其內(nèi)在語法保持充分的好奇和警覺，這一點無論對于視覺文化研究者或是設(shè)計師而言，都具有極為現(xiàn)實的意義，并直接關(guān)系到我們對于以視覺為導(dǎo)向的當(dāng)代社會及其圖像產(chǎn)物的理解與闡釋。

邊千慧. 指向幻覺的影像設(shè)計——以影造物的攝影圖像及其爭議[J]. 創(chuàng)意與設(shè)計. 2013(01).