風(fēng)雪中那美麗的堅(jiān)守
——朱祝新拉響的徽劇余韻及其《街源戲經(jīng)》手稿札記

徐天維 （南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系研究生 江蘇南京 210013）

風(fēng)雪中那美麗的堅(jiān)守
——朱祝新拉響的徽劇余韻及其《街源戲經(jīng)》手稿札記

徐天維 （南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系研究生 江蘇南京 210013）

今年正月初一至初八日,在歙縣璜田鄉(xiāng)璜田村一座古戲臺(tái)上，連演了八場(chǎng)20余出徽劇京戲。這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的迎新春徽京劇合流匯演,使白雪飄零的街源山鄉(xiāng)沸騰起來(lái)，為2013年街源農(nóng)家鬧新春增添了新的氣象與無(wú)比喜慶的氣氛。

這場(chǎng)大型戲劇匯演據(jù)朱祝新介紹，是璜田鄉(xiāng)老徽劇的傳承人胡德林（84歲）、汪鴻養(yǎng)（71歲）、胡尚達(dá)（67歲）、朱祝新（61歲）等自發(fā)動(dòng)員部分年輕戲劇愛(ài)好者組建的業(yè)余劇團(tuán)共40余人，經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天的摸爬滾打排練出來(lái)的。胡金松擔(dān)任該劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，藝術(shù)指導(dǎo)（兼武場(chǎng)司鼓）：胡尚達(dá)、汪鴻養(yǎng)、胡俊根；文場(chǎng)：朱祝新（主胡、大青）、胡義山（京二胡）；武場(chǎng)：胡蘇明（大鑼?zhuān)┎苡心荆ㄐ¤?、大跋）?/p>

他們相繼搬演了《利市三跳（古傳徽戲頭）》《龍鳳呈祥》《北漢王》《回國(guó)太》《九曲橋》《拷打》《釣金龜》《廣太莊》《獻(xiàn)西川》《水淹七軍》《失街亭》《空城計(jì)》《斬馬謖》等傳統(tǒng)徽劇，同時(shí)搬演了徽京合流劇《穆柯寨.》《打漁殺家》《甘露寺》《貴妃醉酒》《太真外傳》等劇目，還有《鳳還巢》選唱，《紅燈記》《沙家浜》選段等共有20多個(gè)古老徽京劇本子和新編節(jié)目。

盡管自古就有“徽俗最喜搭臺(tái)看戲”的習(xí)慣，可在當(dāng)今信息爆炸、各種媒體娛樂(lè)節(jié)目精彩紛呈的節(jié)日里，僅靠四鄉(xiāng)八鄰力量就能排練出如此規(guī)模宏大的戲劇排場(chǎng)，無(wú)疑具有一種在那風(fēng)雪中美麗堅(jiān)守的意味。同時(shí)深感于街源人對(duì)于徽劇的一往情深的癡迷與深厚的徽戲文化底蘊(yùn)。朱祝新就是那個(gè)在風(fēng)雪中美麗堅(jiān)守的一員。他堅(jiān)持認(rèn)為自己是朱熹后裔第43世孫，徽戲名人朱瑞堂就和他同宗同祖，同出生在街源山區(qū)的歙縣璜田鄉(xiāng)的千年古村落——璜蔚村。前幾年他幾乎憑借一己之力編撰了《黃蔚志》，成為當(dāng)代村志編撰第一人，開(kāi)了新時(shí)代村志編撰的先河。

璜田古戲臺(tái)這次春節(jié)戲曲匯演，無(wú)疑為他那本《街源戲經(jīng)》中“無(wú)街不成班”的論點(diǎn)，提供了生動(dòng)有力的注腳。但無(wú)論如何，他的一些資料與見(jiàn)解，還是值得引起學(xué)界及其徽劇研究者去足夠重視的。

見(jiàn)解一：曹氏宗親與“無(wú)街不成班”說(shuō)。

《歙縣志》2010年版960頁(yè)曾有過(guò)記載：“歙縣徽戲名藝人約百人，分布在東南西北四鄉(xiāng)，以南鄉(xiāng)街源一帶為多，有‘無(wú)街不成班’之說(shuō)”。為此朱祝新翻開(kāi)一沓資料指出：1956年安徽省成立徽劇團(tuán)時(shí)，多數(shù)名師如方妙桂、程發(fā)錢(qián)（全）、王進(jìn)通、程松順、王明貴，還有徽州地區(qū)與歙縣的徽劇團(tuán)中的名師程祖煌、方順仂、潘德榮、曹云奎、小眼師（史進(jìn)寶)等均出自街源的璜田、長(zhǎng)陔、街口；另外在上海嘉興等地被稱(chēng)之為“南猴王”、“草上飛”的胡志鵬就是璜蔚村人，他自辦的徽班名揚(yáng)杭州上海及周邊地方。

世人皆知“父子尚書(shū)、代君三月”的曹文埴、曹振庸父子出自歙縣雄村曹氏，卻不知雄村曹氏出自街源的下璜田曹氏家族，朱祝新毋庸置疑的認(rèn)為這層關(guān)系奠定了“無(wú)街不成班”的立論基礎(chǔ)。

曹文埴創(chuàng)立于乾隆五十二年（1787)的“華廉科班”和曹振鏞的家班“慶升班”（1830年），朱祝新通過(guò)查閱文獻(xiàn)史料記載，斷定該班的臺(tái)柱名角多數(shù)是街源人。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新慶升、同慶班、慶春和、陽(yáng)春班、德路班、宏桂班、新慶班、太平春、三三班、新長(zhǎng)春、笑舞臺(tái)、程家班、德松班、吉慶堂、老福林、福壽班等徽班無(wú)一不留下街源戲曲名流的背影。眾多徽班與長(zhǎng)陔韶坑徐新和春班、長(zhǎng)標(biāo)的勸善班等目連戲班，長(zhǎng)陔鄉(xiāng)南源村、璜蔚源頭村的三腳班（建國(guó)后被稱(chēng)為睦劇）等原生態(tài)徽戲劇種促進(jìn)了街源戲劇的發(fā)展，綜合構(gòu)成了徽戲之源。

見(jiàn)解二：朱熹后裔與“徽戲源流”說(shuō)。

五十年代的刁均寧先生在〈〈安徽徽班派系之探索〉〉中這樣記述：“徽州徽班中期藝人，已轉(zhuǎn)為來(lái)自歙縣街口（街源）為主，當(dāng)時(shí)有叫瑞堂的，徽班藝人稱(chēng)他為‘瑞堂師’，他在徽州一帶享有盛名，其主要原因，是他批閱的劇本，在場(chǎng)頭、介頭、聲腔、鑼鼓、板眼上，圈點(diǎn)的非常正確，藝人拿到他圈點(diǎn)過(guò)的本子，演唱起來(lái)非常方便，和他同時(shí)的還有幾個(gè)藝人叫光福、朱正元、歪有頭等，和他享有盛名。后來(lái)的徽班名演員，大都受過(guò)他們的親自傳授與指點(diǎn)，稱(chēng)他們教戲，在藝術(shù)上的嚴(yán)密為‘滴水不漏’”。

朱祝新為以上論斷做了注解：是指1787年乾隆五十二年四大班之首的華廉科班為乾隆八十大壽進(jìn)京演出開(kāi)始享有聲譽(yù)之后，中間通過(guò)咸豐光緒年間直至建國(guó)初期，均以歙縣街源人組建的徽班為主。

談到徽班戲曲優(yōu)伶名流，朱祝新如數(shù)家珍，其中街源人有：朱瑞堂、朱正元、周光福、（街源璜蔚人）歪有頭、方妙桂、方炳順（璜田人）、王順田、周桂和、金連弟（街口人）、王金水、程發(fā)錢(qián)（全）、程松順、王心同、程有芳。王明貴、王明月、王有進(jìn)（長(zhǎng)陔人）、凌灶壽（璜蔚源頭人）等18人。另有祖籍在外地的街源人有10個(gè)：余銀順、程秋貴、吳長(zhǎng)才、史雙奎、章思濤、穆管炎、項(xiàng)少軒、汪仙保、黃詩(shī)全、程秋香、宏榮、雙慶。

安徽省組建徽劇團(tuán)時(shí)，所列的徽戲老藝人有28人，其中有18人注明為歙縣街源人，其余10人的標(biāo)注地為徽州屯溪、休寧、績(jī)溪（7人），安慶石牌、青陽(yáng)的3人。

以上資料足以證明他的“街源乃徽劇之源”說(shuō)，他的老祖宗朱熹不是說(shuō)過(guò)“為有源頭活水來(lái)”嗎？徽劇的活水來(lái)自于街源，至于是不是源頭也就在其次了。他不在意學(xué)界的規(guī)范用語(yǔ)，無(wú)所謂定義與范疇，徽班、徽戲、徽劇意思基本相近就行，要嚴(yán)格區(qū)分不在他想要考慮的的范疇之內(nèi)。他知道考據(jù)和引經(jīng)據(jù)典，知道朱熹說(shuō)“為有源頭活說(shuō)來(lái)”的時(shí)候，是在南宋淳熙二年或三年，地點(diǎn)就在他家山背后不到30里的叫做古遂安縣郭村的地方，那里有個(gè)“雙桂書(shū)堂”，1175年更名為“瀛山書(shū)院”，也就在那年（淳熙二年）書(shū)院成立的時(shí)候，朱熹到那里欣然寫(xiě)下了如此通俗的名句。

見(jiàn)解三：鄉(xiāng)村絕唱與風(fēng)雪中美麗的堅(jiān)守。

璜田鄉(xiāng)業(yè)余劇團(tuán)中的演員中，有幾個(gè)老藝人均出自于梨園世家，以后要組織這樣的戲曲匯演，可能很難了。朱祝新嘆惋之情溢于言表，要我記下如下徽劇傳人的名字：

胡尚達(dá)所演劇目是上代所傳，他祖父是璜田尚剛班中的火頭師傅，戲班演員觸犯戲規(guī)時(shí)是由火夫責(zé)打處罰的，他父親是三三班的著名花臉，他自己9歲就與哥尚和跟父學(xué)戲，《北漢王》《廣太莊》是父親親傳的，劇本雖然遺失多年，但他能憑記憶打出劇本并給演員排演。

胡德林是84歲高齡的傳人之一，雖識(shí)字不多，但在他父親胡文榮（藝名小茍榮，是清末璜田尚剛班中武旦。注：胡尚剛即藝名烏煙缸）的家教下成為璜田民國(guó)三十四年“三三班”的演員，主工老旦至今長(zhǎng)達(dá)70年，與新老戲班多次登臺(tái)演出上百出戲，為本次的演出傳授了不少技藝，并親演了劇中的多個(gè)角色。

胡俊根（文武老生）、胡金松（花臉）兄弟得傳于父親胡尚法（尚剛班、三三班的有名花旦）的真?zhèn)鳎F(xiàn)能演出《抱裝盒》（又名《貍貓換太子》4本徽?。┖投喑龌諔?。

汪鴻養(yǎng)在父親胡煥文（璜蔚戲班吹奏、大鑼師）與外公胡廣榮（璜蔚新慶班班主，人稱(chēng)“母花臉”）及胡志鵬（南猴王）等名師的傳授下，成為街源現(xiàn)存的徽戲傳承人，生旦凈末丑，樣樣皆能，記譜導(dǎo)演司鼓無(wú)一不曉。在本次演出中大顯身手，竟被黃山市電視臺(tái)記者以為是專(zhuān)業(yè)演員。

胡止善的上代均系徽班花臉和大鑼師，其家在建國(guó)前后多次入住名師王進(jìn)通、程祖煌等人的傳教，從小為名師抄打劇本數(shù)出，參演過(guò)多出徽戲與現(xiàn)代京劇，老生、三花的角色及許多臺(tái)詞、場(chǎng)頭套路均在心中，能夠張口而來(lái)。

他說(shuō)到自己不免有些自得：“本人作為本此演出的琴師，琴藝純屬是在徽戲之鄉(xiāng)的老前輩名師的指點(diǎn)下，從9歲始學(xué)跟班演出而得技能的，50年的功底，基本能夠根據(jù)戲曲的旋律配合演員伴奏徽京等戲劇”。

所言不虛，程鷹主席確實(shí)在德陽(yáng)樓見(jiàn)識(shí)過(guò)他的琴技。

朱祝新多年對(duì)街源地區(qū)進(jìn)行深入的調(diào)查考證，走訪了上百人次，專(zhuān)訪了50余街源徽戲、目連戲、睦劇傳承藝人，并在該地區(qū)內(nèi)獲取了幸存的大量的目連戲、徽劇、徽京合流劇、睦劇劇本及鼓詞吹奏樂(lè)譜（公尺譜）計(jì)約200余本冊(cè)，300多個(gè)劇目。還發(fā)現(xiàn)街源仍存在村中的戲劇行頭6副，古戲臺(tái)6個(gè)。為此他大膽推測(cè)：

街源可稱(chēng)是擁有兩大鼻祖——目連戲與徽劇發(fā)源的不凡之地。

世界經(jīng)濟(jì)一體化帶來(lái)的資本的原罪與貨幣的虛擬，給新的城鎮(zhèn)化的天空蒙上了一層霧霾，千百年來(lái)“新安大好山水”哺育的街源鄉(xiāng)村，同樣經(jīng)受著由此帶來(lái)的史無(wú)前例的文化沖擊與世道滄桑。這過(guò)程如同一場(chǎng)大洪水的故事，神鴉社鼓聲中的傳統(tǒng)世俗鄉(xiāng)村作為一個(gè)整體，已被圍困在因洪水猛漲而不斷縮小的沙洲，上帝是否再一次為我們準(zhǔn)備了一只使我們免遭毀滅的方舟，我們是否已經(jīng)看到“有圣靈運(yùn)行于水上”，誰(shuí)來(lái)為我們說(shuō)一聲“要有光”。

民間戲劇通過(guò)迎神賽社等世俗的祭禮逐漸演變成熟，始終貫穿著法天敬祖、圖騰娛神的宗教意識(shí)，當(dāng)初誰(shuí)能想到祭天禮神時(shí)粗獷的呼號(hào)、激昂的歌樂(lè)，嬌美的舞步和熱烈的場(chǎng)面，竟然凝聚成唱做念打、開(kāi)闊自由、豐富多彩的戲曲世界？

一片神鴉社鼓，而今終成絕唱！