“洮岷花兒”的特點(diǎn)及發(fā)展?fàn)顩r

鄭 飛 （南京藝術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210000）

“洮岷花兒”的特點(diǎn)及發(fā)展?fàn)顩r

鄭 飛 （南京藝術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210000）

主要介紹了“洮岷花兒”的分類及其演唱地點(diǎn)分布、語言體系、演唱特點(diǎn)以及發(fā)展?fàn)顩r。

洮岷花兒；藝人；演唱地點(diǎn)；語言體系；演唱特點(diǎn)

我國的民歌，有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，是我國活化石般豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。我國的民歌總體上形成了形式多樣、風(fēng)格各異、特點(diǎn)鮮明的特征。

一、“洮岷花兒”的歸類

民諺云：“陜西的亂彈，河州的少年”。我國民歌的分類，從不同的角度出發(fā)有不同的分類法，“洮岷花兒”的分類亦是如此?！盎▋骸庇址Q為“少年”，主要流行于甘肅、青海、寧夏一帶，漢族、回族、土族、東鄉(xiāng)族、藏、土、東鄉(xiāng)、保安、撤拉等多民族雜居地區(qū)。花兒的曲調(diào)一般稱為“令”?！颁夯▋骸笔恰盎▋骸钡囊恢?。在一些民族音樂類的教材中，對(duì)“洮岷花兒”的概念劃分是以發(fā)源地來區(qū)分，如：“河州花兒”“洮岷花兒”“西寧花兒”（或者別的分類法）。但是從實(shí)際情況來看，把本來活生生的，流動(dòng)的民間藝術(shù)活動(dòng)硬性的進(jìn)行分類，明顯是不合適的。本人在甘肅康樂、臨洮等地，通過接觸當(dāng)?shù)氐摹盎▋骸崩纤嚾肆私獾剑骸颁夯▋骸睖?zhǔn)確的說，是指：洮河流域（黃河上游最大的一條支流）所流行的一種民間藝術(shù)活動(dòng)。從地理上來看，是以岷縣為起點(diǎn)，橫跨渭源縣、漳縣、臨洮縣、康樂縣等地。以康樂縣為界，就到了和政縣、廣河縣等地，屬于“古河州”地界，從地理上就成了“河州花兒”。

由此，“洮岷花兒”是流行于洮河流域地區(qū)的“花兒”在地理上的劃分。這一地區(qū)海拔在1730--3670米左右，四季分明，得益于洮河對(duì)這一地區(qū)影響，歷史上歷來都是文化、戰(zhàn)略重鎮(zhèn)，絲綢之路要道，唐蕃古道要沖。也正因?yàn)槿绱?，才產(chǎn)生了馬家窯、辛店、寺洼文化，也催生了多民族聚居的現(xiàn)狀。

二、“洮岷花兒”的主要演唱地點(diǎn)

1. “蓮花山”

康樂縣在地理上緊鄰臨洮縣，（約20公里），而著名的“蓮花山花兒會(huì)”就在康樂縣境內(nèi)。從民族比例來看，康樂縣以回族居多，而臨洮縣以漢族人口居多。兩地是漢回兩族的交匯。由于緊鄰，在民間文化上有著更多的交流，回族主要學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的生產(chǎn)方式和生活方式，而漢族也極力的維護(hù)和尊重回族的民族信仰及習(xí)俗，由于兩地往來密切，兩地方言及其相似，“蓮花山花兒”語調(diào)是以這兩地的方言為基礎(chǔ)。值得注意的一點(diǎn)是：這一地區(qū)的方言和蘭州地區(qū)的方言相比對(duì)，兩者相差甚遠(yuǎn)（相距約100公里）?！吧徎ㄉ交▋骸敝兴捎玫漠?dāng)?shù)胤窖苑炊c遠(yuǎn)在千里之外的陜西口音略有相似。如“我”的發(fā)音均為“餓”，“下”均發(fā)音為“哈”。該地區(qū)以前是絲綢之路和戰(zhàn)略重鎮(zhèn)，中央（當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安）直轄造成（蘭州口音會(huì)更接近寧夏等地的方言）。舉辦時(shí)間是每年農(nóng)歷六月初一至初六舉行。其程序是由馬蓮繩繩（一種植物）攔路起始，進(jìn)入浪（逛）山、夜歌直至祝酒、話別為止。

2.“吟（音）兒攤”

位于臨洮縣南部，牙下集地區(qū)一片河灘旁邊。據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾私榻B，由于近些年，開發(fā)、建設(shè)、拆遷，加上農(nóng)民外出務(wù)工，“吟（音）兒攤花兒會(huì)”已經(jīng)逐漸“萎縮”。但是據(jù)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)介紹，以前這里每逢“花兒會(huì)”時(shí)，人山人海，絲毫不亞于“蓮花山花兒會(huì)”。

舉辦時(shí)間是每年農(nóng)歷六月底舉行。其程序不同于“蓮花山花兒”，特點(diǎn)是隨到隨唱。

3.岷縣二郎山

位于甘肅岷縣境內(nèi)。每年農(nóng)歷五月舉辦。特點(diǎn)是：隔山對(duì)唱，隔路對(duì)唱仍鮮活地存留在岷縣。以當(dāng)?shù)胤窖詾橹鳌?/p>

三、“洮岷花兒”的語言體系和演唱特點(diǎn)

1.“洮岷花兒”的語言體系

據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人介紹，當(dāng)?shù)胤窖灾袃夯糨^多，“花兒”原指“姑娘”，后又用“花兒”帶指人們對(duì)農(nóng)閑時(shí)聚會(huì)時(shí)演唱曲調(diào)，意為“山歌像姑娘一樣美麗”。實(shí)際上是表明人們?cè)诿磕辍柏S收”后的喜悅心情。影響當(dāng)?shù)氐恼Z言的要素有：

（1）西北漢語方言分支的“河州話”（以漢語為基礎(chǔ)語言）；

（2）羌藏語言的影響；

（3）融進(jìn)了屬阿爾泰語系蒙古語族、突厥語族等語言的成份。

2. 演唱特點(diǎn)

（1）在演唱結(jié)尾的時(shí)候一般重復(fù)最后一個(gè)音，并作向下的滑音處理。這與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境有關(guān)：一般都在山間演唱，重復(fù)音和滑音更有利于聲音在山地地形的傳播。

（2）演唱方式以一人獨(dú)唱、兩人對(duì)唱、多人合唱為主。

（3）演唱用固定的音調(diào)，配合以不同的歌詞，歌詞大多有即興性，隨機(jī)性。

（4）演唱內(nèi)容大概以歌唱生活、歷史故事、對(duì)客人的贊美等方面為主。筆者有幸在“吟（音）兒攤花兒會(huì)”上，碰到一民間藝人，讓其隨便唱兩句，他便對(duì)照我的發(fā)型、外貌、衣著等方面即興演唱。

（5）演唱采用當(dāng)?shù)胤窖?，并且?duì)仗、押韻。以兩個(gè)唱段為例：

“隴上名山蓮花山（san），四路的親朋來朝山(san)，尕妹朝山閑不轉(zhuǎn)(zhuan)，要當(dāng)個(gè)征信宣傳員(yuan)，眾鄉(xiāng)親你往跟（兒）（兒化音）前站(zan)，我把征信給大家來宣傳(chuan)。”

“男：想你想著（zhe）月亮落(luo)，白天晚上睡不著（chuo）。女：你想我著（zhe）誰（sui）見來(lai)？刮風(fēng)來嗎下雨來(lai)！”

從上面兩個(gè)長(zhǎng)短可以看出，“花兒”既歌唱生活的方方面面，更包括男女之間的打情罵俏。語言生動(dòng)活潑，詼諧幽默，體現(xiàn)勞動(dòng)人民豐富的想象力和樂觀，積極向上的生活態(tài)度。

四、“洮岷花兒”的發(fā)展?fàn)顩r

上文已經(jīng)提到，由于近些年，開發(fā)、建設(shè)、拆遷，農(nóng)民外出務(wù)工，在加上民間傳統(tǒng)文化與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活之間的沖突，當(dāng)?shù)啬贻p人會(huì)唱“花兒”的已經(jīng)越來越少，讓人不禁覺得可惜和無奈。據(jù)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)介紹，20年前在農(nóng)歷五、六月類似于“吟（音）兒攤”這樣的演唱場(chǎng)所在周圍的縣、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)隨處可見，而現(xiàn)在已經(jīng)大量減少。即使是像蓮花山，二郎山這樣的較大規(guī)模的演唱場(chǎng)所由于種種原因，“花兒”的演唱在某種程度上也已經(jīng)變了味。一些“花兒歌手”每年在蓮花山、二郎山花兒會(huì)上專門等待那些慕名而來的游客，他們會(huì)應(yīng)邀為客人演唱，但前提是客人必須付一定的費(fèi)用，如果所付的費(fèi)用不能讓他們滿意，他們甚至?xí)幹~對(duì)客人進(jìn)行辱罵，實(shí)在有些可悲。當(dāng)?shù)卣⒁魳方纭⑽幕鐚?duì)這一民間文化的保護(hù)做了極大的努力。官方的介入，如果不能抓住其生存的根源的話，會(huì)導(dǎo)致其畸形發(fā)展，甚至滅亡。岷縣二郎山的花兒會(huì)經(jīng)歷了若干年的“官辦”后又恢復(fù)到了之前的“民辦”狀態(tài)。

五、思考

無論如何，不管是“洮岷花兒”，還是“寧夏花兒”，都是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)研究該地區(qū)的風(fēng)俗、人文都會(huì)起到極大的作用。我們作為西北唯一的一所專業(yè)的音樂院校，作為我國音樂發(fā)展的推動(dòng)者和發(fā)展者，有責(zé)任也有義務(wù)多投入一些關(guān)注的目光，共同保護(hù)和發(fā)展這些寶貴的民間音樂文化遺產(chǎn)。

鄭飛，男，1984年3月，甘肅臨洮，南京藝術(shù)學(xué)院在讀博士，研究方向：近現(xiàn)代作曲技法的理論與實(shí)踐。