設(shè)計(jì)美學(xué)在少數(shù)民族服飾圖案紋樣中的應(yīng)用

胡蓉蓉 （湖南師范大學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410006）

設(shè)計(jì)美學(xué)在少數(shù)民族服飾圖案紋樣中的應(yīng)用

胡蓉蓉 （湖南師范大學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410006）

美是服飾設(shè)計(jì)的一個(gè)極其重要的屬性。服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)涉及到服裝的藝術(shù)、文化、裝飾、技術(shù)、功能等各個(gè)方面。中國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族聚集的國(guó)家，豐富多彩的服飾及服飾上的精美圖案體現(xiàn)了中華民族的工藝高深，代表了各個(gè)時(shí)期少數(shù)民族的象征。設(shè)計(jì)美學(xué)在少數(shù)民族服飾圖案紋樣中的應(yīng)用也是對(duì)中華遠(yuǎn)古文明的召喚，旨在弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化精神，提高民族藝術(shù)的創(chuàng)造力。

設(shè)計(jì)美學(xué)；少數(shù)民族；服飾圖案

中國(guó)少數(shù)民族服飾圖案紋樣具有悠久歷史和鮮明民族特征及地域性、流傳較為范圍之廣等特點(diǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)圖案紋樣是中華民族幾千年遠(yuǎn)古文明積累沉淀和世世代代傳承的結(jié)晶，它是中國(guó)古代勞動(dòng)人民采用獨(dú)特的視角極其大膽而細(xì)膩地觀察外在的客觀世界,借以表達(dá)他們特定心理和情感體驗(yàn)的審美產(chǎn)物。中國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖案是經(jīng)過想象虛構(gòu)出來(lái)的美好事物意向，多表現(xiàn)出一種吉祥和諧的意境。

一、少數(shù)民族服飾圖案紋樣中的文化美

自古以來(lái)，衣、食、住、行共同組成了人類生活的基本需要。因此，服飾在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中始終占據(jù)著不可或缺的地位。別具一格的魅力造型、各種個(gè)性化的款式、對(duì)比色的搭配、使民族服飾圖案紋樣獨(dú)具文化內(nèi)涵的、精湛的各種織、繡、染、縫工藝，頗具民族特色的服裝配飾等這些構(gòu)成了中國(guó)民族服飾博大精深的服飾文化美。中國(guó)民族服飾多采用動(dòng)植物和幾何的裝飾紋樣。其圖案的表現(xiàn)手法各個(gè)時(shí)期有所不同，商周以前的圖案多以簡(jiǎn)練、抽象為主，周朝至唐宋時(shí)期講究工整精美、布局嚴(yán)密。明朝時(shí)期而注重寫實(shí)手法的運(yùn)用，植物、動(dòng)物描繪的逼真、細(xì)膩，各個(gè)歷史時(shí)期都詮釋著服飾紋樣的不同特點(diǎn)，是一種中國(guó)古代的象征。

這樣的服飾圖案有著古老神秘的色彩，其中，人們將生活習(xí)俗，對(duì)美好事物的向往，對(duì)宗教的崇拜等積淀在服飾紋樣中，它代表著中國(guó)少數(shù)民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果，和審美情趣，展示了中華民族服飾文化的深厚底蘊(yùn)。

二、少數(shù)民族服飾圖案紋樣中的裝飾美

裝飾之所以成為服飾起源的動(dòng)機(jī)之一，首先，是它和原始人的生活有著密切的關(guān)系；其次，它是巫術(shù)、審美、藝術(shù)在原始社會(huì)文化中的具體反映。我們的祖先為什么要紋身，要用動(dòng)物的皮毛、和身體的部件及一些植物的葉子、枝干來(lái)裝飾自己，俄國(guó)的哲學(xué)家普列漢諾夫是這樣形容的。他說(shuō)：“被打死的動(dòng)物的許多部分——鳥的羽毛，野獸的皮膚、脊骨、牙齒和腳爪等等——是不能吃的……但是這些部分可以作為他的力量、勇氣或靈巧的證明和標(biāo)記”，這說(shuō)明它具有象征意義，象征獵手的勇猛、力量和智慧，同時(shí)也具有巫術(shù)的意義，可以征服野獸，得到精神上的滿足和愉悅。所以我們說(shuō)，原始人的裝飾動(dòng)機(jī)有非常實(shí)用的具體的目的。它既是一種象征，又是一種祝愿。

服裝和飾物結(jié)合構(gòu)成服飾。服飾與人相結(jié)合才能構(gòu)成人的外觀形象，其中也必然表現(xiàn)著裝者的氣質(zhì)、儀表和風(fēng)度。美不在部分而在整體。外在的物質(zhì)實(shí)體——服飾當(dāng)它和著裝著這個(gè)活生生的人結(jié)合，就與人的氣質(zhì)、儀表和風(fēng)度等融合在一起，彰顯了人著裝的整體美。中國(guó)少數(shù)民族服飾圖案紋樣中的裝飾性的整體美，是由服飾圖案紋樣的色彩，造型與各個(gè)民族人的風(fēng)格、面貌、發(fā)式、化妝綜合在一起所形成的物與物，物與人的關(guān)系達(dá)到了水乳交融的境界。而如不考慮這些關(guān)系，只是簡(jiǎn)單的疊加，就凸顯不出相互依存，相反相成的關(guān)系，也就凸顯不出整體的和諧美。

三、少數(shù)民族服飾圖案紋樣中的工藝美

在服飾圖案的設(shè)計(jì)過程中，我們不得不重視它的工藝。只要設(shè)計(jì)開始，我們就必須考型的塑造，顏色的選擇，材質(zhì)的確定，這便是工藝美所表現(xiàn)得地方。在中國(guó)每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的服飾，有的一種民族服飾圖案紋樣的款式可達(dá)幾百種之多。

每個(gè)少數(shù)民族都有其獨(dú)特的審美形式。例如，白族、水族的背篼多是刺繡；布依族服飾圖案紋樣以蠟染、扎染為主；傣族、土家族、黎族、侗族的織錦都是比較著名的，且風(fēng)格迥異；蒙古族的靴幫、靴勒上多是繡制或鑲貼的各類紋樣，古拙敦厚。少數(shù)民族的服飾圖案紋樣在工藝手法、制作方式上也有所不同，因而呈現(xiàn)出不同的形式。其制作方法有挑花、刺繡、蠟染、扎染、織、印花、手繪、鑲嵌、貼、補(bǔ)、粘、堆、滾邊、拼等，而一種制作方法又有許多種具體樣式，做出來(lái)的效果也不一樣。

四、少數(shù)民族服飾圖案紋樣中的寓意美

（一）少數(shù)民族服飾圖案紋樣中的功能美——階級(jí)性

隨著社會(huì)的變革，從周代開始，生產(chǎn)力發(fā)展帶動(dòng)紡織業(yè)的產(chǎn)生，許多華美的刺繡工藝應(yīng)用與冕服當(dāng)中。其中出現(xiàn)了十二章紋，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)用這些圖案秀在冕服上來(lái)劃分階級(jí)地位，使如此自然美好的物象蒙上了階級(jí)色彩。到了滿清時(shí)期，服飾圖案皆用金銀線做主體表現(xiàn)，如官服的前胸、后背均綴有用金錢和彩絲繡成的“補(bǔ)子”，用來(lái)標(biāo)志官位品級(jí)的徽識(shí)。一般文官繡鳥，武官繡獸，如一品，文官繡鶴，武官繡麒麟；二品，文官繡錦雞，武官繡獅；三品，文官繡孔雀，武官繡豹……這些不同朝代、民族紋樣的寓意都彰顯出了社會(huì)的階級(jí)性，圖案在這個(gè)時(shí)期作為了用來(lái)區(qū)分人的等級(jí)與身份的象征。

（二）少數(shù)民族服飾圖案紋樣中的功能美——辨識(shí)性

少數(shù)民族的服飾大部分是靠服飾上的圖案紋樣，及配飾來(lái)判斷識(shí)別著裝者的年齡性別，以及成未成家等。例如，人們可以根據(jù)苗族服飾圖案的色彩符號(hào)、圖形符號(hào)、制作方法來(lái)區(qū)別宗教信仰，以及判定性別、年齡、婚否、等級(jí)和地區(qū)等。苗族男裝的圖案紋樣色彩和裝飾較單調(diào)，不及女裝圖案紋樣鮮艷與豐富。女裝圖案紋樣又有便裝與盛裝之分。便裝是平時(shí)穿著的服裝，其色彩紋樣及裝飾紋樣不及節(jié)慶時(shí)求偶結(jié)婚時(shí)穿的盛裝鮮艷。

（三）少數(shù)民族服飾圖案紋樣中的寓意美——情感的寄托

“在作為自我投射的審美活動(dòng)中，審美主體在虛構(gòu)、幻想的世界中表述了自身的欲望，又滿足了自身的欲望。”少數(shù)民族的人們把全部情感都傾注在服飾繡品中。如苗族先民們?cè)诮?jīng)過大遷徙后，把故國(guó)風(fēng)光、奇花異草、珍禽異獸繡在衣裙上世代傳承；追求恩愛的夫妻就描繪一對(duì)鴛鴦的圖案；送給丈夫或情郎的腰包、鞋墊上面常常繡著象征一帆風(fēng)順、心想事成等文字或圖形紋樣；給小孩的肚兜、衣帽、背帶上描繪辟邪消災(zāi)五毒符號(hào)。這些苗族服飾紋樣通過苗族服飾這個(gè)有形載體，傳遞著苗族人民崇尚生命，追求圓滿的思想情感的表達(dá)，是苗族人民渴望吉祥幸福生活的象征。

原始社會(huì)的紋樣較為簡(jiǎn)單，而奴隸社會(huì)的紋飾則較為粗獷，到了封建社會(huì)，圖案紋樣的發(fā)展到達(dá)了頂峰時(shí)期，飛鳥走獸、花鳥魚蟲，紋飾圖案中表達(dá)了不同含義和美好的祝愿，凝聚了不同時(shí)期的審美。中國(guó)少數(shù)民族的服飾圖案紋樣燦爛瑰麗，工藝之精湛，造型之多樣，紋飾之細(xì)膩，內(nèi)涵之包羅萬(wàn)象，堪稱一座豐富寶庫(kù)，中國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)造詣之高，對(duì)美的追求之深，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)在少數(shù)民族的服飾圖案紋樣得到了很好的應(yīng)用。

[1]吳衛(wèi)剛.《服裝美學(xué)》[M].北京，中國(guó)紡織出版社，2008.

[2]徐雯.《服飾圖案》[M].北京，中國(guó)紡織出版社，2001.

[3]鄭應(yīng)杰.吳曉燕.張媛.《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)——服飾設(shè)計(jì)美學(xué)》[M].哈爾濱，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，2003.

[4]華梅.《中國(guó)服飾》[M].北京，五洲傳播出版社，2004.

[5]劉曉杰、張立平.《少數(shù)民族服飾圖案紋樣的特色》[J].文藝研究雜志社，2009-7.

胡蓉蓉（1988—），女，湖南湘潭人，湖南師范大學(xué)2011級(jí)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與品牌傳播研究。