淺析儒家思想之“仁”在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的表現(xiàn)及應(yīng)用

儲小兵 （華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院 廣東從化 510900）

淺析儒家思想之“仁”在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的表現(xiàn)及應(yīng)用

儲小兵 （華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院 廣東從化 510900）

探析儒家思想之“仁”所蘊含的設(shè)計觀，運用實例分析總結(jié)其在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的具體表現(xiàn)與應(yīng)用，探討這種思想對服裝設(shè)計的影響，以使我國服裝產(chǎn)業(yè)更好地吸收傳統(tǒng)文化的精髓，促進(jìn)其更好地發(fā)展。

儒家思想；服裝設(shè)計；應(yīng)用

儒家思想作為中國歷史上最備受推崇的思想體系，其理論影響著一代又一代中國人的世界觀、價值觀。其中“仁”是儒家學(xué)說的核心，貫穿于儒家思想體系的全過程1。文章將從設(shè)計角度探析“仁”與服裝設(shè)計的關(guān)系，運用實例總結(jié)其思想對服裝設(shè)計的影響。

從服裝與人體的關(guān)系來看，儒學(xué)中的“仁”可解釋為“仁者愛人”。即對人本身的關(guān)注，在設(shè)計理念上就是人性化的體現(xiàn)，即現(xiàn)代設(shè)計所倡導(dǎo)的“以人為本”觀念。服裝設(shè)計作為與人聯(lián)系最為緊密的設(shè)計，更要遵循這種設(shè)計觀。在具體的設(shè)計中，即表現(xiàn)為人性化的設(shè)計。一個好的設(shè)計作品，不僅具有亮麗的外觀設(shè)計，更應(yīng)有完美的功能設(shè)計。很多設(shè)計師、甚至版師，都會忽略口袋的設(shè)計，袋口的位置、袋口的尺寸以及袋布的深度。往往一件衣服外型很美觀，但口袋的設(shè)計卻很失敗，或者口袋的位置偏高或偏低，造成人在插袋的時候手要么繃懸著要么空吊著?；蛘哂械拇继烫珳\，裝東西怕掉，不裝東西又浪費一個口袋。這些都是缺乏人性化設(shè)計理念的表現(xiàn)2。服裝是服務(wù)于人體的，舒適、實用永遠(yuǎn)是放在第一位，但是當(dāng)今的設(shè)計界，人們盲目追求時尚、新潮，設(shè)計師將精力都花在怎么標(biāo)新立異上，如何吸引眼球上，卻忽視了對人體本身的關(guān)心，忘記了服裝設(shè)計的本質(zhì)是為人服務(wù)的真理。當(dāng)然，也有讓人感到欣慰的設(shè)計，如現(xiàn)在大多款的保暖內(nèi)衣，分別在上衣的肘部及褲子的膝蓋處采用雙層設(shè)計，部分還在內(nèi)里進(jìn)行夾棉、夾絨設(shè)計，如此一來很好地保護(hù)了易受寒冷潮濕侵襲的部位。

從服裝與社會的關(guān)系看，儒學(xué)中的“仁”，又可理解為“為人之仁”。在這里，“仁”是儒家對個體人格完善的追求3?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”，儒者只有達(dá)到了個體人格的完善，才能推已及人。服裝作為無聲的交際語言，自古以來就是一個人內(nèi)在人格的外在體現(xiàn)，在中國古代，服裝有著嚴(yán)格的等級劃分，中國古代的衣冠，其設(shè)計嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的衣道觀念，其服裝的樣式、顏色、紋樣都有著嚴(yán)格的等級規(guī)定。雖然當(dāng)代社會不會再沿襲古制，但是大方合體的著裝仍是社會交往中必不可缺的一部分，隨著中國與世界的聯(lián)系日益緊密，西方社會的“薄透露”設(shè)計風(fēng)格的服飾在中國大行其道。從儒家“仁”的角度看，太過暴露通透的服飾明顯與中國傳統(tǒng)文化的衣道觀念相背離，不僅令人反感，更是對自已的不尊重。輕則讓場面尷尬，重則會激起男性的性沖動從而引發(fā)犯罪。2009年4月12日播出的電視節(jié)目《美女廚房》女嘉賓身著清涼吊帶睡衣，坦胸露乳參加節(jié)目，反應(yīng)極為惡劣，當(dāng)天廣播事物管理局共收到4宗觀眾投拆，指責(zé)女嘉賓衣著暴露，侮辱女性，對電視機前的末成年人產(chǎn)生極其不好的影響。因此，服裝旨在通過設(shè)計展現(xiàn)女性曼妙體型的同時，需要在性感與得體之間尋求一個平衡點。這就需要設(shè)計師在加強專業(yè)的學(xué)習(xí)之外，更應(yīng)提高自身 “仁”的修養(yǎng)，不僅將設(shè)計當(dāng)作一項職業(yè)，還要將其視為建設(shè)良好的社會風(fēng)氣的重要活動。

從服裝與環(huán)境的關(guān)系看，儒學(xué)中的“仁”還可體現(xiàn)為“仁慈”。即人對自然的仁慈4。當(dāng)今社會物質(zhì)文明高速的發(fā)展，人們盲目追求發(fā)展，忽視了對環(huán)境的保護(hù)，各種污水、污氣的排放嚴(yán)重危害著我們生存的環(huán)境。鮮為人知的是，服裝產(chǎn)業(yè)也是“污染大戶”。制作服裝的原料如棉花、苧麻等在種植階段就大量使用殺蟲劑、化肥和除草劑，污染環(huán)境。在原料的儲存時，要使用防腐劑、防霉劑，在織布過程中，使用氯化劑、去污劑等，在印染中，使用甲醛、鹵化物。這些化學(xué)物無疑會對生態(tài)環(huán)境造成巨大的污染。儒家的“仁”要求我們對萬物抱有一顆仁慈的心，提倡人與自然和諧相處。因此，設(shè)計師在進(jìn)行服裝設(shè)計時，應(yīng)將思路拓寬，不要局限于款式或者裝飾等形象層面，而要從環(huán)保的角度作更深一步的思考。如RPET面料就是一種新型的再生環(huán)保面料，全稱Recycled PET Fabric(再生滌綸面料），其原料是從回收寶特瓶經(jīng)品檢分離-切片-抽絲，冷卻集絲而制成的RPET紗線，俗稱可樂瓶環(huán)保布。該面料可回收再利用，可以節(jié)省能源、石油消耗和降低二氧化碳的排放。另外，通過現(xiàn)代生物工程技術(shù)培育的新型棉花——彩色棉，具有天然色彩，從而避免了在染布過程中化學(xué)染劑對環(huán)境的危害。

儒家思想是中國優(yōu)秀的文化財富，它不僅在當(dāng)時起著安邦定國的作用，更對后世的方方面面產(chǎn)生了重大的影響。設(shè)計是為人服務(wù)的一項活動，應(yīng)借鑒儒家思想的精髓為我所用，為今所用。當(dāng)代服裝設(shè)計師更要對儒家經(jīng)典吸收與掌握，將其運用在自己的設(shè)計理念中。使中國設(shè)計具有深刻的精神文化內(nèi)涵，從而在劇烈的市場競爭中立于不敗之地。

1.何菲.儒家思想之“仁”在設(shè)計管理中的應(yīng)用[J].廣西輕工業(yè)，2010.1.

2.端木文.淺談國學(xué)與服裝設(shè)計[J].服裝設(shè)計師，2013.5.

3.馮建國.杜甫詩歌對儒家思想核心——“仁”的經(jīng)典詮釋[J].山東大學(xué)學(xué)報,2007.4.

4.匡仁玉. 走在歷史與現(xiàn)實中間——我看儒家思想之“仁”[J]. 中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010.8.